Psalm 41 (40),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du erhältst mich wegen meiner Unschuld. (Psalm 40:12). Unschuld in der Tat; ein Leben in Keuschheit ohne Sünde, Strafe ohne Schuld, Leiden ohne Verdienst. Du hältst mich wegen meiner Unschuld aufrecht und hast mich in deinen Augen für immer stark gemacht. Du hast mir ewige Stärke verliehen und mich in einer kurzen Zeit schwach erscheinen lassen, stark in deinem Blick und schwach im Blick der Menschen. Was bleibt zu sagen? Gelobt sei er, gepriesen sei er. Gelobt sei der Herr, der Gott Israels. Denn er ist der Gott Israels, unser Gott, der Gott Jakobs, des jüngeren Sohnes, des geliebten Volkes. Niemand soll behaupten: "Von den Juden hat er gesagt: Ich bin nicht Israel"; denn die Juden sind nicht Israel.

Aber aus seiner Güte hat er mich angenommen. Er, der die Verteidigung aller ist, erklärt, dass er diese Verteidigung angenommen hat, nicht weil er sie benötigen würde, da er Gott ist, sondern weil er Mensch wurde; dies sagt er im Anliegen der Menschen.

Der Text besagt, dass in meinem Unglauben du mich aufgenommen hast und mich dauerhaft vor dir platziert hast. Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, von Generation zu Generation! Möge es geschehen, möge es geschehen (Psalm 40:13-14)! Der Sanftmütige fügt niemandem Schaden zu und sündigt nicht gegen andere. Die Heilige Schrift verkündet mit ihrer Autorität, dass Christus ohne Sünde und Arglist ist. Dies wird in der Aussage bekräftigt: "Mich aber hast du um meiner Unfreundlichkeit willen angenommen" (Psalm 40,13). Was bedeutet es, "angenommen zu werden"? An anderer Stelle steht: "Du hast mich empfangen von meiner Mutter Leib an" (Psalm 138,13).

Das gehört zur Knechtschaft des Anblicks, die der Einziggeborene Gottes erkennt. "Er hat nicht von Engeln empfangen", sagt der göttliche Apostel, "sondern von dem Samen Abrahams": "Er muß aber in allem den Brüdern gleich sein, damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester sei in den Dingen, die Gott dienen" (Hebr. 2,16-17). Deshalb, da die empfangene Natur von jeglichem Laster unberührt blieb, ist es gerecht zu sagen: "Du aber hast mich empfangen, weil du böse warst, und hast mich für immer vor dir errichtet": denn ich habe eine feste Verbindung empfangen; diese Verbindung ist indissolubilis und die Herrlichkeit bleibt ewig.

Doch du hast mich wegen deiner Güte angenommen und mich ewig vor dir aufgerichtet. Diese Worte werden in Bezug auf die Menschheit Christi geäußert, wo er die Abwesenheit von Liebe, Reinheit und Unschuld hervorhebt. Denn er erklärt: Sünde habe ich nicht begangen (Jesaja 53,9). Er betont nicht nur, dass du mir als Mensch beigestanden hast, sondern auch, dass du mich an deine Seite gehoben hast, was bedeutet, dass du mich zu deiner Rechten gesetzt hast. Er sagt: Sitze zu meiner Rechten, bis ich deine Widersacher zum Schemel deiner Füße mache (Psalm 109,1).

Die Stimme der Kirche

„Aber du, Herr, wie du deinen Sohn von den Sterblichen befreit hast, so befreie mich von den Sündern. Stelle mich wieder her, und ich werde ihnen vergelten. Daran erkenne ich, dass Du für mich gelitten hast, es sei denn, mein Feind siegt über mich. Du hast mich begünstigt, du bist für mich gestorben, aber als du im Grab lagst, fürchtete ich mich; aber wenn du auferstanden bist, wird mein Feind nicht über mich triumphieren, denn um meiner Gerechtigkeit willen hast du mich aufgenommen.“

So spricht die Kirche durch die Apostel und Propheten, denn es waren nicht Gelehrte und Rhetoriker, sondern einfache Leute wie Bauern und Fischer, die der Herr berufene und die die Kirche gründeten. Gott hat sie für immer in seiner Gegenwart gewürdigt.

Heilige Unschuld

Wahrhaft heilige Unschuld, Klarheit und selige Demut! Denn wie viele Leiden hat er erduldet, ohne sich zu wehren. Mit einer sanftmütigen Seele ging er zum Kreuz, um den Tod in Ruhe zu empfangen. Alle Prophezeiungen erfüllten sich in ihrer gesamten Tiefe. Er empfand Trauer für die Sünden seiner Antagonisten, stieg zum Kreuz empor und betete demütig für seine Widersacher, was er den Gläubigen als Vorbild gab. Nachdem er die Schwachheit des irdischen Leibes abgelegt hat, bleibt der Gott-Mensch in zwei vollkommenen und unterschiedlichen Naturen in ewiger Herrlichkeit. Sein Name übertrifft alle Namen; seine Macht regiert über Himmel und Erde.

Durch die Prüfung seines Gebets erkennt der Mönch, ob er das Heil erlangt hat oder ob er sich noch in der stürmischen, leidenschaftlichen See befindet, außerhalb des heiligen Hafens und in Bedrängnis. Diese Einsicht erhält er durch den von Gott inspirierten David, der im Gebet zu Gott sprach: „Daran erkenne ich, dass du mich gewollt hast, dass mein Feind sich nicht über mich freut. Aber du hast mich um meiner Güte willen angenommen und hast mich für immer vor dir errichtet.“ Das bedeutet: Ich habe erkannt, Herr, dass Du mir Gnade erwiesen hast und mich vor Dir gestellt hast, weil ich durch die Kraft meines Gebets all jene feindlichen Gedanken, Träume und Gefühle stets siegreich abgewiesen habe. Diese Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Menschen äußert sich darin, dass der Mensch die Barmherzigkeit für alle seine Nächsten empfindet und allen vergibt, die ihm gegenüber schuldig geworden sind.

Durch diese Äußerungen wird deutlich, dass die Feinde nicht lange über ihn gesiegt haben, denn Gott erniedrigte ihren Hochmut, erhob und verherrlichte ihn. Es wäre, als ob er sagt: „Du, Herr, hast meine Widersacher besiegt, jedoch um meiner Unschuld willen, die du allein erkennst, hast du mich angenommen, mich aus ihren Fängen befreit und mich für alle Zeiten in Sicherheit gebracht.“ David preist jedoch nicht seine eigene Unschuld, sondern verdeutlicht, dass er, selbst in Zeiten der Versuchung, in denen der Satan durch seine Knechte versuchte, sein Vertrauen zu erschüttern, von Gottesfurcht erfüllt war. Er zeigt zudem seine Geduld, durch die er inmitten großer Unruhen die Gerechtigkeit und Güte seines Herzens bewahren konnte.