Psalm 78 (77),42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er beginnt, von seinen Taten gegenüber den Ägyptern zu berichten.

Nachdem er die Wohltaten erwähnt hat, die ihnen auf dem Meer und in der Wüste widerfahren sind, schildert er eine andere Art von Wohltaten, nämlich die Plagen, die ihre Widersacher trafen. Dazu gehörten: die Verwandlung des Wassers in Blut, die Invasion von Fliegen, Fröschen, Ungeziefer, hagelnde Stürme, die Vernichtung durch Feuer, die Sendung der zornigen Engel und letztlich die Vernichtung der Erstgeborenen.

Sie verschlossen sich vor den einstigen Wohltaten und ignorierten die Kraft Gottes, die sie von der Sklaverei in Ägypten befreit hatte. Daraufhin erinnert der Prophet an die Wundertaten, die dort stattgefunden hatten.

Man wird sich nicht an seiner Macht erinnern. Die Hand Gottes steht für die Kraft, die den Juden zugutekam und deren Widersacher zur Bitterkeit brachte. An dem Tag, an dem er mich aus der Gewalt desjenigen befreit hat, der mir Unrecht getan hat. Das erste Verb ist so zu interpretieren, dass es bedeutet, nicht erwähnt zu werden. Mit dem Unrechtstifter ist der Pharao gemeint.

Der Prophet bezeichnet den Sohn zu Recht als die Hand Gottes, das heißt, des Vaters, da „durch ihn alles geworden ist, und ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist“ (Johannes 1,3). Ein anderer Prophet bezeugt: „Die Hand des Herrn hat es getan“ (Jesaja 41,20). Dennoch erinnerten sie sich nicht an den, der sie am Tag ihres Auszugs aus der Hand des Pharao, des Unterdrückers, befreit hatte, als er um Mitternacht kam und die Erstgeborenen Ägyptens schlug und Zeichen und Wunder im Land Ägypten wirkte, besonders im Feld von Taneos, das dem Pharao gehörte. Diese Aussage schließt nicht die Mitwirkung des Vaters an den Wunderwerken jener Zeit aus; vielmehr liegt die Wahrheit darin, dass alles, was der Vater wirkt, auch der Sohn wirkt.

Der Prophet setzt seine Klage fort und macht deutlich, dass allein die Gedächtnisstütze über Gottes Wohltaten die Arroganz der Israeliten hätte zügeln können, wäre nicht alles, was sie gesehen und durch Erfahrung erlernt hatten, in Vergessenheit geraten. Diese sündhafte Vergessenheit führte zu ihrer Anmaßung und ihrem Widerstand gegen Gott. Der Begriff „Hand Gottes“ bezieht sich hier in metonymischer Weise auf die Macht Gottes. Bereits zu Beginn des Auszugs der Israeliten aus Ägypten wurde die Hand Gottes auf eine neuartige und bemerkenswerte Weise sichtbar, und doch geriet diese Erfahrung in Vergessenheit. Der Prophet verurteilt daher diese Unredlichkeit scharf, da er es für unvorstellbar hält, das, was sie ewig im Gedächtnis behalten sollten, auszulöschen oder bald zu vergessen.

Dieser Psalm Davids, reich an prophetischer Einsicht, wurde Asaph, dem Haupt der Sänger, übergeben, um ihn zur Einsicht aller zu verkünden. Er handelt von den unzähligen Wohltaten Gottes, des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk der Juden zuteilwerden ließ. Hierbei wird die Undankbarkeit des Volkes angeprangert, um andere zu ermahnen, für die überreiche und unergründliche Barmherzigkeit Gottes, die besonders durch Christus, unseren Herrn, offenbart wurde, dankbar zu sein. In diesem Psalm spricht der Prophet David ebenso im Namen Christi direkt zu den Gläubigen und fordert sie auf, das Evangelium zu befolgen (Chrysostomus, Theodoret, Athanasius). Die Lehre dieses Psalms richtet sich manchmal an die Juden, jetzt jedoch an die Christen: Das alte Gesetz spiegelt den neuen Bund wider.