Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 66 (65),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lobsinget zu Ehren seinem Namen; rühmet ihn herrlich!

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

זַמְּר֥וּ כְבֽוֹד־שְׁמ֑וֹ שִׂ֥ימוּ כָ֝ב֗וֹד תְּהִלָּתֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Was hat er gesagt? Durch euer Spiel möge Sein Name gepriesen werden. Doch was bedeutet es, zu spielen? Spielen umfasst auch, das Instrument zu ergreifen, das Psalter genannt wird, und mit Schlägen und Bewegungen der Hände die Klänge zu begleiten. Wenn ihr also jubelt, um Gott zu erfreuen, dann spielt auch, damit die Menschen es sehen und hören, jedoch nicht in eurem eigenen Namen.

Weiterlesen (487 Wörter)

Denn wenn ihr gute Taten vollbringt, um euch selbst zu glorifizieren, antworten wir entsprechend dem, was er einigen von solchen Menschen gesagt hat: "Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn empfangen" (Matthäus 6,2), und weiter: "Sonst wird euch kein Lohn zuteil werden von eurem Vater im Himmel." (Matthäus 6,1) Ihr werdet vielleicht fragen: Soll ich denn meine Taten geheim halten, um sie nicht vor den Menschen zu tun? Nein. Aber was sagt er? Lasst eure Werke vor den Menschen strahlen. Hier bin ich im Zweifel. Einerseits weist du mich darauf hin, dass ich meine Gerechtigkeit nicht vor den Menschen tun soll; andererseits sagst du mir: Lass deine guten Werke vor den Menschen leuchten. Was soll ich wahrlich beibehalten? Was soll ich unvollendet lassen? Ein Mensch kann ebenso wenig zwei Herren dienen, die verschiedene Dinge verlangen, wie einem, der unterschiedliche Dinge befiehlt. Ich befehle nicht, sagt der Herr, verschiedene Dinge. Halte das Ziel im Auge und singe daraufhin: Zu welchem Zweck du es tust, überlasse es deinem Herzen. Wenn du es tust, um dich selbst zu verherrlichen, habe ich es untersagt; tust du es jedoch, um Gott zu ehren, so habe ich es geboten. Darum spielt nicht in eurem eigenen Namen, sondern im Namen des Herrn, eures Gottes. Spielt, damit er Ehre erhält; lebt gut, damit er verherrlicht wird. Woher kommt das gute Leben? Wenn ihr es für ewig hättet, würdet ihr niemals krank sein; wenn es aus euch selbst käme, würdet ihr niemals etwas anderes als ein gutes Leben führen. Gebt seinem Lob die Ehre. Er lenkt unsere ganze Aufmerksamkeit auf die Anbetung Gottes und überlässt uns nichts, was wir verherrlichen könnten. Lasst uns noch mehr loben und uns freuen: An ihm sollen wir festhalten, in ihm sollen wir geehrt werden. Ihr habt gehört, als ihr dem Apostel gelauscht habt: Seht, Brüder, auf eure Berufung, wie nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle, sondern die Unweise dieser Welt hat Gott erwählt, um die Weisen zu beschämen. (1. Korinther 1,26-27) ...Der Herr hat auch Redner gewählt, aber sie wären stolz gewesen, wenn er nicht zuerst die Fischer erwählt hätte. Er hat Reiche erwählt, aber sie hätten gesagt, sie seien um ihres Reichtums willen ausgewählt worden, wenn er nicht zuerst die Armen erwählt hätte. Er hat danach sogar Kaiser erwählt; doch es ist besser, dass der Kaiser beim Kommen nach Rom seine Krone ablegt und über das Denkmal des Fischers trauert, als dass der Fischer über das Denkmal des Kaisers weint. Den Schwachen in der Welt hat Gott erwählt, um die Starken zu beschämen usw. (1. Korinther 1,27) ...Und was nun? Der Apostel schließt: "Kein Fleisch soll sich vor Gott rühmen." Seht, wie er von uns genommen hat, um uns rühmen zu lassen: Er hat das Unsere genommen, um das Seine zu geben; er hat das Leere genommen, um das Volle zu schenken; er hat das Ungewisse genommen, um das Feste zu geben.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Der Ausruf stellt ein Lied des Sieges dar, das beim Niedergang von Gegnern erklingt. In ähnlicher Weise sind nach dem Fall der Mächtigen dieser Welt, bei der Wiederkunft Christi, alle Nationen eingeladen, Loblieder des Sieges zu singen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet verkündet, dass alle Menschen gemeinsam mit uns im Lobgesang stehen und Gott die Ehre zuteilwerden lassen. Zu Recht werden alle Menschen durch die Juden zu dieser Einheit eingeladen, denn in ihnen wurde das Heil für alle offenbar. Ebenso wie die Juden aus der Gefangenschaft in Babylon erlöst wurden, so sind auch alle Menschen aus der grausamen Qual des Teufels befreit worden.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Ruft dem Herrn zu, alle Völker der Erde. Dieser Aufruf symbolisiert die siegreiche Stimme derjenigen, die im Kampf triumphieren, was zu Beginn ihres Sieges eine starke Furcht bei ihren Feinden hervorruft, wie wir in der Auslegung von Psalm 46 (Psalm 46,2) hervorgehoben haben. David fordert mithilfe dieser Worte die Juden auf, Gott ein Siegeslied zu singen, da er die Babylonier, die sie gefangen hielten, erschrocken hat und die versklavten Juden aus ihrer Gefangenschaft befreit hat. Er spricht somit von „allem Volk“, was bedeutet, dass alle Nationen auf der Erde angesprochen sind, was auch Simmachus bestätigt. Es ist wichtig, hier zu beachten, dass David mit diesen Worten die Befreiung aller Völker voraussagt.

Weiterlesen (117 Wörter)

Theodoret erklärt: Wie die Juden von der Knechtschaft der Babylonier befreit wurden, so sind auch alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und unseres Erlösers von der grausamen Macht des Teufels erlöst worden. Singen Sie seinen Namen, preisen Sie sein Lob. In der Auslegung des neunten Psalms haben wir festgestellt, dass diejenigen, die jemanden lieben, gewöhnlich Lieder zu Ehren dieser Person anstimmen, um ihr Verlangen und ihre Liebe zum Ausdruck zu bringen. In ähnlicher Weise ermutigt David die Juden, den Namen ihres geliebten Gottes zu besingen und ihm Ehre und Ruhm zu verleihen, indem er andeutet: „Lobt ihn mit ergreifender Pracht, als dem Gott, der er ist, so wie Athanasius betont, und nicht im Stil der sterblichen Menschen.“

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Die einleitenden Worte bieten eine allgemeine Einleitung, gefolgt von speziellen Abschnitten. Der Prophet richtet sein Wort an die gesamte Welt, was deutlich darauf hinweist, dass es eine Prophezeiung über die zukünftige Ausbreitung des Reiches Gottes ist, die sich in der Ankunft Christi, des Erlösers, klar offenbart hat. Im zweiten Teil betont er diesen Gedanken erneut, um die Trägen und Langsamen dazu zu bewegen, Gott mehr Lob zu bringen. Den Namen Gottes zu preisen, bedeutet, den heiligen Namen Gottes zu verherrlichen, sodass er in aller Munde geehrt wird. Im dritten Abschnitt wird dieses Anliegen in anderen Worten wiederholt, als wolle er sagen: "Lobt Gott mit eurem Geist und Körper und nehmt euch nicht selbst die Ehre, sondern setzt alles daran, Gott zu verherrlichen."

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Am Ende, unermüdlich in der Anbetung Gottes, zum Wohle der kommenden Auferstehung der Glaubenden, hat David diesen Psalm durch den Heiligen Geist verfasst; er vermittelt darin den prophetischen Dank des aus der babylonischen, das heißt dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrten Volkes an Gott. Besonders wird der Dank für die Erlösung aller Gläubigen hervorgehoben, die nach dem Ende aller irdischen Mühsal und Leiden kommen wird, vorbereitet auf die Auferstehung, die sich in vielerlei Hinsicht und am Ende der Zeit in der allgemeinen Auferstehung verwirklichen kann (Hebräer). Hier wird das Lob der Menschlichkeit Christi und seiner Herrlichkeit geäußert – beides wird in glorifizierter Weise vereint. Die ganze Erde steht für alle Völker der Welt. So wie die Juden aus der babylonischen Knechtschaft befreit wurden, so wurden auch alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den schweren Qualen des Teufels erlöst.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Wenn der Psalmist angesichts der großartigen Taten Gottes, die im Schicksal seines auserwählten Volkes sichtbar werden, die Nationen einlädt, am Lobpreis des Namens Gottes teilzuhaben und seine gepriesenen Werke zu feiern, dann ist es umso treffender, dass die Heilige Kirche mit diesen Worten alle Völker einlädt, ein Ereignis zu ehren, das die gesamte Menschheit erlöst, wie die Auferstehung Christi.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.