Psalm 85 (84),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

David spricht in Bezug auf die Begegnung zwischen Christus und dem Täufer: "Gnade und Wahrheit werden sich begegnen" (Ps. 84,11). Ebenso bezieht sich Elisabeths Gruß an die heilige und makellose Jungfrau Maria auf die Worte: "Wahrheit und Frieden werden sich umarmen" (V. 11).

1. Der Titel lautet: "Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas". Lassen wir uns nicht von einem anderen Ziel leiten als dem, von dem der Apostel spricht; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. Römer 10:4 Indem er die Worte an den Anfang des Psalmtitels setzte, lenkte er unser Herz auf Christus. Wenn wir unsere Augen auf ihn richten, werden wir nicht umherirren, denn er selbst ist die Wahrheit, die wir streben zu erreichen, und er ist der Weg (Johannes 14:6), auf dem wir gehen.

2. Der Prophet besingt die Zukunft, wobei er Worte verwendet, als kämen sie aus einer vergangenen Zeit: Er spricht von der Zukunft, als wäre sie bereits erfüllt, denn bei Gott ist das Zukünftige bereits Wirklichkeit. „Herr, du hast deinem Lande Gunst erwiesen" Psalm 83:1; als ob es bereits geschehen wäre. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verstoßen. Sein ursprüngliches Volk, Jakob, das Volk Israel, hervorgegangen aus dem Samen Abrahams, mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu sein. Es war in der Tat ein reales Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde. Doch im Alten Testament wurde das Neue angedeutet: es war das Bild, der Ausdruck der Wahrheit. In dieser Vorankündigung der Zukunft wurde dieser Gemeinschaft ein verheißenes Land zugesprochen, in jener Region, in der das jüdische Volk lebte; dort liegt die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle kennen. Als dieses Volk das Land in Besitz nahm, erlitt es viel Leid durch feindliche Nachbarn; und als sie vor ihrem Gott sündigten, wurden sie in Gefangenschaft geführt, nicht um zerstört zu werden, sondern um bestraft zu werden; ihr Vater verwarf sie nicht, sondern züchtigte sie. Nachdem sie gefangen genommen worden waren, erfuhren sie mehrmals sowohl Gefangenschaft als auch Befreiung; und jetzt stehen sie erneut als Gefangene dar, und zwar aufgrund einer großen Sünde, der Kreuzigung ihres Herrn. Was sollen wir also aus den Worten verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen... "? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewendet. Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „das Ende der Kinder Koreas", denn er hat die Gefangenschaft Jakobs beseitigt. Hören Sie das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? Er fragte, wer das sein sollte, und sofort fiel ihm ein: die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn. Römer 7:24-25 Von dieser Gnade Gottes spricht der Prophet zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt". Betrachten Sie die Gefangenschaft Jakobs genau; achten Sie darauf und sehen Sie, dass es sich dabei um Folgendes handelt: Du hast unsere Gefangenschaft abgewandt, nicht indem du uns von Feinden, denen wir nicht begegnet sind, befreit hast, sondern indem du uns von unseren bösen Taten und von unseren Sünden befreit hast, durch die der Widersacher über uns herrschte. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünder keinen Platz, an dem er herrschen kann.

3. Doch wie hat er die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Seht, wie weit diese Befreiung geistlich ist; seht, wie sie innerlich geschieht. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden zudeckt." Psalm 83:2. So hat er sie von ihrer Gefangenschaft befreit, indem er die Schuld entfernt hat: Ihre Schuld hielt sie gefangen; euch ist die Schuld vergeben, ihr seid frei. Bekennt nun, dass ihr gefangen seid, damit ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht kennt, kann den Erlöser nicht anrufen. „Du hast alle ihre Sünden bedeckt." Was bedeutet es, dass du sich bedeckt hast? Damit die Sünden nicht sichtbar sind. Wie konntest du sie nicht sehen? Um nicht zu rächen. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, und deshalb hast du sie nicht gesehen, weil du nicht sehen wolltest: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast deinen Zorn besänftigt: Du hast dich von deinem Zorn abgewandt. Psalm 84:3

4. Und wie es auch bezüglich der Zukunft heißt, obwohl die Worte verklungen sind, heißt es weiter: „Wende uns, Gott unseres Heils". Psalm 83:4. Wie kann er für das beten, worüber er gerade gesprochen hat, als sei es bereits geschehen, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung spricht, als wäre es die Vergangenheit? Und da das, was er gesagt hat, noch nicht erfüllt ist, zeigt er, dass er darum betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns". Hast du nicht zuvor gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt"? Wie sagst du nun: „Wende deinen Zorn von uns ab"? Der Prophet antwortet: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie in Erfüllung gehen; da sie jedoch noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich bereits gesehen habe.

5. „Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit". Psalm 84:5. Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes essen wir unser Brot in Not und im Schweiße unseres Angesichts. Mose 3:19. Das war das Urteil über Adam, als er sündigte; und dieser Adam war jeder von uns, denn in Adam sterben alle. 1 Korinther 15:22. Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt somit auch für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; darum wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm. Wie sehr auch die Sünde deines Vaters dir nicht schaden wird, wenn du verändert bist, so würde sie deinem Vater auch nicht schaden, wenn er verändert wäre. Was aber unsere Art erbt, bevor sie dem Tod unterworfen wird, hat sie von Adam empfangen. Was hat das bewirkt? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Qual des Verlangens, dieses Haus der Armut und die Kette des Todes sind das, was wir in diesem Fleisch tragen, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Rache Gottes. Doch da es so sein muss, sollen wir durch den Glauben wiedergeboren und erneuert werden, und all diese Sterblichkeit sollte durch unsere Auferstehung entfernt werden, sodass der Mensch neu gemacht wird; denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. 1 Korinther 15:22. Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht." Das erste Geschlecht war sterblich durch deinen Zorn; das zweite Geschlecht wird unsterblich sein durch deine Gnade.

6. „Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben." Psalm 84:6. Nicht so, als ob wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, an dich wenden und du uns dann wiederbelebst, sondern dass nicht nur unsere Wiederbelebung von dir kommt, sondern auch unsere Bekehrung selbst, dass wir lebendig werden. Und dein Volk soll sich über dich freuen. Über ihr Böses sollen sie sich freuen, über ihr Gutes sollen sie sich über dich freuen. Denn als sie sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich; nun aber, da all unsere Freude Gott ist, der sich freuen wird, sollen sie sich über den freuen, der nicht untergehen kann. Denn warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr selbst, und niemand weiß, welches das Erstere ist; aber es ist gewiss, dass beide verderben werden; das eine ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig bleiben, noch das Silber ewig hier verweilen: so auch das Gold, so auch die Kleider, so auch die Häuser, so auch das Geld, so auch die weiten Ländereien, so schließlich dieses Licht selbst. Freut euch daher nicht daran, sondern erfreut euch an dem Licht, das niemals vergeht, freut euch an der Morgenröte, die nicht dem Gestern folgt und dem Morgen vorangeht. Was ist dieses Licht? „Ich bin das Licht der Welt", sagt er. Johannes 8:12. Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt", ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du deinen Heiler sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil." Psalm 84:7: dein Heil, das heißt, dein Christus. Glücklich ist der, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Derjenige, der sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, was er hat, nur von dem kommt, der all unser Gut ist. Und wenn der Mensch sieht, dass er alles Gute, das er hat, nicht von sich selbst, sondern von seinem Gott hat; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gerühmt wird, durch Gottes Gnade geschehen ist und nicht durch sein eigenes Verdienst; wenn er das sieht, wird er nicht stolz sein; wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; wenn er sich nicht erhebt, wird er nicht fallen; wenn er nicht fällt, wird er stehen; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen und sich freuen. Er, der ihn gemacht hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, niemand stören, niemand wegnehmen.

7. Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden." 1 Johannes 3:2. Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater hat ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren." Wie würde er sich freuen, wenn ihm das von jemandem gesagt würde, dem er vertrauen kann? Einer, auf den wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe." Wer ist dieser Vater? „Geliebte, wir sind Söhne Gottes." 1 Johannes 3:2. Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Bedenkt, meine Brüder, was seine Schönheit ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er geschaffen. Wenn sie schön sind, wer ist dann Er selbst? Wenn sie groß sind, wie groß ist er dann? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach Ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns Ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, damit die Vision von Ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt werden wird, muss uns wohl gesonnen finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens.

8. Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen. Ich will auf Psalm 84,8 hören. Der Prophet sagte, dass Gott in seinem Inneren sprach, aber die Welt außerhalb lärmte. Deshalb zieht er sich eine Weile aus dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst und zu dem zurück, dessen Stimme er in seinem Inneren hört; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben dieses Lebens und vor einer Seele, die mit einem vergänglichen Körper belastet ist, und vor einer Phantasie, die unter dem Druck der irdischen Wohnung an viele Dinge denkt, und sagt in Psalm 9:15: „Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet." Was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen. Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, ist also Frieden: Sie ruft zum Frieden auf.

9. Es heißt: Wer noch nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr von mir Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Was ist es, wo kein Krieg ist? Wo es keinen Widerspruch gibt, wo es keinen Widerstand gibt, nichts, dem man sich widersetzen muss. Überlegt, ob wir noch dort sind: Überlegt, ob es jetzt keinen Kampf mit dem Teufel gibt, ob nicht alle Heiligen und Gläubigen mit dem Fürsten der Dämonen ringen. Und wie ringen sie mit dem, den sie nicht sehen? Sie ringen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er vorschlägt, nicht zustimmen, ringen sie, auch wenn sie nicht besiegt werden. Wo also Kampf ist, da ist noch kein Friede.

Gnade und Wahrheit sind in Einklang gebracht. Deutlich verkündet er die Wahrheit, die der Welt durch die Jungfrau Maria und die heilige Jungfrau offenbar wurde. Denn Christus ist die Wahrheit, auch wenn er durch eine Frau geboren wurde. Die Wahrheit und die Welt werden infolge der Wahrheit, die der Welt aus der Jungfrau Maria leuchtet, auf eindeutige Weise vereint.

Oh, welche tiefgründige Gemeinschaft! „Gnade und Wahrheit haben sich getroffen.“ Bist du ein Sünder? Höre, was der Psalmist spricht: „Gnade“. Bist du ein Heiliger? Höre, was er verkündet: „Und Wahrheit.“ Wenn du ein Sünder bist, verzweifle nicht; wenn du ein Gerechter bist, fühle dich nicht überheblich. Lassen wir es anders ausdrücken: Zwei gläubige Völker, eines aus den Heiden und das andere aus den Juden. Den Juden wurde das Kommen des Erlösers verheißen, im Gegensatz zu uns, die wir vom Gesetz Gottes weit entfernt sind. Somit ist die Gnade den Heiden zuteil geworden, und die Wahrheit den Juden. Dass die Verheißung erfüllt wurde, bedeutet, dass das, was den Vätern zugesagt war, nun den Söhnen zuteil geworden ist.

In gewohnter Weise gratuliere ich euch zu dem freudigen Fest der Geburt unseres Herrn Jesus Christus. Wie es Brauch ist, möchte ich euch auch die Worte des Psalms ans Herz legen, die zu diesem Anlass passend sind: "Gnade und Wahrheit sind miteinander verbunden, Gerechtigkeit und Frieden umarmen sich; die Wahrheit ist von der Erde aufgestiegen, und die Gerechtigkeit ist vom Himmel gekommen" (Psalm 84,11-12). Diese Worte werden täglich in der Kirche zur neunten Stunde verlesen; jedoch, wie viele unter euch erfassen wirklich den Sinn und die Tragweite dieser Aussage?

Für die, die sündigen und umkehren, hält die Quelle der Barmherzigkeit Gnaden bereit. Und für jene, die die Wahrheit lieben, fließen die Ströme der Barmherzigkeit in Fülle. Aus diesem Grund erklärte der Prophet: "Gnade und Wahrheit werden zusammenkommen." Denn das Volk Israel und die gesamte Menschheit brachten die Erkenntnis der Wahrheit als eine Gabe vor Gott, und der Barmherzige belohnte sie mit Seiner Barmherzigkeit. Als sie die Wahrheit dargebracht hatten, schenkte Er ihnen Frieden, vergab ihnen und beendete ihre frühere Feindschaft. Frieden, Wahrheit und Barmherzigkeit standen in innigem Zusammenhang. Noch deutlicher bringt dies der Prophet im Psalm 84,12 zum Ausdruck: "Die Wahrheit wird aus der Erde hervorgehen, und die Gerechtigkeit wird vom Himmel herniederkommen."

Einige argumentieren, dass diese Verse die Eigenschaften hervorheben, die sich in Christus offenbart haben, insbesondere die Vereinigung von Gnade und Wahrheit in ihm. Gnade zeigte sich durch seine Heilungen, während die Wahrheit in seiner Lehre und Verkündigung manifest wurde. Darüber hinaus sind auch Wahrheit und Frieden in ihm eins, was sich im Begriff "oblobizastasya" ausdrückt. Die Wahrheit Christi offenbarte sich durch seine Gerechtigkeit, indem er die Ungerechten zurechtwies und die Gerechten anerkannte, während der Frieden sich in seiner Sanftmut zeigte. Es lässt sich jedoch treffender sagen, dass die Barmherzigkeit die göttliche Natur repräsentiert, da sie die Fähigkeit besitzt, Sünden zu vergeben und Krankheiten zu heilen.

Der Prophet hebt die Begegnung zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen hervor, wobei jede Seite auf ihre eigene Art agiert; dieser Gedanke wird mit dem Begriff "begegnet" umschrieben. Es ist ähnlich wie der Moment, in dem der Langsame dem Eiligen oder der Lahme dem Gesunden begegnet. Doch der Prophet verweist nicht nur auf diese Begegnung, sondern auch auf die Einheit, die aus der Liebe entsteht. Dies wird durch das Wort "geküsst" symbolisiert, denn ein Kuss verbindet die, die sich lieben, miteinander. Gott, das Wort, hätte nicht in die Menschheit eingetreten, hätte der Schöpfer nicht eine leidenschaftliche Liebe zu den Menschen empfinden müssen. "Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt," lehrt Christus, "dass er seinen eingeborenen Sohn" in die Welt sandte (Johannes 3,16).

Wenn ungünstiges Wetter und Stürme vorüberziehen, wird der Sonnenschein für uns besonders angenehm. Ähnlich empfinden wir, wenn der Sturm der Versuchungen nachlässt, die Gnade und Freundlichkeit Gottes tief in unseren Herzen. Dann erhellt die süßeste Freude unsere Seele. Trost, Frieden und Ruhe erfüllen uns, wie beim heiligsten Abendmahl. In einem solchen Inneren vereinen sich "Barmherzigkeit und Wahrheit; Wahrheit und Frieden küssen sich" (Ps 84,11). Dann schmeckt und erkennt die Seele, "wie gütig der Herr ist" (Psalm 33,9). Eine solche bezaubernde Erfahrung folgt auf die ertragenen Prüfungen im Herzen des Gläubigen. Halte die Versuchung durch, die du erlebst, Christ, und du wirst eine süße und begünstigte Freude in deiner Seele spüren.

„Gnade und Wahrheit werden abgeschnitten, Wahrheit und Friede werden ganz gemacht“ (Psalm 84,11), so lehrt die Heilige Schrift. Daraus folgt: Wo „Gnade“ mangelt und „Verstockung“ herrscht, kann keine „Wahrheit“ existieren; wo „Frieden“ nicht zu finden ist, gibt es keine „Wahrheit“. Ein Seelenzustand, der von der göttlichen Wahrheit und Gerechtigkeit entfernt ist, kann nicht als ein „Zustand aus Gott“ gelten. Es ist unerlässlich, sich aus diesem Zustand zu befreien und die Seele in den Zustand des „Friedens und der Nächstenliebe“ zu führen, der durch die göttliche Wahrheit und Gerechtigkeit vermittelt wird.

Die in der Vergangenheitsform wiedergegebenen Worte sollten in einem zukünftigen Kontext verstanden werden, entsprechend dem Sinn und Zusammenhang der Verse. Es herrscht weitgehender Konsens unter den Auslegenden, dass diese Prophezeiung auf Christus verweist. Zweifelsohne haben die Gläubigen in allen widrigen Umständen, insbesondere nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft, ihren Blick und ihr Herzen auf den verheißenen Messias gerichtet und Gott in seinem Namen um die Wiederherstellung der Gemeinde gebeten. Der Prophet möchte hier aufzeigen, wie gütig Gott gegenüber seiner Gemeinde sein wird, wenn er sich mit seinem Volk versöhnt, und welche Segnungen aus dieser Versöhnung hervorgehen werden.

Am Ende des Gesetzes, welches Christus ist (Röm. 10,4), wird die Gerechtigkeit für jeden offenbar, der an ihn glaubt. Dieser Psalm, verfasst durch den Heiligen Geist und dem Sohn des Sängers Kore anvertraut, ermutigt zum Singen. Der Prophet erinnert an die Liebe Gottes, der sein Volk aus der ägyptischen Sklaverei befreit hat. Zudem kündigt er die Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft an und verkündet die Erlösung der Menschheit durch die Gnade Christi, des Retters, von den finsteren Machenschaften der Dämonen und der Sünde, sowie die Befreiung der Herrlichkeit der Kinder Gottes.