Psalm 41 (40),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Judas verstand weder diesen Psalm noch Psalm 108 oder die anderen Psalmen, noch die weiteren Zeugnisse der Schrift. Der Evangelist Johannes beschreibt ihn und andere Ungläubige treffend: Sie gingen von uns aus, doch sie gehörten nicht zu uns; denn wenn sie zu uns gehört hätten, wären sie bei uns geblieben (1 Joh 2,19). Der Verräter halten sich nicht an die Apostel; als er sich von ihnen abwandte, flüsterte er mit den Verrätern und Ungläubigen. Dieses Wort der Heiligen Schrift bringt zum Ausdruck, dass Verrat keine Macht hat; denn er befürchtet, dass die Wahrheiten des Verrats aufgedeckt werden. Zu den Gläubigen wird gesagt: "Erhebe deine Stimme mit aller Kraft" (Jesaja 58,1). Wie tief ist der Fall des Apostels Judas, der ausgesandt wurde, um den Glauben den Heiden zu verkünden, und der mit der Vollmacht eines Herolds ausgestattet war! Dennoch fürchtete er, dass seine Worte gehört würden, während er geheimnisvoll mit den Verschwörern gegen seinen Meister sprach! Hat er sich nicht selbst verurteilt und verflucht? Trotz seiner Scham, gehört zu werden, zögerte er nicht, dies zu tun. Er schämte sich, Pläne gegen den Schöpfer seines Lebens, seiner Heiligung und seines apostolischen Ruhmes zu schmieden, und wollte dem guten Meister kein gutes mit Gutem vergelten, sondern ihm das Böse mit Bösem. Sogar zur heutigen Zeit werden solche Taten verurteilt. Judas schämte sich seiner Undankbarkeit, schämte sich, gierig zu erscheinen, und schämte sich, den Schöpfer seines Heils für Geld zu verraten; er schämte sich, verräterisch und untreu zu sein. Das Gleiche galt für die betrügerischen Juden, die Schweigegelübde über den Lehrer des Glaubens schlossen, um durch Bestechung falsche Zeugen zu gewinnen, die über die Botschaft berichteten, dass der Tempel Gottes, den Salomo errichtet hatte, zerstört werden würde. Dabei bezogen sie sich auf seine Aussage über den Tempel seines Leibes: "Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen aufrichten" (Joh 2,19). Diese Juden waren beraubt von dem Verständnis des himmlischen Wortes. Sie äußerten ein ungerechtes Urteil gegen mich (Ps 40,9). Sie verbreiteten in unerlaubter Weise, entgegen dem menschlichen und göttlichen Gesetz, eine Rede gegen mich und handelten mit menschlichem Blut. Dieses Blut verkaufte Judas verbrecherisch an die Juden, die durch ihren Kauf kein geringeres Vergehen begingen. Welch vergebliche und eitle Menschen! Wird derjenige, der schläft, nicht auferstehen? Lasst uns den nachstehenden Gedanken betrachten. Nach dem Gesetz der Natur werden alle irdischen Tiere sowie die Vögel der Lüfte und die Fische des Meeres geboren und sterben. Doch dem Menschen, den Gott kostbarer geschaffen hat als alle anderen Geschöpfe, gab er das besondere Geschenk der Auferstehung von den Toten. Dieser Gedanke verweist auf die Erneuerung für das höhere Leben. Als der Herr dem König Hiskia offenbarte, dass seine Lebenszeit abgelaufen sei, und ihm durch den Propheten Jesaja befahl, die Angelegenheiten seines Hauses zu ordnen, da er bald sterben werde, betete Hiskia zum Herrn und weinte sehr. Der Herr hatte Mitleid mit ihm und sprach: Siehe, ich füge fünfzehn Jahre zu deinen Tagen hinzu (Jesaja 38,5). An anderer Stelle betet der heilige David: Füge den Tagen eines Königs Tage hinzu (Ps 60,7). Dem Menschen kann man etwas hinzufügen, doch Gott kann nichts hinzugefügt werden, denn es steht geschrieben: "Es ist unmöglich, etwas zu verringern oder zuzuzufügen in dem, in dem alles voll und vollkommen ist" (Sir 18,5). Christus wurde zwar auferweckt, doch zu der Fülle, die er empfangen hat, kann nichts hinzugefügt oder vermindert werden; denn Gott ist unkörperlich und unsterblich. Seinem höchsten Wesen und seiner Fülle an Tugenden kann kein Fleisch hinzugefügt werden. In Christus jedoch ist es das Fleisch der Erlösung, das er aus Barmherzigkeit angenommen hat, um den Gefangenen zu befreien, das Unreine zu reinigen und die Toten aufzuerwecken. Und so schön sind die Worte: "Wird der, der schläft, nicht hinzufügen, dass er auferstehe?" (Psalm 40,9). Es wird nicht gesagt, dass er "hinzufügen wird", um auferweckt zu werden, sondern es wird gesagt, dass "nichts hinzugefügt wird", weil der Sohn Gottes sich selbst auferweckt hat, so wie wir zuvor seine Worte an die Juden zitierten: "Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen auferwecken" (Johannes 2,19). Das Fleisch, das vom Menschen genommen und von der Jungfrau geboren wurde, erhielt diesen Zusatz. Doch als Gott handelnd auftrat, bewirkte er diesen Zusatz selbst; durch seine eigene Kraft erhob er sich, um der Schöpfer seiner eigenen Auferstehung zu sein. Wenn du liest, dass der Vater den Sohn auferweckt hat und der Sohn sich selbst auferweckt hat, dann erkenne, dass diese verborgen Handlung durch göttliche Macht geschehen ist, denn der Vater und der Sohn vereinen ihre Kraft in dieser gemeinsamen Handlung, da das Wesen der Dreifaltigkeit identisch ist.

Dies erinnert an die Worte des Evangeliums: "Reißt diesen Tempel nieder, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten" (Johannes 12,19). Auch wird angedeutet: "Siehe, wir gehen nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Sündern übergeben; sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen" (Matthäus 20,18-19). Daher hat er den Tod zu Recht als einen Schlaf bezeichnet.

Sie waren überzeugt, dass Gott sehr zornig auf David sei und niemals Mitleid mit ihm haben würde, da er ihn so hart bestrafte. Mit ihren Worten verdunkelten sie die Hoffnung auf ein besseres Schicksal: „Er wird sich nicht erheben können.“ Es ist eine große Prüfung, wenn ein Mensch mit reinem Gewissen und ohne Schuld von anderen so verurteilt wird, dass er gar für verloren erklärt wird. Doch es war Gottes Absicht, seinen Diener zu prüfen, damit dieser, gestärkt durch ein gutes Gewissen, dem ungerechten Urteil der Menschen standhalten könne. Durch sein Beispiel wollte er uns lehren, dass der gerechte Lohn im Himmel zu suchen ist und nicht auf Erden, wo Tugend und Laster oft unrechtmäßig bewertet werden.