Psalm 45 (44),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das bezieht sich auf diejenigen, die ihr nahe sind, sowohl räumlich als auch hinsichtlich ihres Lebensstils und der Lehrüberzeugungen, die mit ihr übereinstimmen. Diese können nicht als abweichende Jungfrauen bezeichnet werden, da sie der Königin nicht nahestehen. „Sie werden mit Freude und Wonne gebracht werden.“ Hier wird auch die apostolische Lehre aufgezeigt, wenn der Prophet eine apostolische Wahrheit offenbart. Welche ist das? „Solche aber, die heiraten, werden Trübsal haben nach dem Fleisch“ (1 Kor 7,28). Wie diese Trübsal erleben, so erfahren jene Freude und Erfüllung. Die verheiratete Frau muss sich um ihre Kinder, ihren Ehemann, ihr Zuhause, ihre Angehörigen und die zahlreichen Herausforderungen des Familienlebens kümmern (doch es ist jetzt nicht der geeignete Moment, die vielen Nöte der Ehe zu erörtern). Die Jungfrau hingegen, die für das Fleisch gekreuzigt ist, die sich von der Welt abgewandt hat, die über die Sorgen des Irdischen erhaben ist, sich von weltlicher Aufregung zurückgezogen hat und täglich zum Himmel schaut, genießt die Freude des Geistes und schmeckt das himmlische Glück. Der Prophet spricht jedoch nicht nur über das Jetzt, sondern auch über die Zukunft, wenn die reinherzigen Jungfrauen mit leuchtenden Lampen dem Bräutigam entgegengehen werden (Matthäus 25,7). Den Tempel des Königs bezeichnet er hier als die Wohnung des Königs und das aleph als das Brautgemach.

Nach dieser inneren Schönheit werden die Jungfrauen zum König geleitet. Dies hat sich in der Tat erfüllt. Die Gemeinde glaubt; sie wurde aus allen Nationen herbeigeführt. Und wie sehr bemühen sich jetzt die Jungfrauen, bei diesem König Ansehen zu erlangen! Woher nehmen sie die Motivation, dies zu tun? Auch dadurch, dass die Gemeinde ihnen das Beispiel gegeben hat. Nach dieser inneren Schönheit wird die Jungfrau dem König nahegebracht. Ihre engsten Verwandten werden ebenfalls zu Dir gebracht. Denn die, die zu ihm bringen, sind keine Fremden, sondern nahestehende Angehörige. Wenn er zum König spricht, sagt er in Richtung auf ihn, dass ihre nächsten Verwandten zu Dir geleitet werden.

Matthäus 6,4), und betet, ohne dies den Menschen zu zeigen, sondern um Gott allein sichtbar zu sein, der trägt die Herrlichkeit „inwendig“, wie es auch der „Tochter des Königs“ eigen ist. Daher sind auch die „goldenen Gewänder“, mit denen sie „bekleidet und geschmückt“ ist, „innerlich“. Sucht nicht nach äußerem Gold oder körperlichem Schmuck, sondern stellt euch ein Gewand vor, das dem würdig ist, der nach dem Bild des Schöpfers erschaffen wurde, wie der Apostel schreibt: „Wir haben den alten Menschen abgelegt... und den neuen angezogen, indem wir im Geist erneuert wurden nach dem Bild dessen, der geschaffen hat“ (Kolosser 3,9-10). Wer „den Schoß der Barmherzigkeit, der Freundlichkeit, der Demut, der Sanftmut und der Langmut“ (Kol 3,12) anlegt, ist innerlich gekleidet, geschmückt nach dem inneren Menschen. Durch den Herrn Jesus ermutigt uns Paulus, „anzuziehen“ (vgl. Röm 13,14), und zwar nicht nach dem äußeren Menschen, sondern so, dass unser Geist im Gedenken an Gott erfüllt ist. Ich glaube, dass das geistliche Gewand entsteht, wenn das erbauende Wort mit Taten verbunden wird, die im Einklang mit ihm stehen. So wie man aus Fäden, die man webt, ein Gewand für den Körper gestaltet, wird auch ein prächtiges Gewand für die Seele geschaffen, wenn auf das einleitende Wort Taten folgen, die ihm entsprechen; es führt zu einem tugendhaften Leben in Wort und Tat. Die Soutanen sind mit dem Gewand verbunden und haben auch einen geistlichen Sinn, weshalb sie golden genannt werden. Da das Wort umfassender ist als die Tat, ist es wie eine Soutane, die aus der Webkunst der Taten gefertigt wird. Doch der Braut des Herrn folgen Seelen, die den Samen falscher Lehren nicht empfangen haben, und sie werden zum König geleitet, während sie die Braut begleiten. Diejenigen, die dem Herrn ein Gelübde der Enthaltsamkeit abgelegt haben, sollen wissen, dass Jungfrauen zum König geführt werden; jedoch sind es die Jungfrauen, die der Kirche nahe stehen, die ihr folgen und nicht von der Güte der Kirche abweichen!

Das Hohelied offenbart den großen Unterschied unter den Seelen, die an Christus glauben, wenn es sagt: „Und achtzig Kebsweiber und Jungfrauen ohne Zahl, aber die einzige ist sie, meine Taube, meine Reine, meine Nächste“; von ihr heißt es: „Die Jungfrauen sahen sie und priesen sie, die Königinnen und Kebsweiber lobten sie“ (Hohelied 6,7-8). Sie ist diejenige, die vollkommen und heilig in Leib und Geist ist und mit dem Namen der Taube und der Nächsten geehrt wird. Sie ist die Tochter, von der oben berichtet wird: „Die Königin wird zu deiner Rechten stehen, in einem vergoldeten Gewand.“

Diejenigen, die sich über die sechs Tage der Welt erhoben haben und nach dem zukünftigen Königreich seufzen, werden Königinnen genannt. Jene, die die Beschneidung des achten Tages empfangen haben, aber noch nicht verheiratet sind, werden als Konkubinen bezeichnet. Die Vielzahl der Gläubigen, die sich noch nicht in den Armen des Bräutigams befinden und keine Kinder von ihm empfangen können, werden junge Männer genannt. Ich bin überzeugt, dass auch du zu den Jungfrauen gehörst, die der Kirche folgen und zum ersten Grad zählen sowie zu denen, die in der Reinheit von Leib und Seele leben. Das prächtige Gewand, das die Königin für ihren Bräutigam trägt, wird in den Schriften der Septuaginta als überladen beschrieben.

Die Braut hingegen ist vollkommen in den Tugenden und steht in einer höheren Stellung als die Jungfrau. Die Worte, die wie eine Erhebung wirken, weisen darauf hin, dass Frauen, die die Jungfräulichkeit ehren, in gewisser Weise die Nachahmerinnen der jungfräulichen Mutter Gottes werden. Durch diese Nachahmung können sie, aufgrund ihrer Jungfräulichkeit, ebenfalls als Mütter Christi angesehen werden, wie Gregor, der große Theologe, feststellt: Christus kommt von der Jungfrau; behaltet eure Jungfräulichkeit, Frauen, damit ihr Mütter Christi werdet! Ihre Aufrichtigkeit soll zu Dir, o Herr, gebracht werden. Die Seelen, die sich durch Glauben und Taten der Braut und Tochter Christi nähern und die in einem gewissen Sinn niedriger sind, werden zu Dir kommen, o Herr. Basilius erklärt, dass einige Seelen der Braut des Herrn folgen werden, das sind jene, die den Samen fremder Lehren nicht empfangen haben und die zum König geführt werden. Dies sollten diejenigen hören, die dem Herrn Jungfräulichkeit versprechen: Jungfrauen, die der Kirche nahe stehen und ihr folgen, nicht jene, die außerhalb der Ordnung der Kirche umherirren. Theodoret sagt, dass, da nicht alle die höchste Vollkommenheit erreicht haben, einige von ihnen Bräute genannt werden, weil sie in der Tugend vollendet sind, während andere Jungfrauen genannt werden, weil sie den empfangenen Glauben unversehrt bewahren. Diese folgen der Königin und treten mit ihr in den Tempel der Könige ein. Das ist der Unterschied, den der Herr uns lehrt, wenn er sagt: „Mein Vater hat viele Wohnungen.“

- Unser Herr Jesus Christus sprach zu seinem Vater vor den Aposteln und allen Gläubigen: „Ich bitte nicht allein für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben, dass sie alle eins seien“ (Joh 17,20). In welcher Weise sollen sie eins sein? „Wie Du, Vater, in mir bist und ich in Dir, so sollen auch sie in uns eins sein“ (Joh 17,21). Verstehst du, dass er sowohl der König als auch der Tempel aller Erlösten ist? Und wisst ihr, dass alle Gläubigen, also die Königin, seine Kirche bildet, und die ihr nachfolgenden Jungfrauen, das heißt die Seelen der Gläubigen, der Tempel sowie der Frieden des Königs und Gottes sein werden? Zunächst wisst ihr dies aus den Worten des Königs Christus selbst, der sagt: „Ich in ihnen und Du, Vater, in mir, damit sie vollkommen eins werden“ (Johannes 17,23). Darüber hinaus bestätigt sein Jünger: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1. Korinther 3,16). Siehst du, wie sehr die Ausführungen des Apostels mit den Worten des Herrn Christus übereinstimmen? Diese apostolischen Aussagen verdeutlichen, dass die Kirche der Tempel, die Stadt und die Welt des Königs Gottes ist. Und seid euch bewusst, dass Gott, der einst durch die Propheten und Apostel sprach, auch jetzt durch sie zu uns spricht.

An ihrer Spitze steht die große Braut Gottes – die Kirche – und unter ihrer Führung nimmt die selige Jungfrau Maria eine besondere Stellung ein. Das heutige Fest der Darstellung der heiligen Jungfrau im Tempel des Herrn markiert gewissermaßen den festlichen Beginn des Zuges der Jungfrauen zu ihrem König. Daher ist es angemessen, dass dieses Fest in einem Tempel gefeiert wird, der diesen Jungfrauen und frommen Frauen gewidmet ist, die sich Gott vollständig widmen. An diesem Tag sollen sie wie in einem Bild ihre göttliche, jedoch nahbare Vorgängerin und wahrhaftige Patronin betrachten, wie sie den Weg zur höchsten Vollkommenheit beschreitet, und allmählich ermutigt werden, diesem Weg „in ihren Fußstapfen“ zu folgen; sie sollen lernen, den Anfang des Zuges zu Gott zu erkennen, ermuntert werden von dem Gedanken der vollendeten Nähe zu Ihm, bis hin zur innigsten Vereinigung mit Ihm. Eine kurze Beschreibung des Pfades, der die Seele zu Gott führt, finden wir in dem gleichen Psalm Davids, aus dem die Eröffnung dieses Textes entnommen ist. Die Auslegung der prophetischen Worte wird uns von Basilius dem Großen nähergebracht. Der Psalm beschreibt den Anfang des Pfades zu Gott mit den Worten: „Höre und siehe und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Güte verlangen, denn er ist dein Herr, und du wirst ihn anbeten“ (Psalm 44,11-12). Der Prophet ruft hiermit die Kirche auf, das Gebot zu hören und zu befolgen. Durch die Anrede „Tochter“ macht er sie zu seiner eigenen, als hätte er sie aus Liebe erschaffen. „Höre und sehe.“ Mit diesem Wort „sehen“ lehrt er, dass sie einen Verstand für Meditation und Erkenntnis besitzen soll. Er sagt: Stelle dir die Schöpfung vor und erhebe dich durch die Ordnung der Dinge schließlich zur Betrachtung des Schöpfers. Dann, indem du deinen Stolz demütigst, „neige“, sagt er, „dein Ohr“; lass dich nicht von äußeren Geschichten mitreißen, sondern nimm die Demut der Stimme an, die in den Evangeliumsworten zu finden ist; „neige dein Ohr“ zu dieser Lehre, damit du die schlechten Gewohnheiten und irreführenden Lehren vergisst. Warum sollst du „dein Volk und das Haus deines Vaters vergessen“? Denn jeder, der Sünde tut, ist vom Teufel (1 Joh 3,8). Verwerfe, setze fort, die dämonischen Lehren, vergiss die Opfer, die nächtlichen Tänze und die Geschichten, die zur Unzucht und Unreinheit anstiften. Darum habe ich dich meine Tochter genannt, damit du deinen Vater, der dich zum Verderben geboren hat, verachtest. Denn wenn du durch das Vergessen der unreinen Lehren zur Reinheit gelangst, wirst du deine „Güte“ bewahren und dem Bräutigam, dem König, erscheinen. „Denn dieser ist dein Herr, und er soll angebetet werden.“ Mit den Worten „Denn dieser ist dein Herr“ wird die Notwendigkeit des Gehorsams betont: „Ihn“, das heißt, die gesamte Schöpfung, sollen sie „anbeten“. Darüber hinaus beschreibt der Psalm die Vollkommenheit der Annäherung an Gott mit den Worten: „Alle Herrlichkeit der Königstochter ist innerlich; sie ist mit goldenen Gewändern bekleidet und mit kostbarem Schmuck geschmückt. In ihren Fußstapfen werden die Jungfrauen zum König gebracht, ihre Treuen werden zu dir geleitet“ (Psalm 44,14-15). Wenn sie sich von den alten Lehren des Bösen gereinigt hat, nachdem sie auf die Weisung gehört und ihr Volk sowie ihr Vaterhaus vergessen hat, wird der Heilige Geist, der die Reinheit ihrer Geheimes sieht, von ihr sagen: „Alle Ehre“, spricht er, „der Königstochter“ – der Braut Christi, die durch die Annahme die Tochter des Königs geworden ist, ist innerlich. Diese Worte ermutigen uns, in die inneren Sakramente der Herrlichkeit der Kirche einzutreten; denn innerlich zeigt sich die Güte der Braut. Wer sich beim Vater, der im Verborgenen sieht und betet, schön macht und alles tut, nicht um vor den Menschen zu erscheinen, sondern um allein vor Gott zu erscheinen, hat alle Herrlichkeit inwendig, wie die Tochter des Königs. Die goldenen Gewänder, mit denen alles bekleidet und geschmückt ist, sind innerlich. Strebe nicht nach äußerem Gold und leiblichem Schmuck, sondern denke an ein gewisses würdiges Gewand, das den schmückt, der nach dem Bilde dessen gestaltet ist, der ihn erschaffen hat; von dem der Apostel sagt: „Der alte Mensch ist mit seinen Taten abgelegt und der neue Mensch angezogen worden, indem er im Geist erneuert ist nach dem Bild dessen, der ihn gemacht hat“. Und er, der sich mit den Eigenschaften, Freundlichkeit, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut bekleidet hat (Kolosser 3,9-12): er ist innerlich bekleidet, und nach dem inneren Menschen ist er gekleidet. Paulus ermahnt uns, mit dem Herrn Jesus bekleidet zu sein, nicht nach dem äußeren Menschen, sondern dass unser Geist mit dem Gedächtnis Gottes bedeckt sei. Ich glaube, dass ein geistliches Gewand dann angelegt wird, wenn zu einem lehrreichen Wort eine entsprechende Tat hinzukommt. Denn wie ein leibliches Gewand entsteht, wenn Kette und Schuss miteinander verwoben sind, so wird, wenn das Wort vorangeht und die Tat folgt, das edelste Gewand aus einer Seele gemacht, die durch Wort, Tat und Tugend mit Leben erfüllt wird. „Die Gewänder aber werden zum Obergewand gebracht, und das sind die geistlichen. Und deshalb werden sie „golden“ genannt: weil das Wort größer ist als die Tat, und deshalb sind sie wie besondere Gewänder, die von der Grundlage bis zur Tat des Webens reichen. Doch einige Seelen werden der Braut des Herrn folgen, die den Samen fremder Worte nicht annehmen, sondern dem König folgen, indem sie der Braut nachfolgen. Diejenigen, die dem Herrn Jungfräulichkeit versprochen haben, sollten hören, dass Jungfrauen zum König gebracht werden; jedoch gilt das auch für alle, die in der Taufe die Vereinigung mit Christus und die Aufnahme in Gott versprochen und empfangen haben. Mögen sie hören, wie der Heilige Geist sie, der Kirche folgend, zu Christus, dem König, ruft und sie auf diese Weise lehrt, welche Vollkommenheit sie in der Annäherung an Gott erreichen müssen und welche Seligkeit sie dort finden können. „Höre!“ Höre, o christliche Seele! Denn mit demselben Wort, mit dem die christliche Kirche im Allgemeinen gerufen wird, wird auch jede einzelne christliche Seele angesprochen. Höre, was Gott in seiner Schrift oder in den Lehren zu dir spricht, was er in deinem eigenen Gewissen zu dir sagt. Höre aufmerksam zu und bewahre, was du hörst: Lass das Wort der Wahrheit und des Heils nicht in eines Ohrs herein und aus dem anderen hinaus gehen: „Höre und sehe“. Kann die christliche Seele nicht nur hören, dass Gott sie ruft, sondern ihn auch sehen? Oder habe ich jetzt die Unwahrheit gesagt? Ihr mögt es vermuten, wenn ihr wollt; aber ohne Zweifel hat der göttliche David die Wahrheit gesagt und geschrieben: „Ich habe den Herrn stets vor mir gesehen“ (Ps. 15,8). Sei auch du bewegt, das Wesen zu sehen – mit dem Verstand in den Geschöpfen außerhalb von dir und mit dem Geist in deinem eigenen Herzen. Du wirst das Wort besser hören, verstehen und behalten, wenn du den, der spricht, vor Augen hast. „Neige dein Ohr“. Höre die rettende Lehre mit Demut: Gott spricht zwar von oben herab, aber nur die Demütigen hören klar und erkennen treu seine Stimme. Die Stimme der Gnade ist leise, doch die Welt ist laut: Wende dich mit aller Kraft ab und verschließe dein inneres Gehör vor den Geschöpfen, und richte die Aufmerksamkeit deines Geistes auf Gott. „Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“. Vergessen bedeutet hier nicht, dass das Gedächtnis untätig ist, sondern das Herz; so könnte man z.B. einem Mann, der uns als Bekannten anspricht, vorwerfen, er habe uns vergessen, weil er uns nicht besucht oder sonst keine herzliche Zuneigung gezeigt hat. Diejenigen, die dem Herrn Jungfräulichkeit gelobt haben und sich deshalb klar von ihrem Volk und ihren Häusern absondern und sich nur mit Gleichgesinnten umgeben, tun dem, der sie berufen hat, am besten, je vollkommener sie ihr Herz von der Anhaftung an Verwandte und Bekannte abzuschirmen verstehen und je seltener sie vor die heilige Tür treten. Denn es ist wahr: Solange sie nicht vergessen, was außerhalb des Zauns ist, werden sie nicht finden, wonach sie innerhalb des Zauns suchen. Zuerst „vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters,“ und dann „wird der König dich verlangen“. Doch wo auch immer du wohnst, zu welchem Volk du auch gehörst, du, christliche Seele, musst „dein Volk und das Haus deines Vaters vergessen“, die Sünden, in denen du geboren wurdest, aufgeben, die Werke des Teufels verachten und zurückweisen, nichts so sehr lieben, wie du Christus liebst, und auch nichts in der Welt lieben, außer in Christus, deinem Geliebten: „Und der König wird deine Güte begehren; denn er ist dein Herr, und du sollst ihn anbeten.“ Wenn du aufhörst, die Eitelkeiten der irdischen Geschöpfe zu begehren, dann wird der König des Himmels deine Güte verlangen. Und dann wirst du in Ihm nicht nur den Herrn aller, sondern vor allem „deinen Herrn“ erkennen: dann wird von dir nicht mehr verlangt werden, Ihn anzubeten, wie es am Anfang dieses Aufsatzes verlangt wird; du wirst es frei, mit Freude und Wonne tun; „du wirst Ihn anbeten“, nicht nur als Knecht des Herrn, in Furcht, sondern auch mit kühner Liebe, als Braut des Bräutigams, als Tochter des Königs. Dann wirst du nicht so sehr danach streben, Ihm mit deinen Tugenden zu gefallen, sondern Er selbst wird dich damit bekleiden und schmücken, wie mit dem Hochzeitskleid einer Braut, wie mit den königlichen Gewändern einer Tochter des Königs. Wird es das äußere Wort wagen, in das innere Gemach der Braut Christi einzudringen, um von dort wenigstens einen Teil ihrer Herrlichkeit für die äußeren Augen hervorzubringen? - Nein! Mindestens bis zum großen Gericht und der Offenbarung der Söhne Gottes und des Reiches der Herrlichkeit ist „alle Herrlichkeit der Königstochter inwendig“. Schließen wir mit Basilius: „Diese Worte ermutigen dazu, in die innere kirchliche Herrlichkeit der Sakramente einzutreten, denn innerlich ist die Güte der Keuschen.“ Amen.

Während übertriebene Pracht auch bei gewöhnlichen Menschen und selbst bei Königen als unangebracht gilt, sollte den Herrschern eine angemessene Ehre, die ihrer Stellung entspricht, nicht verwehrt werden. So wird hier die Zarenbraut beschrieben, die in prächtigen goldenen Gewändern gekleidet ist und von einem Gefolge von Jungfrauen umgeben ist, die ihr folgen und mit ihr feiern.