Psalm 150,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus formuliert dies, wenn er sagt: "Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Körper als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darbringt, als euren geistlichen Dienst" (Röm 12,1). Das Auge verherrlicht Ihn, wenn es nicht auf unzüchtige Anblicke achtet; die Zunge, wenn sie Lobgesänge anstimmt; das Ohr, wenn es sich nicht auf schändliche Lieder und Verleumdungen konzentriert; das Herz, wenn es nicht Böses plant, sondern Liebe ausstrahlt; die Füße, wenn sie nicht zum Bösen laufen, sondern um Gutes zu tun; die Hände, wenn sie sich nicht zum Rauben, Begehren oder Schlagen erheben, sondern zum Geben von Almosen und zur Verteidigung der Unterdrückten. So wird der Mensch zum klingenden Psalmisten, der Gott ein harmonisches und geistliches Lied bringt. Diese Instrumente wurden den Israeliten damals gestattet, sowohl aufgrund ihrer Schwäche als auch um sie zur Liebe und Harmonie zu bewegen, damit ihr Geist das Nützliche mit Freude vollzieht, und um sie zu größerem Eifer zu ermutigen, indem sie ihre Seelen erfreuen. Da Gott ihre Grobheit, Trägheit und Nachlässigkeit kannte, wollte Er sie durch diese weise Anordnung aus ihrem Schlaf aufwecken und ihnen die Mühe des langen Gebets durch die Annehmlichkeit des musikalischen Gesangs erleichtern.

Der Sabbat, der siebte Tag, wird durch den Tag des Herrn hinter sich gelassen, der als erster Tag der neuen Schöpfung gilt. Daraus ergibt sich, dass der Zeitraum vom Tag des Herrn bis zu sich selbst als acht Tage gezählt werden kann, in denen die Offenbarung des Neuen Bundes das im Alten Bund durch irdische Verheißungen Verschlossene enthüllt. Zudem addieren sich sieben und acht zu fünfzehn. Die als Stufen bezeichneten Psalmen weisen diese Zahl auf, die auch die Stufen des Tempels widerspiegelt.

Die Zahl fünfzig, die aus einer Woche von Wochen und einem zusätzlichen Achtel besteht, offenbart ein großes Geheimnis. Sie trägt die Bedeutung des fünfzigsten Tages nach der Auferstehung des Herrn, als der Heilige Geist auf die in Christus Versammelten herabkam. Dieser Heilige Geist wird in den Schriften oft in Verbindung mit der Zahl sieben erwähnt, beispielsweise in Jesaja und in der Offenbarung, in Bezug auf die sieben Geister Gottes, die das siebenfache Wirken des Geistes symbolisieren.

Die Fünfzig ist in vierzig und zehn Jahre unterteilt: Am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung wurde Christus in den Himmel aufgenommen, und zehn Tage später sandte er den Heiligen Geist aus, was uns die Zeit seines irdischen Wirkens verdeutlicht. Ferner kennzeichnen die Zahlen vier und zehn das Zusammenspiel des menschlichen Daseins und des göttlichen Wirkens, wobei vier Teile sowohl die Welt als auch das Jahr umreißen, während zehn als Symbol für die Erfüllung des Gesetzes erscheint.

Die hundertfünfzig Psalmen reflektieren diese Dreifaltigkeit und sind somit nicht ohne Berechtigung in ihrer Zahl. Die Annahme, dass die Psalmen in fünf Bücher gegliedert sind, stützt sich auf den häufigen Schluss mit den Worten „So sei es“. Bei näherem Hinsehen könnte die Unterscheidung in fünf Teile nicht gleichmäßig inhaltlich oder zahlenmäßig sein, weshalb einige Studien zur Erkenntnis führen, dass es sich um ein einheitliches Buch handelt, auch wenn es verschiedene Abschnitte aufweist.

Jeder dieser Abschnitte hat eine bedeutende Botschaft, die das Leben und den Lobpreis des Gläubigen in Gott reflektiert. Der fünfzigste Teil steht für Umkehr, der hundertste für Barmherzigkeit und Gericht, und der hundertfünfzigste für den Lobpreis Gottes. Diese Struktur leitet uns in das ewige Leben, indem wir zuerst unsere Sünden erkennen und dann ein ehrbares Leben führen, um durch diese Buße und Gnade die ewige Freude zu erlangen.

Das Lob Gottes wird von seinen Heiligen, den Verherrlichten, ausgesprochen. Es wird eine Vielzahl von Instrumenten erwähnt, um das Lob zu bekräftigen, was uns an das vielfältige Wirken der Heiligen im Geist erinnert. Die Psalmen fordern auf, den Herrn mit Trompeten und Saiteninstrumenten zu loben, was eine harmonische Einigkeit im Lob Gottes symbolisiert. Indem die Gläubigen in diese Vielfalt eintauchen, drücken sie gemeinsam den einheitlichen Lobpreis aus, der nicht nur die Unterschiede anerkennt, sondern in der Harmonie zusammenführt.

Jeder Teil des Lobpreises, sei es durch Instrumente oder durch die Stimme, ist ein Ausdruck des Lebens und der Freude im Herrn. Diese Vielfalt in der Anbetung soll uns daran erinnern, dass uns die Kraft und Majestät Gottes durch den Heiligen Geist gegeben ist, und dass unser Lob ihn ehrt. Schließlich soll jeder Lobpreis und jede Ehrung dem Herrn gelten, so dass der geistige Mensch im Herzen erkennt, dass alles Leben und jede Kraft von Gott kommt.

„Lobt den Herrn!“

Die Juden lobten einst Gott mit all diesen Instrumenten, wie bereits in der Einleitung unserer Auslegung erläutert.

Mit Lyra ist ein Lied gemeint, das von einem Chor dargeboten wird. Denn es gibt eine Melodie, die ohne Instrumente erzeugt wird, und eine andere, die durch Saiten erklingt. Das Wort „Orgel“ bezieht sich auf ein spezielles Instrument, welches wir allgemein als Orgel kennen, aber dieser Begriff kann ebenfalls auf andere Instrumente angewendet werden. Es existierten zwei Arten von Zimbeln: einige, die wohlklingend und angenehm waren, genutzt bei göttlichen Liedern, und andere, die einen rauen und schweren Klang erzeugten, verwendet für Schimpfworte und Ausrufe.

Es gibt auch allegorische Deutungen, die die Verwendung dieser Orgeln betreffen; jedoch belasse ich sie im Text, ebenso wie viele ähnliche Deutungen in den Psalmen, da solche Allegorien leicht widerlegt werden können und oft nicht akzeptiert werden. Nyssa erläutert: Eine Zimbel repräsentiert die erste Natur des Engels, während die andere die verbale Schöpfung des Menschen darstellt, wie der große Apostel bezeugt, dass jede Zunge bekennen wird – jene der himmlischen, irdischen und unterirdischen Sphären – dass der Herr Jesus Christus zur Ehre Gottes des Vaters ist.

Wenn also die gesamte Schöpfung in einem einheitlichen Antlitz eine Harmonisierung aller Dinge bewirken wird, sowohl der hohen als auch der niedrigen Natur, und wie eine Zimbel die geistige Schöpfung, die aufgrund der Sünden noch getrennt ist, einen wohlklingenden Klang aus unserer Eintracht erzeugt; dann wird aus dieser einen Natur Nähe zu den Engeln entstehen und aus der Einheit heraus wird die göttliche Militärschar bei der glorreich triumphierenden Niederlage der Feinde ein siegreiches Lied anstimmen. Schließlich wird aus jedem Atemzug ein Lobgesang auf die ewige Gnade und das Glück erklingen.

Gott hat dem Volk, das unter dem Gesetz lebte, nicht ohne Grund befohlen, diese unterschiedlichen Lieder zu singen; vielmehr sollte es sie von Eitelkeit und schädlichen Vergnügungen abhalten, denen die Menschen in übermäßiger Weise verfallen sind, und ihre Herzen auf heilige und nützliche Freuden lenken. Denn die unkontrollierten Leidenschaften unseres Fleisches können manchmal derart entglitten sein, dass viele seltsame und törichte Spiele zu ihrer eigenen Belustigung erfinden und dabei Gott aus den Augen verlieren. Dieses Laster hätte nicht anders korrigiert werden können, wenn Gott das schwache und grobe Volk nicht durch fromme Praktiken wie durch eine Art Zaumzeug zurückgehalten hätte. Deshalb erinnert der Prophet die Gläubigen daran, ihre gesamte Freude in den Lobpreis Gottes zu investieren und vereint alle damals verbreiteten Musikinstrumente, um sie dem göttlichen Dienst zu widmen.

Orgel bezieht sich allgemein auf Musikinstrumente, häufig Saiteninstrumente; das hebräische Wort Gugab steht für Hirtenpfeife oder Flöte. Zimbeln sind metallene Instrumente, die beim Zusammenschlagen einen Klang erzeugen. Kleinere Zimbeln klingen sanft und wohlklingend, während größere einen durchdringenden, lauten Ton erzeugen, der oft bei Festlichkeiten verwendet wird.