Psalm 49 (48),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele durch Missachtung, List und Schamlosigkeit verwandeln sich in Gesellen weniger erhabener Geschöpfe.

Es ist wahrlich absurd, dass Menschen sich mit Gräbern und Denkmälern beschäftigen, während wahre Erinnerungen durch Tugend bestehen. Weder Häuser, Statuen noch Nachkommen können uns ein bleibendes Andenken verschaffen, da all dies die Werke menschlicher Hände sind und nicht unsere innere Herrlichkeit widerspiegeln. Der Prophet bezeichnet solche Menschen als verrückt, da sie durch den Wahnsinn schlimmer geworden sind als stumme Tiere, die zumindest nützlich sind. Diese Warnung verdeutlicht, wie erdig und trivial die Gedanken solcher Menschen sind und dass ihre Suche nach Reichtum letztlich vergeblich ist. Um das Maß ihrer Schuld zu verdeutlichen, erinnert der Prophet an die Wohltaten Gottes, wie es auch andere Propheten tun. So tadelt Jesaja das Volk Israel, indem er auf die Ehre hinweist, die Gott ihnen zuteilwerden ließ, und sagt: "Ich habe meine Söhne erzogen und erhöht, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt" (Jesaja 1,2).

Darüber hinaus hebt der Prophet hervor, dass der Mensch in Ehre geschaffen wurde und verweist darauf, dass er, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, alles unter die Füße gelegt bekommen hat: die Tiere, Vögel und Fische (Psalm 8,6-9). Dies stellt eine große Ehre dar, doch der Mensch hat diesen Auftrag nicht erfüllt. Bei seiner Schöpfung sprach Gott: "Lasset uns den Menschen machen als unser Bild und Gleichnis" und gab ihm Macht über die Kreaturen (Genesis 1,26). Der Mensch wurde, im Vergleich zu diesen stummen Tieren, herausgehoben und mit Verstand begabt, was eine hohe Würde darstellt. Mit dieser Fähigkeit schuf der Mensch Städte, überquerte Meere, bewirtschaftete die Erde und erlangte Wissen über seinen Schöpfer. Er einzig betet zu Gott und erhielt Offenbarungen und Erkenntnisse über himmlische Realitäten. Für ihn geschahen zahlreiche Wunder und ihm wurde das Gesetz anvertraut.

Letztlich wird das größte Geschenk ihm zuteil: die Korrektur durch Gnaden und Strafen. Die zahlreichen Werke der Vorsehung und das kommende Gericht sind zu seiner Ehre bestimmt. Hiob fragt daher: "Was ist der Mensch, dass du ihn ins Gericht bringst?" (Hiob 14,3). Der Psalmist ergänzt: "Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst?" (Psalm 8,5). Der Mensch ist dazu berufen, mit Christus zu herrschen, wie Paulus erinnert: "Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen" (2 Tim 2,12). Der Prophet zieht eine klare Linie zwischen jenen, die ihren Adel durch Laster verlieren und den stummen Tieren gleich werden. Viele andere Propheten warnen ebenfalls vor diesem Verhalten und ermutigen zu einem tugendhaften Leben.

Ein weiser Mann ermahnt den Faulen, von der Ameise zu lernen: "Geh zur Ameise, du Fauler, sieh, was sie tut, und sei klug" (Sprüche 6,6). Die Veranschaulichungen der Tiere, deren Verhalten für den Menschen lehrreich sein könnte, heben die Scham und Lethargie in den Menschen hervor. Der Prophet kritisiert mit Nachdruck die Menschen, die im Eifer und mit vergeblichen Anstrengungen durch das Leben streben, Reichtümer anhäufen, jedoch nicht für sich selbst, sondern oft für Feinde, die sie nicht einmal kennen.

Kapitel X. Die Ähnlichkeit in den Verhaltensweisen bedeutet nicht, dass die Seele des Menschen in ein Tier übergeht. Es steht außer Frage, dass der Mensch in seiner Lebensweise Ähnlichkeiten mit Tieren aufweist; sowohl die menschliche Erfahrung als auch die Heilige Schrift belegen dies. Dazu zählt auch die zuvor genannte Stelle: „Der Mensch in Ehren, der keinen Verstand hat, wird sich mit dem Vieh ohne Verstand verbinden und ihm gleich werden, aber gewiss in diesem Leben und nicht nach dem Tod.“

In dieser Würde werde ich geehrt, da ich nach dem Bild des Schöpfers geschaffen bin, höher als der Himmel, strahlender als die Sonne und wertvoller als die Himmelskörper (denn welcher Himmel kann das Bild des Höchsten Gottes tragen? Welche Sonne, welcher Mond oder welche anderen Sterne haben das Abbild des Schöpfers in sich? Sie sind unbelebte, materielle und durchsichtige Körper; sie besitzen weder Vernunft, noch eigenständige Bewegung, noch Freiheit; vielmehr unterliegen sie der Notwendigkeit, die sie in ihrem ständigen Kreislauf gefangen hält). Der mit Ehre geschaffene Mensch jedoch ignoriert dies, da er vom Abbild Gottes abgekommen ist und als Sklave fleischlicher Begierden geworden ist; er verbindet sich dadurch mit dem gedankenlosen Tier und ähnelt ihm. Er verhält sich wie ein Pferd, das seine ehrliche Frau anbrüllt (vgl. Jer 5,8), wie ein gefräßiger Wolf, der sich auf Fremdes stürzt (vgl. Hesek 22,27), und manchmal ähnelt er, durch List gegen seinen Bruder, einem betrügerischen Fuchs (vgl. Hesek 13,4). Es ist in der Tat eine immense Unvernunft und tierische Torheit, wenn der Mensch, der nach dem Bild des Schöpfers erschaffen wurde, sich seiner ursprünglichen Natur nicht bewusst ist und den Schöpfungsplan Gottes um sich herum nicht erkennt, sodass er auf seine eigene Würde nicht schließen kann. Er vergisst so sehr, dass er das himmlische Bild abgelehnt hat und als Abbild des Irdischen lebt. Um ihn von seiner Sünde zu befreien, wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns (Joh 1,14) und erniedrigte sich bis zum Gehorsam bis zum Tod am Kreuz (vgl. Phlp 2,8). Wenn Sie sich nicht an Ihre ursprüngliche Herkunft erinnern, so formen Sie sich ein Bild Ihrer Würde entsprechend dem Preis, der für Sie bezahlt wurde. Schauen Sie, was Ihnen ans Herz gelegt wurde, und erkennen Sie Ihren Wert. Ihr seid mit dem kostbaren Blut Christi erkauft worden; seid jedoch keine Sklaven der Sünde, sondern erkennt euren Wert, damit ihr nicht zu gedankenlosem Vieh werdet.

Das Gesetz des wortlosen Geschöpfes wurde nun sein eigenes und seine Taten orientierten sich ausschließlich an der Befriedigung seiner Begierden. Wann immer in seiner Seele ein Verlangen nach etwas aufkam, folgte er mit allen Mitteln seinen fleischlichen Neigungen. In diesem Kontext sind mit „Vieh“ alle nichtsprechenden Geschöpfe gemeint.

Um diese Aussagen nicht als übertrieben zu empfinden, sollten wir die Sache unvoreingenommen betrachten. Wenn jemand sich wie ein Ochse verhält, wie ein Esel handelt, wie ein weibliches Pferd eine Frau anspricht, wie ein Bär der Völlerei frönt, wie ein Esel sich geduldig plagt, wie ein Kamel an Verwerfliches denkt, wie ein Löwe zornig ist, wie ein Wolf raubt, wie ein Skorpion böswillig agiert, wie eine Schlange listig ist, wie ein Echidna durch Betrug vergiftet, und wie jemand, der Geld oder besser gesagt Sünden ansammelt wie Fliegen, die ätzenden Staub aufsammeln, dann wäre es nicht verwunderlich, wenn jemand diese Geschöpfe und den Menschen als ungleich betrachtet. Man würde in ihm nicht die Züge der Sanftmut erkennen, sondern den üblen Geruch von Fabelwesen aus heidnischen Mythen wahrnehmen. Wenn du fragst: „Was sollten wir also tun?“, so sage ich dir: Es ist notwendig, stets einen geistigen Spiegel zur Hand zu haben, nämlich die Heilige Schrift, die sowohl die Geschichten guter Menschen als auch die von Gott gestifteten Gesetze des Heils umfasst. Denn dieser Spiegel zeigt nicht nur das Hässliche, sondern kann verwandelt werden in unaussprechliche Schönheit, wenn wir dazu bereit sind.