Psalm 6,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer sich solchen inneren Bewegungen hingibt, hält jeden Sturm in Schach, während denen, die eine solche Seele nicht besitzen, einem schrecklichen Untergang ausgesetzt sind. Wie ein Schiff, das entladen und den tobenden Winden überlassen wird, bald sinkt, so ist die Seele, die sorglos lebt, zahllosen Leidenschaften ausgeliefert. Aus diesem Grund äußerte auch der selige Paulus, als er diesen schmerzlichen Zustand der Seele beschrieb: „Die Menschen, die bis zur Besinnungslosigkeit gelangt sind, haben sich der Lüsternheit hingegeben, so dass sie mit Unersättlichkeit alle Unreinheiten tun“ (Eph 4,19). Ebenso wie der Steuermann, der mit den Sorgen der Seeleute beschäftigt ist, Ruhe ins Boot bringt, kann er großen Verwirrung stiften, wenn er in bekümmerte Gedanken versinkt und schläft. So bewirkt auch der Mensch, der sich der Furcht und dem Zittern hingibt, Ruhe in seiner Seele, doch wenn er dem Schlaf der Sorglosigkeit nachgibt, droht das Boot zu sinken. „Verwittert von allen meinen Feinden.“ Was bedeutet „verwittert“? Es bedeutet, ich bin müde, sagt er, von meinen Feinden. In der Tat ist unser Leben voller Kämpfe und umgeben von zahlreich feindlichen Kräften, die umso bedrohlicher werden, je mehr wir in Übertretungen fallen. Daher sollten wir alles daran setzen, ihnen aus dem Weg zu gehen und niemals mit ihnen in Verbindung zu treten; das ist unser sicherster Halt. Paulus erwähnt die Heerscharen dieser Widersacher und sagt: „Der Kampf ist nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Mächtigen, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Zeit, gegen die bösen Geister unter dem Himmel“ (Eph 6,12). Wenn dies die Arme unserer Feinde sind, müssen wir stets bereit sein und Gelegenheiten zur Sünde meiden. Nichts lässt uns so schnell altern wie die Sünde. Daher sagt Paulus, um uns vor der daraus folgenden Veralterung zu bewahren: „Und seid nicht gleichförmig diesem Zeitalter, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes“ (Röm 12,2). Wenn ihr demnach durch die Sünde alt geworden seid, versucht euch durch Buße zu erneuern.

Das bedeutet, in der Sünde gefangen, gewachsen und gealtert zu sein. So ist es gemeint, wenn gesagt wird: „Ich bin unter all meinen Feinden verfallen.“ Doch beachte: Als der Prophet in seinen Sünden versank und alterte, verlor er dennoch nicht den Glauben an sich selbst und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, sondern fand durch seinen gebrochenen Geist Erlösung, wurde durch Tränen gereinigt und sprach mit Entschlossenheit zu seinen Feinden: „Weicht von mir, ihr Übeltäter.“

Und wenn die Möglichkeit besteht, versuchen sie, auch die Letzteren ins Verderben zu ziehen. Trotz dieser Worte gibt es jedoch eine wertvolle Lehre, die uns dazu anleitet, den Weg der göttlichen Gebote nicht zu verlassen. Der Geist, der bestrebt ist, sich Gott zu nähern, wird oft von den Schwierigkeiten, die ihm im Weg stehen, zurückgeschreckt und ist nicht in der Lage, seine gute Absicht zu verwirklichen; denn er fürchtet, diejenigen, die ihm nahestehen, zu verletzen – jene, die Dinge lieben und anstreben, die zwar gut, jedoch vergänglich sind. Jeder weise Mensch würde sich von diesen letzten Zielen fernhalten, nicht aufgrund des physischen Raums, sondern hinsichtlich der geistigen Neigungen. Der Körper kann am selben Ort verweilen wie sie, doch der Ort seiner vernünftigen Seele ist dort, wo seine Liebe liegt.

Wenn bereits ein Zorn in dem, der gesündigt hat, solch eine Furcht hervorruft, wie viel natürlicher ist es, an der Hinweis auf die rettende Hoffnung zu zweifeln, wenn man im eigenen Leben nicht nur die aus dem Zorn erwachsenden Leidenschaften auslebt, sondern auch all das, was durch Gier, Eitelkeit, Ehrgeiz, Neid und andere negative menschliche Neigungen hervorgerufen wird. Aus diesem Grund spricht der Prophet und wendet sich an alle seine Widersacher: "Weicht von mir, ihr Übeltäter."

Wie ein zerrissenes Kleidungsstück, das verworfen wurde, verachten mich meine Feinde; und dennoch fürchteten sie mich einst, bevor ich sündigte. Oder anders gesagt, ich bin alt geworden und schwächer als in meiner Jugend; denn im Alter lassen die Kräfte nach.

Offensichtlich gibt es jemanden, der im Zorn über die Untugenden der Übeltäter sagte: „Mein Auge ist vom Zorn getrübt.“ Denn der Geist kann sich nicht zur Betrachtung des Lichts erheben, solange er nicht in Ruhe verweilt, und deshalb war er betrübt, da sein Auge vom Zorn getrübt war. Obwohl das Streben nach Gerechtigkeit eine göttliche Rechtfertigung hatte, wurde er dennoch gezwungen, der Verwirrung und Empörung nachzugeben, was ihn davon abhielt, das Höhere zu betrachten. Deshalb ist der Zorn, der sich gegen die Untugenden richtet, zwar bewundernswert, doch auch belastend, da der Geist ein gewisses Unrecht für seine Empörung empfindet.

Der Prophet sprach: "Ich habe in allen meinen Sünden gelobt", und gestärkt durch Reue und Sühne, durch Fürbitte und Vergebung der Sünden, sprach er schließlich mit fester Stimme gegen seine Widersacher: "Weicht von mir, alle, die ihr Unrecht tut" (Psalm 6,9).

Weil ich auf all meinen Wegen Lob und Ehre zum Ausdruck gebracht habe. Das bedeutet, dass ich inmitten vieler Feinde und Sünden, die meinen Seelen Frieden bedrohen, alt geworden bin und es mir nicht gelungen ist, sie vollständig zu besiegen. Er zählt auch jene als Feinde auf, die von der Sünde verführt werden, wie Dämonen, böse Menschen oder die eigenen Laster und schlechten Gewohnheiten. Dann fügt er hinzu: .....

Der Psalmist, David, scheint zu leiden, in erster Linie aufgrund der Schwierigkeiten, die er infolge seines Ehebruchs mit Bathseba erlitten hat; dennoch könnte man argumentieren: Wie passt das Gebet um Befreiung von äußeren Feinden (V. 9-11) in diesen Kontext? Der Zustand des Psalmisten wird vielmehr so verdeutlicht, dass er lange Zeit von Saul und dessen Gefolgsleuten verfolgt wurde (V. 9) und großes Leid durch diese Verfolger auf sich genommen hat (V. 9). Er sieht keine Hoffnung auf baldigen endgültigen Sieg über seine Feinde; folglich plagt ihn der Gedanke, dass Gott gegen ihn zornig ist und ihn verworfen hat. Die Schmerzen, die er erleidet, erscheinen ihm nicht als Ausdruck väterlicher Liebe, sondern vielmehr als Zeichen Gottes Missmuts ihn gegenüber. Diese Angst intensifiziert seine Leiden, sodass sowohl sein Herz als auch sein Körper in Mitleidenschaft gezogen werden. Geplagt sowohl geistig als auch körperlich (V. 3-4), betet er, dass Gott ihn nicht verwerfen und ihn nicht in Zorn aufgeben möge. Er fleht um Gottes Erbarmen für den armen Menschen (V. 3-4), da er sich bewusst ist, dass mit dem Tod des Psalmisten ein leidenschaftlicher Anbetender verloren ginge. Im Scheol, dem Ort des Vergessens (Ps. 87, 13; 113:17; Jes. 38:18), gibt es keine Erinnerung an Gott und folglich auch keine Möglichkeit, Ihn in diesem Zustand zu loben. Darüber hinaus beschreibt der Psalmist in den Versen 7-8 erneut seine Qualen; geplagt von dem Gefühl, von Gott verlassen zu sein, weint er die ganze Nacht hindurch. Sein Kummer und Zorn haben ihm die Augen geschwächt (von hebräisch „welkes Auge“), und er wirkt alt, da seine Feinde ihn von allen Seiten bedrängen. Er wendet sich an diese Übeltäter (V. 9), in der inneren Zuversicht, dass das Gebet Gehör finden wird. Diese Bösen sollen beschämt umkehren, denn der Psalmist wird von Gott erhört (die Zukunft wird von ihm aufgrund des Glaubens als bereits vollzogen angesehen). Es geschehe! (V. 11).