Jesaja 38,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er selbst reflektierte, dass er in der Zeit dieser Herrlichkeit, also gerade dann, wenn seine Tage ihren Höhepunkt erreicht hatten, in den Pforten des Todes sein und die letzten Jahre hinter sich lassen würde. Daraufhin fügte er die klagenden Worte hinzu, die oft von Menschen in großer Angst geäußert werden, die von einer Krankheit heimgesucht und dem Tod nahe sind: Bis dahin werde ich das Heil Gottes nicht schauen, bis dahin werde ich niemanden aus meiner Familie sehen, ich habe die verbleibenden Tage meines Lebens aufgegeben; weiche von mir! Er beschreibt sein Empfinden wie das eines zerstörten Zeltes oder wie das eines Arbeiters, der sein Gewebe final zusammenschnürt. Des Weiteren äußert er, dass er die ganze Nacht und den ganzen Tag wie von einem Löwen angegriffen wurde, der seine Knochen zerbricht. Wer ist dieser Löwe? Entweder eine schwere Krankheit oder der Tod, der sein Maul in Form eines Raubtiers öffnet und droht zuzuschlagen, oder der Schrecken, der die Seele durch die Erwartung des Todes erfasst. Denn Furcht und Verzweiflung zerreiben die Seele und rauben ihr die gesamte Kraft.

Er teilt mit uns seine Gedanken während der Zeit seiner Bedrängnis und der drohenden Krankheit. In meinem Herzen sagte ich: „In den Flecken meiner Tage, oder wie Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzten, in der Krankheit und Stille meiner Tage“, während die Septuaginta in ihrer Übersetzung auf die Höhe Bezug nahm, aufgrund der Ähnlichkeit der Buchstaben; obwohl einige auch von „Blut“ übersetzten, kann dies die Bedeutung annehmen, in der Bedrängnis meiner Tage, während mein Blut und mein Verderben gefordert wurden. In meiner Verzweiflung sagte ich: „Ich werde in die Pforten des Totenreichs gehen“, sei es nach dem allgemeinen Naturgesetz oder zu jenen Pforten, von denen der Psalmist nach seiner Befreiung singt: „Du hast mich aus den Pforten des Todes emporgehoben, damit ich all dein Lob verkünde in den Toren der Tochter Zion“ (Psalm 9,14-15). Diese Pforten scheinen jene der Hölle zu sein, die Petrus nicht überwunden hat (Matthäus 16), denn er errang Frieden in der Vollständigkeit seiner Tage. Die Heiligen erreichen die Vollständigkeit ihrer Tage, so wie Abraham, der in hohem Alter starb und mehr als wohlhabend war (1. Mose 25,8). Doch die Sünder und Gottlosen vergehen ebenfalls in der Vollheit ihrer Tage. Der Psalmist spricht von ihnen: „Die Blutgierigen und Schmeichler werden ihre Tage nicht vollenden“ (Psalm 54,24). Sie laden ihre Taten nicht mit Tugenden auf und erinnern sich nicht daran, ihre Sünden durch Reue abzuanfechten. So werden sie mitten im Leben und im Dunkel des Irrtums in die Hölle getragen.

Ich suche den Rest meiner Tage und fürchte, nicht mehr leben zu dürfen. Ich äußerte: „Ich werde den Herrn im Land der Lebenden nicht mehr sehen." Der hebräische Ausdruck für „Herr“ wird an zwei Stellen verwendet, was sich auch in der letzten Silbe des Halleluja wiederfindet, während die Septuaginta übersetzt: „Ich werde das Heil Gottes im Land der Lebenden nicht mehr sehen.“ An anderer Stelle steht geschrieben: „Ich will dem Herrn gefallen im Land der Lebenden“ (Psalm 114,8) und weiter: „Ich will dem Herrn gefallen im Licht der Lebenden“ (Psalm 55,14). Folglich ist das Land der Heiligen dasselbe wie das Licht der Lebenden. Denn Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden (Matthäus 22,32). Doch fürchtet er, dass er, wenn er in das Totenreich gelangt, die Ehre verlieren wird, das Heil Gottes zu erblicken. Daraufhin folgt: „Ich werde keinen Menschen mehr sehen, nicht einmal den, der zur Ruhe gekommen ist.“

Das letzte Wort wird aufgrund seiner Mehrdeutigkeit einmal mit dem nächsten Vers verbunden; denn das hebräische Wort „holed“ bedeutet, wenn es als „eled“ gelesen oder geschrieben wird, „Ruhe“; andersherum, als „edel“, bedeutet es „Westen“. Daher fürchtet er, dass er nicht in der Ruhe mit den Heiligen und dem Volk Gottes wohnen kann, dass er den Herrn nicht im Land der Lebenden sehen wird und sein Geschlecht wie ein Zelt vernichtet wird, dass er wie ein Tuch zu Beginn des Tages entlassen wird und dass kein Nachkomme Christi aus ihm hervorgehen wird. Dass unser Leib als Zelt bezeichnet wird, lehrt auch der Apostel, indem er sagt: „Da wir in dieser Hütte sind, seufzen wir unter der Last“ (2. Korinther 5,4). Von Morgen an, sagt er, bis Abend sollst du mir ein Ende machen; ich habe bis zum Morgen gewartet. Und Hiob berichtet, dass er dies während seiner Prüfungen und seiner körperlichen Qualen erlebte, als er am Tag der Nacht entgegenblickte und in der Dunkelheit des Abends das Licht des Tages erwartete, in der Hoffnung, dass mit dem Wechsel der Zeiten auch seine Qualen enden würden (Hiob 7). Dies wird von einem bezeugt, der unter den herzzerreißenden Anfällen eines starken Fiebers leidet und dessen Knochen wie vom Feuer verzehrt sind und der fürchtet, unter dem Gewicht des Schmerzes nicht länger leben zu dürfen.