Psalm 62 (61),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt viele Handwerker aller Art, die für ihre Tätigkeiten keine Waage benötigen. Zahlreiche Menschen sind in der Seefahrt tätig, viele beschäftigen sich mit der Rechtsprechung und der Volksverwaltung. Und doch führen sie Täuschung durch, das ist wahr, doch geschieht dies nicht durch den Einsatz von Waagen. Was meint der Prophet mit seinen Worten? Dass in jedem von uns ein Maßstab existiert, den unser Schöpfer festgelegt hat, um die wahre Natur der Dinge zu erkennen. "Ich habe dir das Leben und den Tod, das Gute und das Böse vor Augen gestellt" (Deuteronomium 30,15) – zwei Naturkräfte, die grundverschieden sind. Aber prüfe sie nach deinem eigenen Urteilsvermögen, indem du sorgsam abwägst, was dir besser dient: Wählst du das vergängliche Vergnügen und empfängst dafür den ewigen Tod, oder entscheidest du dich für das Leiden bei der Ausübung der Tugend, um es als Weg zur Erlangung ewigen Wohlbefindens zu nutzen? Die Menschen sind also trügerisch, weil das Urteilsvermögen ihrer Seelen verdorben ist. Der Prophet spricht voller Mitgefühl über sie: "Wehe denen, die … Finsternis mit Licht und Licht mit Finsternis verwechseln", die "bitter-süß und süß-bitter" reden (vgl. Jes 5,20). Vor mir, sagt der Psalmist, bleibt nur die Gegenwart, aber wer weiß um die Zukunft? Man urteilt falsch, wenn man das Böse dem Guten vorzieht, die Eitelkeit der Wahrheit vorzieht, das Vergängliche dem Ewigen, das flüchtige Vergnügen dem ununterbrochenen Freude. Daher "sind die Söhne der Menschen Lügner im Maß der Ungerechtigkeit. Sie fügen zunächst sich selbst Unrecht zu, bevor sie anderen schaden, denn sie sind schlechte Ratgeber in ihren eigenen Angelegenheiten und geben ein schlechtes Beispiel für andere. Am Tag des Gerichts könnt ihr nicht behaupten: "Ich habe das Gute nicht erkannt"; eure eigene Waage wird euch richten, die vollkommen geeignet ist, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Das körperliche Gewicht können wir an der Neigung des Zeigers auf der Waage erkennen, und das, was im Leben zu bevorzugen ist, erfahren wir durch den freien Willen der Seele, und das ist es, was der Psalmist "das Maß" nannte, denn die Freiheit kann sich in beide Richtungen neigen."

Das sind die Schriftgelehrten, die anderen die schwere Last der strengen Gesetzesbefolgung auferlegen, aber die Belastung der Gerechtigkeit nicht in ihren eigenen Herzen tragen. Sie beugen sich unter dem erdrückenden Gewicht der Ungerechtigkeit und scheuen sich, ihren eigenen Geboten zu folgen. In der Begierde, die als Wurzel aller Laster gilt, offenbart sich der Anfang der Ungerechtigkeit und der Anstoß zur Sünde. Der Mensch, der sich von der Welt abkehrt und im heiligen Sakrament der Taufe mit Christus begraben wird, muss die Begierde meiden und fliehen, da er der Welt gestorben ist.

Der große Basilius sagt dazu: Die Söhne der Menschen sind trügerisch gegenüber anderen; das heißt, sie schädigen nicht nur andere, sondern schaden sich selbst, denn indem sie anderen Unrecht tun, berauben sie sich der Wahrheit und der Tugend. Diese Beschreibung trifft zwar auf alle bösen Menschen zu, ist aber besonders zutreffend auf den grausamen Statthalter Antiochus und seine Komplizen, die aus Gier den Juden Schaden zufügten. Theodotion übersetzt: So wie die Söhne der Menschen, so sind auch die Söhne der Menschen falsch, wie ein Ungleichgewicht auf einer Waage. Er sagt, dass nichts im Leben des Menschen von Dauer ist; vielmehr wird alles, wie Theodoret betont, mit einem Dampf verglichen, der emporsteigt und sich dann plötzlich verflüchtigt, sowie mit der Bewegung einer Waage, die sinkt und steigt, ohne etwas Beständiges zu bieten. Der große Basilius bemerkt: Im Inneren eines jeden von uns hat der Schöpfer gewissermaßen eine Waage eingerichtet, anhand derer wir die Eigenschaften der Dinge erkennen können ... Prüfe sorgfältig, was dir nützlicher ist: ob du ein vergängliches Vergnügen wählst und damit dem ewigen Tod ausgeliefert bist oder ob du das Leiden wählst, das mit einem tugendhaften Einsatz einhergeht, um es in das ewige Leben zu transformieren. Falsch sind also die Menschen, deren Seele kein gesundes Urteilsvermögen besitzt. Solche bezeichnete auch der Prophet als unglücklich, als er sagte: „Wehe denen, die Finsternis Licht nennen oder Bitteres süß und Süßes bitter nennen.“ Diese sind durch die Eitelkeit zusammengeführt. Der Eitelkeit, in die die Menschen geraten sind, stimmen sie zum Ärgernis überein; daher hat auch Symmachus übersetzt: Sie sind gemeinsam eitel.

Darum bezeichnet er die "falschen Menschenkinder", deren Urteilsvermögen in der Seele unzulänglich ist und die er beklagt, indem er sagt: "Wehe denen, die bitter-süß und süß-bitter reden" (Jesaja 5,20). Dies gilt für die Lügner, die Unrecht tun, die das Wahre verdrehen und das Falsche loben. Er sagt: Ich benötige die Gegenwart, aber wer kennt die Zukunft? Ihr wägt falsch, wenn ihr das Böse als gut erachtet, wenn ihr Eitelkeit und Falschheit der Wahrheit vorzieht, wenn ihr das Vergängliche dem Ewigen vorzieht, wenn ihr flüchtige Vergnügen den beständigen Gütern vorzieht. Deshalb sind die Kinder der Menschen in Bezug auf die Dinge, die nicht wahr sind, betrügerisch. Sie fügen zuerst sich selbst Unrecht zu und dann auch denen, die sich ihnen nähern; sie sind schlechte Berater in eigenen Angelegenheiten und dienen anderen als negatives Vorbild. Am Tag des Gerichts könnt ihr euch nicht herausreden, als wüsstet ihr nicht, was gut ist: Ihr werdet auf euer eigenes "Maß" hingewiesen werden, das ausreicht, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Denn wir bestimmen die körperlichen Gewichte durch die Neigung des Waagebalkens, und das, was wir im Leben wählen, entscheiden wir durch den freien Willen der Seele, die als "Maß" bezeichnet wird, weil sie zu beiden Seiten geneigt sein kann. Deshalb: "Hoffe nicht auf Ungerechtigkeit, lege dein Herz nicht auf Reichtum, wähle nicht die Eitelkeit, und lass die Urteilsfähigkeit der Seele nicht in dir beschädigt werden." Wisse, dass Gott sowohl mächtig als auch barmherzig ist; deshalb fürchte seine Kraft und verliere nicht die Hoffnung auf seine Menschlichkeit. Denn die Furcht ist nützlich, um kein Unrecht zu tun. Damit jedoch nicht der, der in der Sünde verharrt, durch Verzweiflung zugrunde geht, ist die Hoffnung auf Barmherzigkeit von Nutzen. Danach sagt der Prophet am Ende des Psalms zu Gott: "Du wirst jedem vergelten, wie er gehandelt hat" (Psalm 61,13). "Denn mit dem Maß, mit dem ihr gemessen werdet, werdet ihr gemessen werden" (Lukas 6,38). Hast du deinen Bruder beleidigt? Erwarten dich ähnliche Taten. Habt ihr das Eigentum der Geringen geraubt, den Bedürftigen geschadet, sie mit Verachtung behandelt, verleumdet, gelogen, die Gebote eures himmlischen Vaters missachtet, das Eigentum der Waisen angegriffen, die Witwen bedrängt, flüchtige Vergnügungen den verheißenen Gütern vorgezogen? Dann müsst ihr mit der Bestrafung rechnen: "Was der Mensch sät, das wird er auch ernten" (Galater 6,7). Und auch wenn ihr Gutes getan habt, erwartet euch dafür ein reicher Lohn. Denn er wird jedem vergelten, wie er gehandelt hat" (Matthäus 16,27). Wenn du dich dein ganzes Leben lang an dieses Urteil erinnerst, wirst du viele Sünden meiden können. Ich habe dies aus den Schriften der heiligen Väter niedergeschrieben, die vor uns wirkten, besonders zum Wohle des Antonius, der mich dazu angeregt hat, und ich hoffe, euch an etwas Nützliches erinnert zu haben.

Denn wenn Lüge und Eitelkeit in ihnen durch die Erneuerung durch den Heiligen Geist korrigiert werden, beweist dies, dass sie von Natur aus fehlerhaft waren. Obwohl der erste Mensch von Gott rein erschaffen wurde, hat sein Fall uns alle in dieses Verderben hineingezogen, sodass das Licht, das uns von Gott geschenkt wurde, in uns verfinstert wurde. Egal, wie begabt die Menschen auch sein mögen, sie sind alle durch die Ansteckung der Sünde verderbt. Daher ist es berechtigt, dass der Prophet ausruft: "Die Menschenkinder sind eitel, die Menschenkinder sind trügerisch im Maß." Denn wenn man sie auf die Waage stellt, überwiegt das Maß der Eitelkeit und der Unwahrheit. Basilius der Große weist zutreffend darauf hin, dass hier nicht von den tatsächlichen Maßen die Rede ist, die im Handel verwendet werden, wie bei Fleisch oder anderen Waren, sondern von den Maßstäben des gesunden Urteils, die uns von Gott gegeben sind, um wahres Gut von wahrem Übel zu unterscheiden und uns an ersterem zu orientieren und letzterem zu entziehen. Doch die Menschen betrügen oft sich selbst und andere, indem sie ungerechte Normen anwenden, und noch schlimmer, sie tun dies willentlich, nach dem Prinzip: Ich sehe das Gute und lobe es, aber ich verfolge das Schlechte. So kann niemand bestreiten, dass Sünde und die Gehenna die größten und unmittelbarsten Übel sind, während Wahrheit und Glückseligkeit die höchsten und direktesten Güter sind. Dennoch, wenn man zeitlichen Gewinn und ewiges Leben vergleicht, neigt der Mensch dazu, den Gewinn zu wählen; und wenn man zeitlichen Verlust und ewigen Tod abwägt, dann wird der zeitliche Verlust als weniger gravierend wahrgenommen, und der Mensch missachtet das Feuer der Gehenna, um einem solchen Verlust zu entkommen.