Psalm 44 (43),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist unsere Gewohnheit, unbedeutsame und belanglose Dinge ohne Berechnung zu verschenken; was wir als wertvoll erachten, geben wir nur gegen einen hohen Preis, während wir uns bei unwichtigen Dingen nicht scheuen, sie umsonst zu geben; zum Beispiel verschenken manche wertlose Dienstboten für einen Spottpreis, während andere dafür nichts verlangen. Wenn das Verschenken zu einem geringen Preis die Unbedeutsamkeit dessen zeigt, was verkauft wird, so ist es umso gewichtiger, wenn man keinen Preis verlangt. So sagt der Prophet: "Als ob jemand sein Eigentum umsonst abgäbe, so hast Du uns verlassen, als wären wir wertlos, und hast uns völlig verachtet." Er bringt denselben Gedanken zum Ausdruck, indem er hinzufügt: "Es war nicht eine große Menge (des Volkes) bei dem Beifall" von "uns", d.h. bei der Preisgabe von uns. Deshalb sagt ein anderer Ausleger: bei der Einschätzung von uns, d. h. beim Verkauf von uns. Der Verkauf stellt einen Austausch dar; oft gibt man einen Sklaven und erhält dafür Silber oder Gold.

Diejenigen, die im Handel mit Sklaven Gewinne erzielen wollen, haben oft solche Ware, die sie als wertlos erachten und deshalb nicht für ihr Geld behalten; sie bevorzugen es oft, jene Sklaven zu behalten, die für ihre Geschäfte von Nutzen sind. So verkauft auch Gott diejenigen, die weniger wertvoll sind, und erwirbt jene, die dazu fähig sind. Das Volk Israel wurde verkauft, nicht aus einem Mangel an Gottes Barmherzigkeit, sondern aufgrund eigener Verfehlungen. Die Worte, die ihnen gelten, sind klar: "Siehe, ihr seid verkauft um eurer Sünden willen, und um eurer Vergehen willen habe ich eure Mutter weggeschickt" (Jesaja 50,1). So verstehen wir den Verkauf des jüdischen Volkes und den Erwerb des christlichen Volkes: das eine wurde aufgrund seiner Sünden verkauft, das andere wurde mit dem kostbaren Blut erkauft. Petrus sagt deshalb: "Ihr seid nicht mit vergänglichem Silber oder Gold erkauft worden, sondern mit kostbarem Blut" (1 Petrus 1,18-19). Gibt es kostbareres Blut als das unseres Herrn Jesu Christi, des reinsten Lammes? Daher ist das jüdische Volk umsonst verkauft worden, während das christliche Volk von höchstem Wert ist. Das eine ist umsonst, weil die Sünde auf ihm lastet; das andere hat seinen Preis, weil ihm die Sünde erlassen ist. Daher sind die Worte, die an die Söhne der Kirche gerichtet sind, gerecht: "Ihr seid teuer erkauft; werdet nicht Sklaven der Menschen" (1 Korinther 7,23). Wenn wir uns nicht zu Sklaven der Menschen machen und dadurch unsere Freiheit verlieren dürfen, so erst recht nicht zu Sklaven der Sünde. Ebenso dürfen wir uns nicht dem Feind, dem Widersacher, der Schlange, unterwerfen, sondern wir müssen ausschließlich dem Herrn dienen, der uns durch seine Liebe erlöst hat, indem er selbst für seine armen Sklaven zur Erlösung geworden ist. Ein Herr verkauft nur einen schlechten Sklaven; einen guten wird er definitiv nicht verkaufen. Obwohl Joseph verkauft wurde, steht im Propheten nicht, dass "durch den Herrn Joseph verkauft wurde", sondern es heißt: "In Sklaven wurde Joseph verkauft" (Psalm 104,17). Seine eigenen Brüder verkauften ihn, und der Herr befreite ihn aus der Sklaverei — dies war ein Bild für sein eigenes Leiden — und stellte ihn in die Gnade zurück. So verkauften ihn seine Brüder und erhielten Geld dafür, doch der Herr gab ihm nicht nur seine Freiheit zurück, sondern überschüttete ihn auch mit Ehren. Dass er ein Vorbild für den Herrn Jesus war, zeigt die Schrift mit den Worten: "Mein Sohn, der eifersüchtig begehrt wird, kehre zu mir zurück" (1. Mose 49,22); und "Seine Schönheit ist wie das erstgeborene Kalb" (2. Mose 33,17), denn Gott, der Vater, hat das Horn seines Gesalbten erhöht. Derjenige, der käuflich ist, ist also von geringem Wert und verachtet. Man könnte sagen, er existiert eher nicht, als dass er existiert. Daher hat Aquila übersetzt: "Du hast Dein Volk verschenkt, damit es nicht existiert" und Simmah: "Du hast Dein Volk ohne Vermögen gegeben". Diejenigen, die Christus verworfen hat, existieren nicht. Doch die, die der Herr erwählt, existieren, denn er bezeichnet das Nicht-Existierende als existierend, und die heidnischen Völker wurden ausgewählt, um den Unglauben der Juden zu überwinden. Dieses Volk wurde also dem Untergang überlassen, weil es für seine Sünden verkauft wurde, und Sünde hat keinen Bestand. Deshalb heißt es: "Und es war keine Schar in ihrem Tausch" (Psalm 43,13). Das bedeutet: Du hast uns umsonst unter die Völker zerstreut, denn Du erhältst nichts, wenn Du einem Menschen eine Seele gibst. Und es gibt nichts, was Dir mehr gefällt, als die Bekehrung der Seele. Weicht sie der Bekehrung aus, bleibt sie aus freiem Willen nichts und fällt in die Sünde und das Laster. Deshalb hast Du, o Herr, ein entartetes Volk umsonst verkauft und nichts dafür genommen. Und ein weiterer Psalm sagt: "Denn es gibt keinen Tausch in ihnen". Warum gibt es keinen Tausch? Lesen wir weiter: "Weil sie Gott nicht fürchteten" (Psalm 54,20). Dass der Herr nichts für das in Sünde gefallene Volk genommen hat, kann auf zwei Arten verstanden werden. Eine Deutung ist, dass es unmöglich ist, dass ein Mensch seine Seele mit Silber oder Gold oder irgendetwas anderem freikaufen kann. Denn welches Lösegeld kann er für seine Seele zahlen? (Matthäus 16,26). Alle diese Werte sind vergänglich, während die Seele für das ewige Leben bestimmt ist, sowohl in Bezug auf Belohnung als auch Bestrafung. Die Veränderung der Ungerechten ist nicht wie die Veränderung, die die Auferstehung mit sich bringt, nach den Worten des Apostels: "Wir werden alle auferweckt, aber nicht alle verwandelt" (1 Korinther 15,51). Eine andere Deutung ist, dass zwar einige wenige Erwählte sich als würdig erwiesen haben der Erlösung, wie Abraham, Isaak, Jakob und Mose, dass diese Möglichkeit der Verwandlung jedoch nicht für alle gilt. Man kann sagen, dass es keine Vielzahl bei der Löschung schwerer Sünden gibt, wie es heißt: "Die Sünden mancher Menschen sind offenkundig vor dem Gericht, bei anderen aber folgen sie nach" (1 Timotheus 5,24). Offensichtliche und schwere Sünden fallen uns als erste ins Auge und belasten uns zweifellos stärker als andere. Leichtere Sünden werden oft durch gute Werke gemildert. Denn es heißt: "Selig sind die, denen die Missetaten vergeben und die Sünden zugedeckt werden" (Psalm 31,1; Römer 4,7). Wenn jedoch die Missetaten überwiegen, kann man sie nicht gegen gute Werke eintauschen. Wenn also jemand aus dem jüdischen Volk erlöst wurde, dann nicht, weil ein hoher Preis für ihn gefordert wurde, und auch nicht, weil es viele gab, die ihn umtauschen wollten. Nein, er wurde freiwillig erlöst, wie uns der Apostel mit den Worten erklärt: "Nach der Auserwählung der Gnade wurde der Überrest gerettet" (Römer 11,5). Wo die Gnade wirkt, ist kein Platz für Verdienst durch Werke oder Rechtfertigung durch Tugenden: alles geschieht durch die Großzügigkeit des Gebers, durch die freie Wahl des Erlösers. Die Schrift lehrt uns ebenfalls durch die Worte des Apostels Paulus: "Wenn es aus Gnade ist, dann nicht aus Werken, sonst wäre die Gnade nicht mehr Gnade." Was nun? Israel hat das, was es suchte, nicht erhalten (Römer 11,6-7). Warum haben sie es nicht erhalten? Dies wollen wir erklären. Weil es sich selbst zu rechtfertigen versuchte, nach Lob für seine Werke suchte, keinen Glauben zeigte und die Gnade nicht erkannte. Was Israel suchte, empfingen die Erwählten: Sie hörten den, der ihnen zurief, und nahmen den auf, der zu ihnen kam.

Dies wird von den Makkabäern in Bezug auf das eigene Schicksal gesagt, nicht direkt abwertend, um auszudrücken, dass sie nicht zu einem hohen Preis verkauft wurden; nach Chrysostomus geschah dies wirklich zu einem geringen Preis. In einigen Übertragungen steht „mit Freude“; gemäß Athanasius und Kyrill bedeutet dies: Es gab nicht viele, die gegen uns kämpften, weshalb sie nicht die Notwendigkeit hatten, Siegesrufe auszusprechen, wie es Feinde tun, die einen Sieg erringen; vielmehr waren die Besiegenden im Vergleich zu uns nicht zahlreich, daher gab es wenig an Siegesrufen gegen uns. Chrysostomus bemerkt daher, dass dies nach menschlicher Auffassung gesagt wird. Bei uns ist es Brauch, günstig zu geben oder sogar ohne Gegenwert. Was uns viel bedeutet, verkaufen wir zu einem hohen Preis, während das, was uns wenig wert ist, umsonst gegeben wird. Manche verschenken gedankenlos Sklaven für die Hälfte des eigentlichen Preises, während andere diese ohne jegliche Entlohnung abgeben. Wenn jedoch das Geben zu einem geringen Preis die Geringfügigkeit des Wertes ausdrückt, wie viel mehr muss es dann wiegen, nichts zu erhalten und etwas umsonst zu geben? Deshalb verdeutlicht der Psalmist mit seinen Worten: „Wenn jemand diese Sklaven umsonst gibt, zeigt dies, dass du, Gott, uns, indem du uns umsonst lässt, große Geringschätzung entgegenbringst.“ Auch ein anderer sagt: „Es wurde nicht viel bezahlt, um uns wertzuschätzen“, was bedeutet, um uns zu verkaufen. Man könnte sagen, die Makkabäer äußern damit, dass du einerseits dein Volk umsonst abgelehnt hast, da viele der gefangenen Juden ohne Entlohnung gegeben wurden, und andererseits, dass kein hoher Preis für uns genommen wurde, denn zwar wurden einige Juden verkauft, jedoch zu einem geringen Preis und nicht für viele Ersatzleute oder Summen. Warum wird dies in Wahrheit und nicht direkt gesagt, nicht vorwurfsvoll oder ironisch? Theodoret stellt fest. Simmachus übersetzt es so: Du hast dein Volk nicht teuer gegeben, noch einen hohen Preis für sie verlangt. Auch Gott spricht durch Jesaja: „Was ist das für ein Buch, von dem deine Mutter geschieden ist? Oder an welchen Verleiher habe ich euch verkauft? Seht, ihr seid verkauft worden um eurer Sünden willen“ (Jesaja 50,1). Und: „Ihr seid umsonst verkauft und nicht um Silber“ (Jesaja 62,3). Diese bedeutenden Männer sagen, dass du uns unseren Feinden übergeben hast, ohne von ihnen einen Preis zu nehmen; vielmehr hast du uns wegen unserer Sünden gegeben.

Augustinus hingegen, der der Übersetzung der siebzig Gelehrten folgt, interpretiert diese Worte als Hinweis darauf, dass es nur wenige in unseren Gemeinden gibt, die in der Lage sind, den Herrn im Gottesdienst und in den heiligen Zeremonien gebührend zu preisen.

Manche kümmern sich nicht um ihre Kinder, lassen sie höllische Lieder singen und vernachlässigen dabei göttliche Geschichten. Früher war das anders; damalige Menschen widmeten ihr ganzes Leben dem Erzählen von Gottes Werken und führten ihre Kinder durch solche Erzählungen in die Erkenntnis Gottes ein (Chrysostomus). Christus, der Herr, besiegt das Böse und gibt Stärke den Gläubigen. Die Ungläubigen, einschließlich der Juden, wurden aufgrund ihres Unglaubens verbannt.

Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit ist hierin abgebildet: die Hand repräsentiert Gott, den Vater; die Muskeln sind Gott, den Sohn; die Erleuchtung steht für Gott, den Heiligen Geist. Der Name Jesus Christus wird von den Dunkelmächten gefürchtet. Während Tiere Hörner als natürliche Waffen erhalten, haben wir den Namen Jesus Christus als unseren Schutz im Gebet (Theodoret). Die Ungläubigen schämen sich vor Christus, der das gesamte menschliche Leben in dieser Welt und die Herrlichkeit des Himmels umfasst.

Gott der Vater hat die Juden wegen ihres Unglaubens an Christus zurückgewiesen, und aufgrund dessen sind sie über die Erde verstreut. Ihr Unglaube an Christus führt zu einem Skandal, ähnlich wie bei den Dämonen. Der Prophet schildert das Unglück des jüdischen Volkes in klagender Weise; prophetisch drückt er die Trauer des Volkes aus. Alles, was sie Christus angetan haben, wird ihnen zurückgegeben. Sie schmähten, und sie werden geschmäht werden; sie spotteten, und Spott wird ihnen widerfahren; sie schüttelten den Kopf über ihn, und auch sie werden mit Kopfschütteln bedacht (Athanasius).

Geleite den richtigen Weg von den Juden, die an Christus nicht glauben. Das Zeugnis der heiligen Märtyrer, die für Christus litten und starben, bleibt bedeutend. Der Schlaf ist ein Symbol für die Geduld Gottes. Die Gerechten erwarteten das Kommen Christi und die Erlösung am Kreuz durch die Auferstehung.