Psalm 66 (65),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oh ihr Völker, die ihr fern seid, wendet euch von den Täuschern ab und kommt zum Bekenntnis. Kommt und betrachtet die Taten des Herrn; die Nachkommen Adams fürchten sich vor seinem Plan. Wahrlich, er wurde als Menschensohn bezeichnet, und tatsächlich ist er zum Menschensohn geworden: der wahre Sohn Gottes in der göttlichen Gestalt; der wahre Sohn des Menschen in der Erscheinung eines Dieners. Doch urteilt nicht über diese Erscheinung nach dem Maßstab anderer; in seinem Plan ist er furchtsamer als die Kinder der Menschen. Diese schmiedeten eine Verschwörung, um Christus zu kreuzigen; und als er gekreuzigt wurde, brachte er Verblendung über die, die ihn ans Kreuz brachten.

Kommt und betrachtet die Taten Gottes. In diesem Kontext wird die Bedeutung der Apostel deutlich, die den Heiden offenbaren, dass derjenige, der im Fleisch Gottes Wunder vollbringt, jener ist, der einst das Rote Meer trocknete und die Flüsse des Jordans teilte, sodass die Israeliten trockenen Fußes hindurchgehen konnten.

"Kommt und betrachtet die Taten Gottes; denn er handelt weiser im Plan als die Nachkommen der Menschen", was bedeutet, richtet eure Gedanken auf jedes Werk, das Gott vollbringt, und wundert euch über seine unergründliche Weisheit, mit der er die Menschheit zur Frömmigkeit führt. So deutet Theodotion die Worte: "weise im Plan als die Nachkommen der Menschen". Und Symmachus übersetzte: "Erschreckend sind die Mittel für die Nachkommen der Menschen", das heißt, es handelt sich um furchterregende und wunderbare Wege, die er zur Erlösung der Menschen nutzt. Danach schildert der Prophet, was in den vergangenen Zeiten geschehen ist.

Kommt, ruft er, alle Nationen, und betrachtet mit eigenen Augen die großartigen und ehrfurchtgebietenden Taten, die der Herr Tag für Tag vollbringt! Seht, wie erhaben und ehrfurchtgebietend der Herr in seinen Entscheidungen ist, was Simmachus als die Künste interpretiert; denn er erzielt mit Geschick wahrhaft beeindruckende Werke, wenn er beabsichtigt, sein Volk zu befreien. Solche wunderbaren Taten plante er gegen die Ägypter und überwand stets die List und den Widerstand des Volkes. Anschließend zählt David die vergangenen Wunder auf.

Häufig werden auch die Gedanken der Frommen durch die Tugenden, die sie besitzen, in die Irre geführt, sodass ihre Seelen in einen gewissen Stolzsteigen. Dennoch suchen sie sogleich Zuflucht bei den verborgenen Absichten Gottes, denn einige stürzen durch den Stolz der Tugenden ins Verderben, während andere durch Demut, die sie von den Lastern befreit, zum Himmel emporgehoben werden. Aus diesem Grund mahnt der Prophet zur Demut und spricht eindringlich: „Kommt und seht die Werke Gottes, der in unserem Gewissen furchterregender ist als die Menschen.“ Denn wer kann treffend die Furcht vor Gottes Gericht für uns ergründen, wenn eine der Tugenden zu den Lastern eilt und eine andere die Laster mit den Tugenden verbindet?

Mit dem Aufruf „Kommt und seht“ richtet der Prophet fast an alle Menschen den Vorwurf ihrer Nachlässigkeit, die dazu führt, dass Gott das Lob, das ihm zusteht, vorenthalten wird. Woher rührt es, dass die Mehrheit der Menschen in der Welt mit blinden Augen an den Werken Gottes vorbeigeht, wenn nicht von der Tatsache, dass kaum einer von einer tausend ihnen Beachtung schenkt? Daher bedarf es eines Anstoßes, um die Schlafenden zu erwecken. Der Prophet erkennt, dass die Menschen entweder mit Eitelkeiten beschäftigt sind oder in der Welt umhergehen, um eine vermeintliche Erleuchtung zu erlangen. Deshalb fordert er sie auf, sich darauf vorzubereiten, die Werke Gottes zu erkennen. Indem er das Wort „sehen“ verwendet, verdeutlicht er, dass viele selbst in den offensichtlichsten Dingen blind sind.

Am Ende, unendlich in der Anbetung Gottes, in Erwartung der bevorstehenden Auferstehung der Gläubigen, hat David diesen Psalm durch den Heiligen Geist verfasst. Er bringt darin den prophetischen Dank des Volkes zum Ausdruck, das aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrte. Insbesondere danken sie Gott für die Verheißung des Heils aller Gläubigen, nachdem alle irdischen Mühen und Prüfungen überwunden sind, und sie sind vorbereitet auf die Auferstehung der Gläubigen, die sich in jeder Hinsicht und am Ende der Zeit in der allgemeinen Auferstehung erfüllen kann (Hebräer). Der Lobpreis erhebt sowohl die Menschlichkeit Christi als auch seine Herrlichkeit – seine Gottheit, und beide werden gepriesen. Die gesamte Erde, das heißt, alle Völker, erfahren dies. So wie das Volk Israel aus der babylonischen Sklaverei befreit wurde, so wurden alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den schmerzhaften Qualen des Teufels befreit.