1. Johannes 5,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer also an den Sohn Gottes glaubt, dass Er als Sohn Gottes Gott ist, hat das Zeugnis in sich selbst. Denn der Glaubende ist selbst durch Jesus an Sohnes statt angenommen, der von Gott als Sohn angenommen ist. Der Ungläubige aber ist in zweifacher Hinsicht schuldig: durch seinen Unglauben, indem er Gott zum Lügner macht, und dadurch, dass er sich selbst der Annahme an Sohnes statt beraubt. Durch sie beraubt er sich auch des ewigen Lebens, das Christus in Sich selbst hat. Denn im Evangelium heißt es: „In Ihm war das Leben“ (Joh 1,4).

Nicht Gott macht Sich selbst zum Lügner, denn Er verkündet die Wahrheit. Vielmehr erweist sich der ungläubige Mensch als lügnerisch, weil er selbst nicht glaubt, dass Christus im höchsten Maß wahrhaft Gott ist.

Nachdem der heilige Johannes das große göttliche Zeugnis entfaltet hat, das uns die himmlischen und die irdischen Zeugen geben, von denen ihr in der vorangegangenen Rede gehört habt, zeigt er nun in den vorgelegten Worten, dass wir dieses Zeugnis auch in uns selbst sehen können.

Es ist das Zeugnis, dass Jesus Christus der Sohn Gottes und der verheißene Erlöser der Welt ist. Wir sehen dieses göttliche Zeugnis, das den Glauben an Christus stärkt, wenn wir in unserer Seele diesen über die Welt siegreichen Glauben nähren.

Die Gottheit Jesu Christi, die vom Himmel her bezeugt wurde, wird auch auf Erden bezeugt. Wir wissen, dass die Kraft des Evangeliums unveränderlich ist, die Bekehrung der Sünder überall geschieht und die Geduld der Heiligen unerschütterlich ist. Wenn diese irdischen oder, so kann man sagen, geringeren Zeugen der Gottheit Christi keinem Zweifel unterliegen, darf man dann am größeren, das heißt am himmlischen Zeugnis zweifeln? Wenn „durch den Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort feststeht“ (2 Kor 13,1), und wenn zur Annahme irgendeines Ereignisses als unzweifelhaft das Zeugnis einiger Menschen genügt, wie viel größere Bedeutung hat dann das Zeugnis Gottes?

„Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Zeugnis in sich.“ Der Glaube an Jesus Christus gründet auf äußeren Zeugnissen. Zugleich wird er selbst zu einem starken inneren Zeugnis, das die Wahrheit dieser äußeren Zeugnisse bestätigt. Die Erfahrung zeigt, dass dem gläubigen Herzen die einfachsten und leichtesten Hinweise genügen, um sich von irgendeiner Wahrheit zu überzeugen. Dagegen werden die stärksten und offensichtlichsten Beweise der Wahrheit von Ungläubigen verdächtigt, bestritten und verworfen. „Wer Gott nicht glaubt, macht Ihn zum Lügner.“

Umgekehrt macht derjenige, der Gott nicht glaubt, folglich auch Seinem Zeugnis über Seinen Sohn nicht glaubt und dieses Zeugnis nicht annimmt, Ihn zum Lügner und sich selbst ungläubig (1 Joh 1,10). Dieser Unglaube des Ungläubigen gegen Gott ist für ihn umso schuldhafter und verderblicher, weil er dem höchsten Zeugnis Gottes über den Sohn Gottes nicht glaubt (Vers 9).

„Der Ungläubige ist in zweier Hinsicht schuldig: im Unglauben, indem er Gott zum Lügner macht, und darin, dass er sich selbst der Sohnschaft beraubt und dadurch des ewigen Lebens“ (Theophylakt).

„Denn drei sind es, die im Himmel Zeugnis geben“, über Jesus Christus als den fleischgewordenen Sohn Gottes: der Vater, Mt 3,17; Mt 17,5; Joh 1,18; Joh 3,11; Joh 8,14; Joh 10,36; Mt 26,64; Mk 14,62; 1 Petr 1,21; Lk 1,35; Mt 3,16; Joh 1,32, „das Wort und der Heilige Geist. Und diese drei sind eins“ (1 Joh 5,7).

Das heißt: Sie sind gleichgeehrte und wesensgleiche Zeugen, da Sie der Gottheit nach gleich sind. „Und drei sind es, die auf Erden Zeugnis geben: der Geist“, das heißt derselbe Geist, jedoch nicht in Seiner Person und Hypostase, sondern in Seinen Wirkungen.

„Das Wasser und das Blut“, das aus der Seite Jesu floss, als eines wirklichen Menschen, und zum Stoff der zwei größten Mysterien wurde, der Taufe und der Kommunion. „Und diese drei sind auf eines gerichtet“ (1 Joh 5,8).

Schließlich zeigt der Apostel Johannes das für alle offenkundigste Zeugnis der Gottheit Jesu Christi in den Früchten der Erlösung. Diese werden von den Christen im Zustand ihres Verstandes, ihrer Herzen und überhaupt ihrer Seelen erfahren. Denn sie stehen in lebendiger, geheimnisvoller Gemeinschaft mit Ihm und durch Ihn mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Durch die Kraft des Glaubens empfindet jeder wahre Christ in sich Frieden und Freude. Denn er spürt in sich die ganze Fülle der Kräfte, die zur Frömmigkeit nötig sind und zum ewigen Leben führen (vgl. 2 Petr 1,3-4; Gal 5,22-23).