Psalm 69 (68),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt er: "Du, Vater, hast das Werk des Kreuzes bezeugt." Dies betont er, weil er dem Vater bis zum Tod gehorcht hat, dem Tod am Kreuz (Phil 2,8). Und Du weißt um meine Übertretungen. Dies lässt sich mit folgender Erkenntnis vergleichen: "Die Sünde wurde für uns zur Sünde durch den, der nie gesündigt hat" (2 Kor 5,21). So ist es gemeint, wenn gesagt wird: "Meine Sünden sind Dir nicht verborgen."

Damit er all seine Sünden tilgt? Die Gegner Davids sind in dieser Zeit gestärkt und vervielfacht worden, aber es gibt kein festes Fundament, das sicherer ist als das eines Menschen, der in Christus gegründet ist. In diesem Zeitalter sind diejenigen gestärkt, die den Gerechten zu Unrecht gehasst haben; ihr Hass ist unrechtmäßig und ungerecht, denn sie haben ohne Grund gehasst. Beachte den Unterschied: In einem anderen Psalm sagt er: "Die mich ohne Schuld hassen" (Psalm 68,5), und hier finden wir: "Die mich zu Unrecht hassen" (Psalm 37,20). Dort spricht der Psalmist im Namen Christi, hier in seinem eigenen Namen. Wenn er im Namen Christi spricht, erklärt er, dass sie ihn ohne Schuld hassen, aber wo er in seinem eigenen Namen spricht, hassen sie ihn zu Unrecht. Es kommt vor, dass ein Mensch einer Plage, wie Ungerechtigkeit, Zügellosigkeit oder Ausschweifung, widersteht, aber anderen nachgibt; jedoch gibt es in Christus keinen Anlass, warum Er die Last irgendeiner Sünde tragen sollte. Er ist von der Sünde losgelöst, frei von Vergehen und rein von jedem Laster. Einige glauben, dass die beiden Psalmen 37 und 68 im Namen Christi angesprochen werden, der für unsere Sünden den Vater um Vergebung gebeten hat. Hier wird erwähnt, dass er zu Unrecht angegriffen wird, während dort ausgedrückt wird, dass er ohne Schuld ist.

Isikhiy erwähnt, dass die Gläubigen durch ihr Haar bezeichnet werden, denn genau wie das Haupt mit Haaren geschmückt ist, so ist Christus treu. Didymus erklärt: Obwohl der Erlöser auch das gegeben hat, was ihm nicht geraubt wurde, hat er uns dennoch erlöst, indem er das Dokument, für das wir bezahlen mussten, vernichtet hat. Was ich nicht beiseite genommen habe, werde ich zurückgeben. Diese Aussagen sind metaphorisch zu verstehen - abgeleitet von dem Gleichnis jener Menschen, die ungerecht für Dinge bezahlen, die sie nicht gestohlen haben. David spricht von sich selbst und erklärt, dass ich die Strafe getragen habe (bezahlt), als ich erhöht wurde, das heißt, ich wurde auch für das bestraft, was ich durch keine Ungerechtigkeit verdient hatte. Theodoret sagt: Ich bin beschuldigt und bestraft für das, was ich nicht begangen habe. Didymus erklärt: Der Erlöser hat auch das vergolten, was ihm nicht gestohlen wurde, aber er hat uns erlöst, indem er das Dokument über uns vernichtet hat, für das wir hätten bezahlen müssen.

Denn der Ausdruck bedeutet das Gleiche: seine Feinde, die sich in keiner Weise gekränkt fühlen, wünschen ihm den Tod, weshalb er ihre Verfolgung als ungerecht anspricht. Meine Widersacher sind gestärkt, die mich ohne Grund ausstoßen. Zudem fügt er hinzu, dass seine Feinde nicht nur seinen Besitz geraubt, sondern ihn auch als Räuber und Raubtier verleumdet und ihm damit Schande über seinen Namen gebracht haben – eine bittere und abscheuliche Qual für einen edlen und sensiblen Menschen, schlimmer als der Tod selbst. Viele würden lieber sterben, als die Schande zu ertragen, die ihrem Namen zugefügt wird. Als Davids Feinde ihn beraubten, bezeichneten sie ihn als einen Mann des Gesetzes und behandelten ihn, als ob sie im Recht wären, während sie selbst von schändlichem Verhalten geplagt waren. Aus diesem Beispiel lernen wir, nicht nur Ungemach und Bedrängnis geduldig zu ertragen, sondern auch Unehre und verächtliche Anschuldigungen, wenn wir verleumdet werden. Wenn Christus, die Quelle aller Gerechtigkeit und Heiligkeit, einer falschen Verleumdung nicht entkommen ist, warum sollten wir in solchen Zeiten beunruhigt sein? Warum sollten wir nicht den Pfad der Tugend und der Aufrichtigkeit beschreiten, wenn diese Prüfungen unsere Güte herausfordern?

Die Juden verspotteten Christus, griffen ihn an und fragten: "Mit welcher Vollmacht tust du das?" Die Jünger des Erlösers erinnerten sich an diese Worte des Psalms, als Christus die Händler mit großer Autorität aus dem Tempel in Jerusalem vertrieb (Johannes 2,17). Der Apostel Paulus verweist in seinen Ausführungen auf die Erniedrigung Christi und betont, dass Christus nicht sich selbst, sondern den Willen des Vaters erfüllte, indem er die Beleidigungen derer trug, die Gott, den Vater, verachteten (Röm 15,1-3) (Theodoret). Diese Prophezeiung hat sich in Judäa erfüllt, was wir aus den Worten des Erlösers entnehmen können, der zu den Juden sagte: "Euer Haus ist euch leer gelassen" (Mt 23,38). Jerusalam, wo die Mörder des Erlösers lebten, wird als die Höfe bezeichnet, und die Wohnungen, insbesondere ihre Häuser. Jerusalem und ganz Judäa wurden nach der verheerenden Zerstörung durch Titus und Vespasian verwaist. Ihre Stadt wurde verwüstet, weil sie eilends in Sünde lebten. Denn der Hof ist ein Ort für das Vieh. Und an der Stelle des Hauses, in dem Judas lebte, befindet sich nun eine Toilette (Athanasius, Didymus).