Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 78 (77),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

daß sie setzten auf Gott ihre Hoffnung und nicht vergäßen der Taten Gottes und seine Gebote hielten

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

וְיָשִׂ֥ימוּ בֵֽאלֹהִ֗ים כִּ֫סְלָ֥ם וְלֹ֣א יִ֭שְׁכְּחוּ מַֽעַלְלֵי־אֵ֑ל וּמִצְוֺתָ֥יו יִנְצֹֽרוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Diese Passage scheint auf zwei Gruppen von Gläubigen hinzuweisen, wobei die eine zur Zeit des Alten Testaments und die andere zur Zeit des Neuen Testaments gehört. Indem er dies äußert, signalisiert er, dass sie die Gebote empfangen haben, um diese ihren Nachkommen zu übermitteln. Dennoch kannten sie die Gebote nicht und hielten sie nicht ein; vielmehr erhielten sie sie, damit eine neue Generation wisse, was der vorhergehenden Generation unbekannt war. Die Nachkommen, die geboren werden und auferstehen, sind in der Lage zur Auferstehung, denn ihr Fokus ist nicht auf die irdischen Dinge gerichtet, sondern auf das Höhere. Die Auferstehung geschieht in Verbindung mit Christus, weshalb es heißt: „Wenn ihr mit Christus auferstanden seid, so sucht das, was oben ist.“ (Kol.

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3:1) Er ermahnt sie, dies ihren Nachkommen zu vermitteln, damit diese ihre Hoffnung auf Gott setzen. Zudem sollen sie die Taten Gottes nicht vergessen, während sie ihre eigenen Taten loben, als wären sie selbst die Urheber. Denn Gott wirkt in den, die Gutes tun, sowohl aus eigenem Antrieb als auch unfreiwillig. (Phil. 2:13) Sie sollen seine Gebote prüfen. Die Gebote, die er aufgetragen hat, sind der Maßstab. Wie könnten sie dies anders tun, als im Vertrauen auf Gott? Nur so können sie, mit seiner Hilfe, die Gebote erfüllen. Er spricht auch darüber, dass sein Geist das Vertrauen auf Gott nicht hat. Das bedeutet, dass er nicht den Glauben besitzt, der tatsächlich in der Lage ist, das, was das Gesetz fordert, zu empfangen. Wenn der Geist des Menschen mit dem Geist Gottes kooperiert, wird das erfüllt, was Gott angeordnet hat; dies geschieht allerdings nur durch den Glauben an den, der die Ungerechten rechtfertigt. (Röm. 4,5) Dieses unfromme und verhärtete Geschlecht hatte diesen Glauben nicht, weshalb man über es sagt: Sein Geist vertraut nicht auf Gott. Tatsächlich wird hierin die Gnade Gottes hervorgehoben, die nicht nur Sünden vergibt, sondern auch dem Geist des Menschen die Fähigkeit verleiht, in Gemeinschaft mit ihm gute Werke zu vollbringen. Das Vertrauen des Geistes in Gott bedeutet, dass er erkennt, dass er ohne ihn keine Gerechtigkeit erlangen kann. An Gott zu glauben, setzt voraus, an Gott zu glauben, der gute Werke vollbringt, um in Gemeinschaft mit ihm zu handeln.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Sie werden die Taten Gottes stets im Gedächtnis behalten. Sie werden die Botschaft verkünden, die ihnen zeigt, dass sie Gott als ihre alleinige Zuversicht vertrauen können.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Sie sollen nicht an Götzen festhalten, sondern ihren Glauben auf Gott setzen. "Und die Werke Gottes nicht vergessen." Dadurch sollen sie die Ordnung des Schöpfungswerks verstehen und ebenso den Schöpfer durch die Schöpfung erkennen. "Und sie suchten seine Gebote." Dies geschieht nicht, wie es bei den Juden der Fall war, durch Vernachlässigung, sondern wie es die Christen tun, durch aktives Suchen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Frucht dieser Lehre besteht darin, dass die Gläubigen ihr Vertrauen in den Herrn setzen und die Taten Gottes nicht aus den Augen verlieren, während sie mit Eifer nach seinen Geboten streben. Wenn sie die Kraft Gottes erkennen und sich bewusst sind, dass es für ihn keine Schwierigkeit darstellt, Gutes zu bewirken, werden sie ihm vertrauen und die Ordnungen, die er geschaffen hat, befolgen.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Sie sollten ihr Vertrauen auf Gott setzen. Nachdem die Letzteren aus diesem Bericht verstanden haben, was Gott jenen versprochen hat, die ihm Glauben schenken, sollen sie ihre ganze Hoffnung auf ihn richten. Sie werden die Taten Gottes nicht in Vergessenheit geraten lassen und sich auf seine Gebote stützen. Die Nachkommenden, die sich an diese Überlieferungen erinnern, sollen die Taten Gottes, die er als Zeichen seiner Macht und Wunder beschreibt, nicht vergessen und seine Gebote anstreben, das heißt, sie erfüllen, denn wer etwas sucht, folgt diesem Weg. Eine andere Gruppe von Christen könnte die sein, die mit allen alttestamentlichen Erzählungen und den Wundern Gottes vertraut sind.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Die wahre Erkenntnis Gottes besteht darin, diese Weisheit anderen weiterzugeben und Nachkommen im Glauben zu fördern, indem man die Gebote lehrt. Dies geschieht durch diejenigen, die an Christus glauben, denn sie hegen keinen Neid auf die Erkenntnis Gottes. Die, die bereits vorher geglaubt haben, möchten anderen den Zugang nicht verwehren, sondern sind überzeugt, Hoffnung auf Gott zu besitzen, die Werke Gottes nicht zu vergessen und seine Gebote zu befolgen. Diese Botschaft verkündet die Kirche täglich an alle, sowohl an die Gläubigen als auch an die Menschen außerhalb der Gemeinschaft. Paulus spricht zu allen ohne Ansehen der Person und sagt: „Meine Kinder, für die ich wieder in Geburtswehen bin, bis Christus in euch abgebildet ist!“ (Galater 4,19).

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Anders verhält es sich bei den Schriftgelehrten und Pharisäern, die den Schlüssel des Verständnisses an sich reißen und niemanden Zutritt gewähren. Christus machte darauf aufmerksam, als er ihnen ein „Wehe!“ zurief (Mt 23,13; Lk 11,52). Die nachfolgenden Worte vermitteln dasselbe Anliegen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Text erläutert, weshalb Gott seinem Volk das zuvor genannte Gesetz überreichte und anordnete, dass Eltern es ihren Kindern und diese ihren Nachkommen vermitteln sollten. Die Kinder Israels sollten sich nicht auf fremde Götter verlassen oder sich vor heidnischen Idolen verneigen, zu denen sie geneigt waren, sondern den allein wahren Gott, ihren Gesetzgeber, verehren und auf ihn vertrauen. Sie sollten die großartigen Werke Gottes, durch die er sie aus der Unterdrückung des Pharaos befreite, niemals vergessen. Ihr Ziel sollte es sein, herauszufinden, was Gott von ihnen erwartet und dies in die Praxis umzusetzen, um nicht dem Undank und Unglauben ihrer Vorfahren zu folgen, die trotz sämtlicher göttlicher Wohltaten und Treue undankbar blieben.

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Selbst während ihrer Zeit in Ägypten fiel es ihnen schwer, an Mose zu glauben, und auch nach ihrer Befreiung aus Ägypten war ihre Bereitschaft zu gehorchen, sowohl Mose als auch Gott, oftmals gering. Trotz alledem fanden sie keine Umkehr, sondern ließen sich noch mehr von der Bosheit leiten, wandten sich von Gott ab und beteten goldene Kälber an, wie an vielen Stellen der heiligen Schrift berichtet wird.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm Davids, der von prophetischer Einsicht geprägt ist, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, übergeben, damit er ihn zur Einsicht aller verkündet. Er handelt von den zahlreichen Wohltaten Gottes, des Allmächtigen, die er dem untreuen Volk der Juden erwiesen hat. Dabei tadelt er ihre Undankbarkeit und lehrt die anderen, für die übergroße und unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, den Herrn, jenen offenbart wurde, die an seinen Namen glauben. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den gläubigen Christen und ermahnt sie, das Evangeliumsgesetz zu befolgen.

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Die Lehre dieses Psalms richtet sich zunächst an die Juden, gilt aber jetzt den gläubigen Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland fordert von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit sie nicht das gleiche Schicksal erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser lädt ein, das Gesetz des Evangeliums gewissenhaft zu prüfen und die Prophezeiungen mit Herzen zu hören.

Obwohl das Volk Israel stark war, fiel es am Tag des Kampfes um die Passion Christi aufgrund seines Unglaubens. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme in seinen Abfall führte. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihren Mut: Sie waren geübt im Bogenschießen, aber wurden furchtsam, fürchteten sich und wendeten sich am Tag der Schlacht ab. So wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott zeigte Erbarmen mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich voller fleischlicher Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aufgrund seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und hatte Mitleid mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.