Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 41 (40),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich sprach: HERR, sei mir gnädig, heile meine Seele; denn ich habe an dir gesündigt.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אֲ‍ֽנִי־אָ֭מַרְתִּי יְהוָ֣ה חָנֵּ֑נִי רְפָאָ֥ה נַ֝פְשִׁ֗י כִּי־חָטָ֥אתִי לָֽךְ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Sieg über den Widersacher

Wenn du versuchst, dich selbst zu rechtfertigen, hat dein Widersacher die Oberhand über dich. Möchtest du dem also nachgeben, was dein Ankläger, der Teufel, anprangert? Folge den Lehren, die du empfangen hast, und wende dich in Gebet an deinen Gott: „Ich habe gesagt: Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele; denn ich habe gesündigt vor dir.“ Ich, so spricht er, bin es, nicht der Teufel, nicht das Schicksal, nicht die Verdammnis. Ich habe erklärt: Ich rechtfertige mich nicht, sondern suche deine Barmherzigkeit. Ich rufe: Erbarme dich meiner, heile meine Seele.

In zwei Abschnitten äußert er: "Ich habe gesagt, Herr, um klarzustellen, dass der freie Wille zur Sünde in der Seele verankert ist und der Mensch auch ohne Unterstützung in die Verdammnis geraten kann. Es ist das Werk Gottes, das Verlorene zu suchen und die Verletzungen zu heilen, die der Mensch sich selbst zugefügt hat."

Herr, durch Prüfungen formst Du mich; durch Züchtigung leitest Du jeden Sohn, den Du annimmst, auch den Einziggezeugten hast Du nicht verschont. Er wurde zwar ohne Schuld gestraft; ich jedoch erkenne, dass ich vor Dir gesündigt habe.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Ich äußere: O Herr, erbarme dich über mich, heile meine Seele. David bittet ebenfalls um Vergebung für seine eigenen Verfehlungen, indem er in sich den Geist der Bedürftigen und Schwachen wahrnimmt.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Es folgt: "Ich sprach: Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe gesündigt vor Dir" (Psalm 40,5). Diese Worte könnten von König David ausgesprochen worden sein, der im Geiste den ultimativen Sieg und die Gnade Christi erkennt und den Herrn um Erbarmen für seine Sünden bittet. Obwohl er nicht an menschliche Gesetze gebunden ist, versteht er als König, dass er für seine Verfehlungen vor Gott verantwortlich ist. David bekennt seine Schuld, um die Vergebung zu erlangen und das Geschenk der universellen Gnade zu erfahren. Diese Worte spiegeln auch das Anliegen des Erlösers wider, der für uns die Barmherzigkeit Gottes erwirkt und erklärt, dass er gesündigt hat, weil er für uns zur Sünde gemacht wurde.

Weiterlesen (91 Wörter)

Gleichzeitig lehrt er uns, in Zeiten des Kampfes gegen die Widersacher Gottes um Hilfe zu bitten und unsere Sünden zu bekennen, insbesondere wenn wir niedergedrückt und erniedrigt werden. Mit Schmerz und Bitterkeit sollen wir uns demütigen und nicht verstummen. So wird die heilsame Kraft schneller unsere Wunden erreichen, und wenn wir geheilt sind, werden wir dem Feind widerstehen können. Wie kann ein Verletzter in den Kampf ziehen?! Dadurch erkennen wir, dass wir durch die Verletzungen unserer Sünden verwundet sind. Diese Wunden benötigen einen Heiler, und der Heiler verlangt nach der Beichte.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Ich, so erklärt er, bin ein Bittsteller, ich habe die freiwillige Armut angenommen, ich bin das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Ich erkenne die Schwächen der Menschheit an, und obwohl ich die Sünde nicht hervorgerufen habe, erbringe ich ein Gebet für die menschliche Natur als ihren Anfang. Es ist wichtig zu beachten, dass Symmachus nicht gesagt hat: "Ich habe gegen Dich gesündigt", sondern "wenn ich gegen Dich gesündigt habe".

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Diese und die folgenden Worte werden in den Erklärungen von Theodoret im Namen Christi an den Vater gebetet: Christus erhebt als Mensch das Gebet, um zu verdeutlichen, dass jeder Mensch der Gnade Gottes bedarf. Wie kann er dann behaupten, gesündigt zu haben, obwohl er laut Jesaja ohne Sünde und ohne Betrug in seinem Mund war (Jesaja 53,9)? Darauf antworten wir: Da der Sohn Gottes Mensch geworden ist, identifiziert sich Christus gemäß den Ausführungen des heiligen Kyrill und Theodoret mit den Empfindungen und Ausdrücken der Menschen, indem er für die sündige menschliche Natur die Worte verwendet, die diese für sich selbst sprechen sollte; und das, obwohl er die gleiche Natur hatte und doch sündlos war.

Weiterlesen (195 Wörter)

So wie im alten Bund die Opfer und Brandopfer, die zur Vergebung der Sünden dargebracht wurden, die Sünde des Menschen, der sie darbrachte, auf sich nahmen und mit dieser Sünde verbrannt wurden: So übernahm Christus, als er sich selbst als Opfer für die Sünden der Menschheit darbrachte, unsere Sünden und betete in seiner unermesslichen Menschlichkeit und Güte, als hätte er selbst gesündigt. Es ist auf diese Weise notwendig, dass der Mensch, der ein Schlacht- oder Brandopfer darbringt, seine Hand auf das Haupt des Opfertieres legt, um durch diese Handauflegung auszudrücken, dass das Opfertier die Sünden des Bringenden auf sich nimmt: Ein Mensch soll ein fehlerfreies männliches Tier ohne Gebrechen vor die Tür der Hütte des Zeugnisses bringen und es als wohlgefälliges Opfer vor dem Herrn darbringen und seine Hand auf den Kopf des Opfertieres legen (Lev. 1:3). Die Worte des Niketas deuten darauf hin: Dieser Vers wird sowohl in der Person Davids gesprochen, der auch für die Armen und Bedürftigen Sorge trug und für seine eigenen Verfehlungen betete, als auch in der Person eines jeden, der das Gute sucht; für den hat dieser Psalm nach dem heiligen Athanasius tiefere Bedeutung als für einen Mann Gottes.

Valentin von Hadrumetum

5. JahrhundertKirchenvater

Warum hat der Ungläubige keine Scheu, Falsches zu verbreiten? Es wird nicht bestritten, dass das freie Urteil durch die Gnade Gottes geheilt wird, doch wir sind überzeugt, dass dies durch die täglich empfangene Gnade Christi Wirklichkeit wird, und wir bezeugen, dass es aus ihr Unterstützung erhält. Warum verkünden Menschen: „Es steht in meinem Ermessen, Gutes zu tun“? Ach, wenn es wahrhaftig in meinem Ermessen stünde, Gutes zu vollbringen! Oh, die hohle Selbstüberhebung der Bedauernswerten! Tag für Tag legen sie ihre Sünden offen und fügen neue hinzu, während sie sich mit ihrem leeren, freien Urteil brüsten.

Weiterlesen (126 Wörter)

Sie fragen nicht ihr Gewissen, das allein durch die Gnade so geheilt werden kann, dass es ruft: „Sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe gegen Dich gesündigt.“ Warum handeln diejenigen, die sich ihrer freien Wahl rühmen (die nicht geleugnet, sondern nur mit Gottes Hilfe bezeugt werden sollte), so, als ob der Tod bereits überwunden wäre und das Sterbliche die Unsterblichkeit und das Verderbliche die Unvergänglichkeit erlangt hätte (1 Kor 15,53-54)? Siehe, die Wunden sind furchtbar, und es bedarf eines höheren Heilmittels. Sagen sie nicht wie der Gerechte: „Hätte der Herr mir nicht geholfen, wäre meine Seele bald ins Grab gefallen“ (Ps 93,17, LXX)? Und sagen sie nicht wie der Heilige: „Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, so ist die Wache vergeblich“ (Ps 126,1)?

Caesarius von Arles

6. JahrhundertKirchenvater

Gott wird dir Heilung bringen, doch dazu ist es notwendig, dass du deine "Wunde" anerkennst. Beuge dich dem Heiler und rufe geduldig nach seiner Hilfe. Wenn er behandelt, reinigt oder entfernt, ertrage dies geduldig und lenke deine Aufmerksamkeit nicht darauf, bis du geheilt bist. Doch du wirst Gesundung erfahren, wenn du dich dem Heiler anvertraust: nicht, weil er dich nicht sieht, sondern weil das Geständnis selbst der Beginn der Heilung deiner Seele ist.

Die Selbstrechtfertigung der Sünder

Wenn Sünder für ihre Verfehlungen zurechtgewiesen werden, ist das Traurigste, dass nicht alle mit Demut und Gehorsam reagieren. Viele hingegen entgegnen ohne Scham und mit frechem Gesicht: „Bin ich der Einzige, der so handelt? Tun nicht auch andere das Gleiche oder vielleicht noch Schlimmeres? Selbst die Geistlichen, ja sogar die höchsten unter ihnen, verhalten sich ähnlich.“ Welch armherziger Trost von einer Gruppe bedauernswerter Menschen! Würde das Leiden eines Sünders weniger schwer wiegen, wenn unzählige andere mit ihm das ewige Gericht teilen?

Weiterlesen (81 Wörter)

Es wäre weit besser, wenn jeder, der das Übel seiner Sünden erkennt, in demütiger Reue rufen würde: „Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe gegen dich gesündigt“ oder: „Meine Schuld ist mir bewusst, und meine Sünde steht mir immer vor Augen“ (Ps 50,5). Und sich zur Heilung seiner Seele an denen orientieren würde, die nach vielen Verfehlungen umgekehrt sind, anstatt sich ein Beispiel an denen zu nehmen, die auf eine kurze Freude eine ewige Strafe folgen sehen werden.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Von der Sünde zur Heilung Jede Sünde ist eine Seelenkrankheit. Wenn sich diese Krankheit ausbreitet, wird die innere Gesundheit des Menschen beeinträchtigt. Derjenige, der zum Heiland rief, erkannte seine Schwäche und war im Geist erleuchtet, als er sein Unvermögen wahrnahm. Daher strebt er nach der Heilung seiner Seele, die durch die Vergebung der Sünden geschieht.

Tichon von Zadonsk

18. JahrhundertKirchenvater

Wenn jemand aus Nachlässigkeit mit Gift oder anderen schädlichen Substanzen in Berührung kommt und Magenbeschwerden verspürt, zögert er nicht, sondern sucht umgehend einen Arzt auf, um Heilung zu finden. Christen! Zögert nicht, wenn ihr aus Unachtsamkeit und durch die Einflüsse des Widersachers das Gift der Sünde schmeckt. Zögert nicht, sondern sucht sofort nach Heilung. Wendet euch im Glauben an Christus, den Heiland der Seelen und Körper, und bittet Ihn um die Heilung eurer Seelen. Legt Ihm das Übel dar, das euch zugefügt wurde. Sprecht es aus, auch wenn Er bereits Kenntnis davon hat. Kniet vor Ihm nieder und bekennt eure Krankheit mit einem gebrochenen Herzen. Ihr braucht euch nicht zu schämen und sollt keine Angst haben, denn Er kennt euren Zustand bereits, bevor ihr es ausspricht.

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Dennoch verlangt Er euer freiwilliges Bekenntnis, damit ihr eure Sünde nicht verbergt. Redet mit Ihm und bekennt eure Schuld: "Ich habe gesündigt, Herr, erbarme dich meiner; heile mich, Herr, denn ich habe gegen dich gesündigt" (Psalm 40,5). Die Kinder Israels erlitten beim Auszug aus Ägypten und während ihrer Reise ins Gelobte Land in der Wüste Bisse von Schlangen. Gott, der Erbarmen mit ihnen hatte, befahl Mose, eine eherne Schlange auf einem hohen Pfahl aufzustellen, damit die Gebissenen auf diese Schlange blicken sollten, um geheilt zu werden (Numeri 21,6-9). Christen! Wir befinden uns auf dem Weg ins Gelobte Land, die himmlische Heimat, die uns verheißen wurde, und während wir durch diese Wüste der Welt ziehen, leiden wir unter den Attacken des Teufels. Wenn uns diese gefährliche Schlange aufgrund unserer Unachtsamkeit beißt und wir das seelenschädigende Gift in uns spüren, richten wir sofort unseren Blick auf Christus, den Sohn Gottes, der zur Rechten des Vaters sitzt und einst für unsere Sünden am Kreuz erhöht wurde. "Und wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat" (Johannes 3,14-15). O Jesus, die Kraft und Hoffnung unseres Heils, der du in der Herrlichkeit des Vaters sitzt! Erbarme dich unser, die du uns mit deinem kostbaren Blut erlöst hast.

Was für die Kranken das Krankenhaus ist, ist die Kirche für den gläubigen Christen, der in seinem Geist leidet. Durch die Türen des Krankenhauses gelangen die Betroffenen hinein. Der geistlich Erkrankte betritt die Kirche durch den Glauben und die heilige Taufe. Die Patienten suchen das Krankenhaus auf, um von ihrer Krankheit geheilt zu werden. Ebenso kommen die geistlich Kranken in die heilige Kirche, um von ihren seelischen Leiden geheilt und gerettet zu werden. Im Krankenhaus gibt es einen Heiler, der die Kranken besucht, sie beobachtet und heilt. In der Kirche ist Christus der göttliche Arzt, der die geistig leidenden Christen aufsucht und ihre Wunden heilt.

Weiterlesen (841 Wörter)

Der Heiler im Krankenhaus hält die Patienten dazu an, alles zu meiden, was ihren Heilungsprozess stören könnte, während sich um ihr Wohlbefinden gekümmert wird. Christus gibt den Gläubigen in der heiligen Kirche die Anweisung, sich von allem fernzuhalten, was ihrem geistlichen Wachstum und ihrer ewigen Rettung im Wege steht.

Im Krankenhaus gehorchen die Patienten dem Heiler und erfahren Heilung. Gleiches gilt für die Christen, die Heilung und Rettung suchen; sie müssen Christus, dem heiligen Arzt, folgen und die Dinge meiden, die er ihnen verbietet. Patienten, die nicht auf den Rat ihres Arztes hören und das Unterlassen, was er anordnet, werden nicht geheilt. Analog dazu bleiben Christen ungeheilt und verlieren ihr Heil, wenn sie nicht auf Christus hören und ihrer eigenen Willkür folgen anstatt der Lehre seiner Worte.

Patienten im Krankenhaus schildern dem Arzt ihr Leiden: "Ich habe mit diesem und jenem zu kämpfen." In dieser Weise sollten auch die Gläubigen dem himmlischen Arzt ihre seelischen Nöte anvertrauen und ihn um Heilung bitten. „Nicht die Gesunden bedürfen eines Arztes, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12).

Es gibt im Krankenhaus Momente, in denen nicht alle Krankheiten geheilt werden können. Manche Leiden sind unheilbar, und der Mensch kann nicht alles tun, was er möchte. In der heiligen Kirche jedoch ist dies anders; es gibt keine Krankheit der Seele, die Christus nicht heilen kann, solange der Kranke selbst den Wunsch hat und mit Eifer um Heilung bittet. Ihm ist alles möglich, denn er hat Macht über alles, und auf sein Wort gehorchen die Dinge, wo er gebietet, dass Lahme gehen, Aussätzige gereinigt würden, Blinde wieder sehen, Taube hören, Tote auferweckt, Stumme sprechen sowie Gebrochene und Schwache aufstehen (siehe Matthäus 11,5). Erkenne, Christ, deine Schwäche und bitte demütig den Arzt um Heilung; vertraue darauf, dass du die Hilfe empfangen wirst. Hüte dich jedoch vor allem, was seine rettende Heilung verhindern könnte.

Im Krankenhaus lassen sich die Patienten dem Arzt anvertrauen, um das zu empfangen, was er für sie für richtig hält. So müssen auch die Christen, die Heilung suchen, ihr Vertrauen auf den weisen und treuen Arzt Jesus Christus setzen und ihm die Kontrolle überlassen, um so zu empfangen, was am besten für sie ist. Egal ob seine Medizin bitter oder süß ist, alles muss als gut angenommen werden. Denn Jesus Christus ist ein weiser, treuer und liebevoller Arzt, der gewillt ist, unsere Seelen zu heilen und zu retten. Zu diesem Zweck ist er in die Welt gekommen, hat für uns gelitten und ist für uns gestorben, und er hat die sterblichen Körper geheilt, wie es sein Evangelium lehrt. Wird er auch nicht die unvergänglichen Seelen heilen? Lassen wir uns nur von ihm heilen, wie er es für gut empfindet.

Wir wollen uns bemühen, alles zu vermeiden, was er uns untersagt und was seine rettende Heilung behindert. Was nützt dem Patienten eine Heilung, wenn er seinem eigenen Willen folgt und den Ratschlägen des Heilers nicht lauscht? Denke über dies nach, Christ, wenn du geheilt und gerettet werden willst. Wir alle sind krank und benötigen den Arzt, der uns heilt. Doch nicht alle erkennen und gestehen ihre Krankheiten. Der erste Schritt zur Heilung besteht darin, seine Schwäche zu akzeptieren. Viele bleiben unheilbar, weil sie sich ihrer Schwäche nicht bewusst sind und nicht danach streben, es zu erfahren. So suchen sie auch nicht nach Heilung, solange sie ihre Schwächen nicht anerkennen.

Ein Mensch erkennt seine körperlichen Schwächen und sucht Hilfe. Mit welcher Inbrunst würde er die Genesung seiner Seele anstreben, wenn er die Schwere ihrer Krankheiten erkennen könnte! Doch das Unglück ist, dass die Krankheit der Seele oft unsichtbar bleibt, und nur derjenige, der sein Inneres gründlich betrachtet, wird in der Lage sein, es zu erkennen. Denke nach, Mensch, und erkenne die unterschiedlichen Gebrechen deiner Seele, damit du beim himmlischen Arzt Christus Heilung suchen kannst. Je mehr du die Gebrechen deiner Seele betrachtest und anerkennst, desto eifriger wirst du nach deren Heilung streben.

Eine unheilbare körperliche Krankheit könnte vorübergehenden Tod bedeuten. Eine ungelöste seelische Krankheit bedroht jedoch den ewigen Tod. Höre auf, nach dem zu suchen, was außerhalb deiner selbst liegt und oft mehr schadet als nützt. Sieh und erkenne, was in deiner Seele geschieht, welche Krankheiten dich plagen und dich in den Tod treiben. Du bist in das heilige Hospital der Kirche gekommen, um bei Christus, dem Retter, Heilung für deine Seele zu suchen und ewige Rettung zu erlangen, nicht um Ehre, Ruhm und Reichtum zu suchen, nicht um Feste zu feiern, nicht um Gäste zu empfangen und auch nicht, um vergänglichen Dingen nachzujagen. Du bist in die heilige Kirche gekommen, um geheilt zu werden, nicht um deinen eigenen Bedürfnissen nachzukommen.

Armer Christ! Erkenne die Täuschungen deines Geistes und wende dich von eitel an dir zu Christus. Suche die Schwächen deiner Seele zu erkennen und diese vor Christus zu bekennen, damit du durch ihn geheilt werden kannst. „Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). „Ich sagte: ‚Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe gegen dich gesündigt.‘ Meine Wunden, hervorgerufen durch meine Torheit, sind gewachsen und haben sich verschlimmert“ (Psalm 40,5; 37,6).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

In diesem Vers offenbart David, dass er, belastet von seinen Sünden, nicht nach vergänglichen Tröstungen strebt, wie es viele Menschen tun, wenn sie ihre geistlichen Leiden lindern möchten. Denn der, der vom Heiligen Geist geleitet wird, gesteht seine Sünden in Demut ein und nimmt die Ermahnungen seiner Mitmenschen geduldig an; er ermutigt sie sogar durch ein spontan ausgesprochenes Bekenntnis. So unterscheidet sich David von den Verlorenen und Verzweifelten, da er um Vergebung seiner Sünden bittet und auf die Barmherzigkeit Gottes vertraut. Er geht sogar noch weiter, indem er sich mit Gott versöhnen möchte, nachdem er Vergebung empfangen hat.

Weiterlesen (114 Wörter)

Diese Reihenfolge wird oft von jenen umgekehrt, die nur die äußeren Probleme lösen wollen und dabei die tiefer liegenden Ursachen ignorieren, ähnlich wie jemand, der sich beim Brand lediglich um seinen Durst kümmert. David jedoch betont, bevor er über die Heilung der Seele spricht: „Herr, sei mir gnädig“ und fügt bald darauf hinzu: „weil wir gegen dich gesündigt haben“. Er anerkennt, dass Gott ihm zu Recht zürnt und dass er nur durch die Vergebung seiner Sünden wieder Gnade erfahren kann; er bittet konkret um Vergebung, da er gesündigt hat. Daher erwartet er Heilung, die er als eine Folge der Barmherzigkeit ansieht, in der Hoffnung, dass er von Unheil befreit wird, wenn ihm Vergebung zuteilwird.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.