Psalm 66 (65),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch Seine Wärme erfahren wir Ermutigung; wenden wir uns von Ihm ab, werden wir kalt, kommen wir jedoch zu Ihm hin, werden wir erneuert. Lasst uns zu Ihm sprechen, damit Er uns in Seiner Gnade bewahrt; denn in Ihm werden wir erkennen, dass Seine Gnade ewig währt. Doch das ist nicht nur den gläubigen Juden vorbehalten... Seine Augen sind auch auf die Heiden gerichtet. Was sollen wir tun? Die Juden werden murren und sagen: Was Er uns gegeben hat, hat Er auch ihnen gegeben; uns das Evangelium, ihnen das Evangelium; uns die Gnade der Auferstehung und ihnen die Gnade der Auferstehung; nützt es uns nichts, dass wir das Gesetz empfangen haben und in den Geboten des Gesetzes gelebt haben und die Lehren der Väter beachtet haben? Nützt es ihnen nichts? Für sie gilt das Gleiche wie für uns. Lasst sie nicht streiten; die Zornigen sollen sich nicht erheben. Oh, elendes und verwundbares Fleisch, bist du nicht sündig? Warum ruft deine Zunge so laut? Lass das Gewissen sprechen. Denn alle Menschen haben gesündigt und bedürfen der Herrlichkeit Gottes. (Röm. 3:23) Erkenne dich selbst, die Schwachheit des Menschen. Ihr habt das Gesetz empfangen, um zu erkennen, dass auch ihr Übertreter des Gesetzes seid; (Röm. 5:20) denn ihr habt das, was ihr empfangen habt, nicht gehalten und erfüllt. Durch das Gesetz habt ihr nicht die Rechtfertigung erlangt, die es euch bietet, sondern die Übertretung, die ihr begangen habt. Wenn nun die Sünde zugenommen hat, warum beneidet ihr dann die überreiche Gnade? Verstockt euch nicht, denn die Bitteren sollen sich nicht überheben. Es wird ein Fluch ausgesprochen in den Worten: "Die Bitteren sollen sich nicht selbst erhöhen"; ja, sie sollen sich selbst erhöhen, aber nicht in sich selbst. Sie sollen in sich selbst demütig sein und in Christus erhöht werden. Denn wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden; und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden. (Matthäus 23:12) Die Bitteren sollen nicht in sich selbst erhöht werden.

Einige wenige Hellenen, die im Bösen verharren, halten sich für überlegen, weil sie nicht mit dem Volk fortgerissen wurden. Das prophetische Wort spricht zu ihnen: "Wer sich selbst überhebt, der soll sich nicht selbst überhebeln; denn er zieht den gerechten Richter gegen sich selbst auf und bringt gerechte Strafe über sich."

Athanasius zitiert Cyrill: „Dort werden wir mit Christus herrschen, wenn er das neue Zeitalter antritt, und in ihm werden wir Freude erleben, denn dort wird er unsere Tränen abwischen und uns von allem Leid befreien.“ Theodoret fügt hinzu: Dort werden wir Freude erleben, am Jordan, so wie die Heiden an der göttlichen Quelle; denn bereits damals wurde der Jordan für die Menschen geteilt, und nun umhüllt derselbe Jordan, der den Schöpfer und Erhalter aller Dinge empfing, die Menschen mit Heil. Seine Augen sind auf ihre Zungen gerichtet. Die Augen Gottes, so sagt er, blicken auf die Nationen, um sie zu beerben und sie durch den Glauben für sich zu gewinnen. So wisse, o Jude, dass Gott seine Heimsuchung von dir abgewendet hat und sie nun auf die Völker gerichtet ist. Die Worte des großen Athanasius beziehen sich unter den Augen Gottes auf die Apostel und auf jene, die die Juden bedrängen. Die Bedrängten sollen sich nicht überheben. Hier sind die Juden als bitter bezeichnet, da sie ständig murrten und Gott widersprachen. Die Juden sollen sich nicht überheben und nicht behaupten, dass sie allein von Gott erkannt und geliebt werden, weil sie Gott betrübt haben. Der Prophet Hesekiel beschreibt die Juden als ein widerspenstiges Haus: „Fürchtet euch nicht vor ihrem Angesicht; denn sie sind ein widerspenstiges Haus“ (Hesekiel 3,9). Diese Juden werden auch in anderer Hinsicht als bedrängend bezeichnet, da sie dem Herrn Christus bittere Galle gaben und ihm während seines Durstes Essig mit bitterem Wein reichten. Die Worte der Propheten sind geheimnisvoll und unverständlich, aus den Gründen, die wir in Kapitel 12 des Vorworts dieses Buches dargelegt haben. Leser, du kannst auch aufrüttelnde und feindliche Nationen und Mächte verweisen, die den Besuch und die Vorsehung ihres Gottes haben. Die Worte Theodoret’s: Die im Unrecht verharrenden Hellenen sind in Selbstgefälligkeit verstrickt, um nicht von der Menge erfasst zu werden. Für sie gilt das prophetische Wort: „Diejenigen, die sich grämen, sollen sich nicht überheben, denn sie grämen sich über den gerechten Richter und ziehen sich die gerechte Strafe zu.“

Dass Gott sich auch um die Völker kümmert, zeigt sich darin, dass auch dort die Gesetzlosen und diejenigen, die gegen Gott verärgert sind, nicht vor seinem Gericht fliehen können. Denn obwohl auf der Welt viel Durcheinander herrscht, bleibt es Gott niemals vergeben, dass seine Pläne den Menschen verborgen bleiben: Er offenbart deutliche Hinweise, damit die Verbitterten sich nicht überheben können.