Psalm 44 (43),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn die Prüferfolge der Menschen bedeuten nicht das Ende, wie wir am Apostel Paulus sehen, der sich über seine Leiden freute und den Herrlichkeit fand, als er in einem Korb aus einem Fenster entkommen konnte. Denken wir auch an den heiligen Jeremia, den heiligen Hesekiel und den heiligen Daniel, die trotz Gefangenschaft und Verfolgung ihren Glauben bewahrten und sich nicht gegen den Bund des Herrn versündigten. Auch in ihrer Gefangenschaft hielten sie sich an die göttlichen Gebote, überzeugt davon, dass man selbst bei verbotenen Speisen die väterlichen Regeln ehren soll. Die Übersetzung von Theodotion, wonach die Feinde über uns gesiegt haben, wird daher als zutreffend angesehen (Psalm 43,11). Der Spott der Gegner schädigt die Seele eines Gerechten nicht, ebenso wenig wie die Qualen, die sie erleidet. So erklärt der heilige Geist voller Zuversicht: "Wer wird uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal oder Bedrängnis?" (Röm 8,35) usw. Durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat, überwinden wir alles; denn wir sind überzeugt, dass uns weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder das gegenwärtige noch das zukünftige trennen kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist (Röm 8,37-39). Ein solcher Mensch kann nicht von Christus getrennt werden! Daher wird er, auch wenn er körperlich leidet, geistig frei sein, und die Qualen werden ihm nicht nur nichts anhaben, sondern er sucht selbst das herrliche Leiden, wie es von denjenigen gesagt wird, die "von den Tagen Johannes des Täufers an wird das Himmelreich mit Gewalt genommen, und die sich anstrengen, richten es auf" (Matthäus 11,12).

So dürfen wir den als Sieger ansehen, der, obgleich er in dieser Welt lebt, sich nicht dem Unglauben unterwirft. Es ist nicht nur unmöglich, ihm seine Herrlichkeit zu nehmen, sondern er selbst erhebt das Ewige. Der folgende Vers spricht davon, dass die Menschen wie Schafe zum Fraß gegeben werden (Psalm 43,12). Unser Herr Jesus Christus ist gut, denn er ist unser Paschalamm. Die Frage lautet: Wie ist das geschehen? Hören wir auf die Worte der Schrift – unser Pascha, Christus, der für uns geschlachtet wurde (1. Korinther 5,7) – und betrachten wir: Als unsere Vorfahren das Lamm in Stücke rissen und aßen, war das ein Bild für das Leiden des Herrn Jesus, dessen Sakrament uns täglich nährt. Durch dieses Lamm wurden sie zu Herden, die gegessen werden, wie Aquila sagt, oder wie Theodotion es übersetzt, oder die Nahrung derer, die essen, wie Simmachus erklärt. Ein gutes Festmahl ist jedoch von den Heiligen nicht zu fürchten, sondern sollte im Gegenteil angestrebt werden, denn auf andere Weise kann das Himmelreich nicht erreicht werden. Denn unser Herr selbst sagte: "Wenn ihr nicht mein Fleisch esst, habt ihr kein ewiges Leben" (Johannes 6,53). Das beweist, dass unser Herr ein Festmahl für die ist, die davon essen, denn er selbst erklärt: "Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist" (Johannes 6,51). Und damit wir verstehen, dass dies alles um unseretwillen geschah, sagt der heilige Geist, dass wir seit dem Zeitpunkt, an dem er herabkam, ein einziges Brot sind (1. Kor 10,17). Wir brauchen also keine Furcht zu haben, dass wir zu Schafen geworden sind, die gegessen werden.

So wie das Fleisch und das Blut des Herrn uns erlöst hat, so hat auch Petrus viel für die Kirche gelitten, ebenso wie der heilige Apostel Paulus und die anderen Apostel, die geschlagen, gesteinigt und ins Gefängnis geworfen wurden. Ihre Standhaftigkeit angesichts von Verfolgungen und ihre Akzeptanz der Gefahr stärkten das Volk des Herrn, während die Kirche wuchs, da andere den Weg zum Martyrium suchten, als sie sahen, dass das Leiden die Apostel nicht der Tugend beraubte, sondern sie durch ihr vergängliches Leben zum unvergänglichen Leben führen konnte. Dies zeigt auch das Ende des Verses: Du hast uns unter die Heiden zerstreut (Psalm 43,12). Theodotion übersetzt es ähnlich; Aquila und Symmachus äußern sich, dass wir unter die Heiden zerstreut wurden. Denn die heiligen Apostel wurden zu den Heiden gesandt und unter sie zerstreut, ebenso wie die heiligen Propheten, um in dieser Zerstreuung viele Früchte zu bringen.

Wie unser Herr Jesus Christus wie ein Same starb, um viel Frucht zu bringen, so wurden die heiligen Apostel gesandt, um guten Samen unter den Heiden zu pflanzen, damit ihm nacheifernd die heidnische Frucht gedeihen kann. Und in der Heiligen Schrift lesen wir, dass der Herr dazu gesagt hat: Ich habe euch gesandt, dass ihr hingeht und viel Frucht bringt und dass eure Frucht bleibe (Johannes 15,16). So wurde der Herr wie ein Same geboren, wie zu Abraham gesagt wurde: "Und dein Same" (Gen 17,8), das ist Christus. Christus ist also der Same aller Dinge, und er wurde auf die Erde gesät, damit unser erniedrigter Leib seinem Leib gleichgestaltet würde. Aus diesem Samen entstand das Heil für alle Menschen, und als sein Abbild wurden die heiligen Apostel wie Samen in verschiedene Länder ausgesandt und zerstreut, um die Heiden in das Feld der Kirche zu sammeln, wo sie der ganzen Welt allerlei Frucht bringen sollten. Daher nennen wir es eine Zerstreuung, wie David in einem der letzten Psalmen sagt: "Der Herr, der Jerusalem baut und die Zerstreuung Israels sammelt" (Psalm 146,2). Sie wurden zerstreut, um neue Frucht zu bringen, die dann wie neuer Weizen in die Scheunen der Kirche gesammelt werden muss. Diese Ausstreuung findet jedoch nicht im Irdischen, sondern im Himmlischen statt. Dies wird durch die Bestimmungen des Gesetzes bestätigt, wenn der Herr spricht: "Du sollst zerstreut werden vom Ende des Himmels bis zum Ende des Himmels, und von dort will ich dich sammeln, spricht der Herr" (Deuteronomium 30,4). Was aber ist diese Zerstreuung vom Ende des Himmels bis zum Ende des Himmels? Wer kann so zerstreut werden? Wenn ein Mensch geboren wird, beginnt sein Leben unten und nicht oben.

Da dies verwirrend erscheint, kehren wir zu den Worten des heiligen Propheten zurück und fragen, wer dieser Riese ist, der in der Lage war, solch fruchtbare Felder aufzubauen, dass deren Früchte die Vorratskammern des Himmels erreichen. Er ist der Bräutigam, der wie ein Riese den ganzen Weg ging und die Straße überwand, die für andere unpassierbar war. Nach Ihm, dem die Sterblichen folgen konnten, stiegen sie hinauf, aber Er war der Einzige, der zuerst hinabstieg, damit seine Heiligen durch ihre Verdienste diesen Weg hinaufsteigen konnten. Hört nun, wie die Zerstreuung vom Ende des Himmels bis zum Ende des Himmels erfolgte. Es heißt: "Vom Rande des Himmels geht er aus, und sein Zug geht zum Rande derselben" (Ps. 18,7).

Von welchem Menschen kann hier die Rede sein? Mose stieg mühsam auf den Gipfel des Berges Sinai, weil der Herr ihn rief und ihn mit einer Stimme aus dem Himmel ermutigte. Ist jemand anderes als Christus vom Himmel herabgestiegen? Selbst beim Herabsteigen blieb er im Himmel, wie geschrieben steht: "Niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen als nur der, der vom Himmel herabgestiegen ist, der Menschensohn, der im Himmel ist" (Johannes 3,13). Wir sehen, dass er sowohl beim Herabsteigen als auch beim Aufsteigen im Himmel verweilte. Denn er sagte: "Ich fülle Himmel und Erde, spricht der Herr" (Jer 23,24).

Über die Zerstreuung haben wir ausreichend gesprochen. Bezüglich der Übersetzung von Aquila und Symmachus bleibt festzustellen, dass du uns gesät hast (Psalm 43,12). Obwohl hier ein anderes Wort verwendet wird, bleibt der Sinn derselbe. Denn ebenso wie man über die Zerstreuten sagen kann, dass sie geprüft wurden, verdienen auch die Geprüften Anerkennung. Wie der Weizen gesiebt und von der Spreu getrennt wird und so rein wird – wenn er nicht gesiebt wird, vermischt er sich mit der Spreu und verklumpt – so wird auch alles, was zerbrechlich in ihm ist, nicht von dem Menschen getrennt, der nicht durch Prüfungen gesäubert wird. Daher sagte der Herr auch zu Petrus: "Simon, siehe, der Satan hat gebeten, dich zu sieben wie den Weizen; ich aber habe zu meinem Vater gebetet, dass dein Glaube nicht versage" (Lk 22,31-32).

Schauen wir uns nun an, was hier gesagt wird: Petrus wird geprüft und verleitet, Christus abzulehnen. Er wird versucht und spricht Dinge, die ihm wie Spreu erscheinen, doch seine Worte stärken ihn innerlich. So weinte er und läuterte sich, und durch diese Prüfungen erlangte er die Fürsprache Christi. Wie viel wertvoller ist diese Fürbitte als die Versuchung, der er in einem Moment der geistigen Verwirrung gegenüberstand! Deshalb ist sein Lohn größer als seine Leiden: Er erhielt die Fürsprache Christi. Der Feind muss auch an den Heiligen des Herrn versuchen, denn durch seine Versuchungen machen sie sich besser, damit der Geprüfte ein Mentor für andere sein kann, selbst wenn er schwach und scheinbar unfähig ist. So wurde Petrus durch die Prüfungen des Bösen zum Oberhaupt der Kirche. Der Herr kündigte dies im Voraus an, als er Petrus zum Hirten seiner Herde erwählte. Er sagte: "Du, der du dich bekehrt hast, richte deine Brüder auf" (Lk 22,32). Petrus wurde zur guten Frucht gesät und zusammen mit den Heiligen des Herrn wird er zu dem Brot, das uns die Nahrung für das ewige Leben bietet. Denn wenn wir die Taten des Petrus betrachten und seine Anweisungen lernen, wird er für uns zur rettenden Nahrung.

Sie verbrachten ihr gesamtes Leben damit, die Werke Gottes zu verkünden, sodass die Eltern ihren Kindern von klein auf die Schriften näherbrachten und durch Geschichten in die Erkenntnis Gottes einführten (Chrysostomus). Christus, der Gott, besiegt die Bösen, während er die, die an ihn glauben, stärkt. Du hast die Menschen verbittert und uns Juden aufgrund des Unglaubens verworfen. Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit: Die Hand symbolisiert Gott den Vater, die Muskeln Gott den Sohn, und die Erleuchtung steht für Gott den Heiligen Geist. Die Hörner des Kreuzes Christi sind der Name von Jesus Christus, der von Dämonen gefürchtet wird. Gehörnte Tiere erhalten von der Natur Hörner anstelle von Waffen, wir jedoch empfangen den Namen Jesus Christus im Gebet (Theodoret). Die Dämonen, die Christus hassen, werden sich vor ihm schämen. Der Ausdruck „der ganze Tag“ bezieht sich auf die gesamte Dauer des menschlichen Lebens auf Erden und das ewige Dasein im himmlischen Vaterland. Gott der Vater hat die Juden wegen ihres Unglaubens an Christus verworfen und sie sind aufgrund dieses Unglaubens über die gesamte Erde zerstreut. Überall bringen sie aufgrund des Unglaubens an Christus Schande über sich, ebenso wie die Dämonen. Der Prophet beschreibt das Elend der Juden mit einem tiefen Bedauern und bringt prophetisch das Unglück des Volkes zum Ausdruck. Alles, was sie Christus antaten, wird ihnen heimgezahlt. Sie schmähten, und sie werden geschmäht werden; sie verspotteten, und sie selbst werden verspottet; sie nickten ihm mit dem Kopf, und andere werden ihnen mit dem Kopf nicken (Athanasius). Der Weg der Juden wird aufgrund ihres Unglaubens an Christus korrekt geleitet. Das Wort der heiligen Märtyrer, die für Christus litten und starben, spricht zu uns. Die Stimme Adams verkündet, dass der Schlaf die Geduld Gottes ist. Die Gerechten erwarteten das Kommen Christi und die Erlösung am Kreuz durch die Auferstehung.