Psalm 86 (85),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn in der Schrift von unserem Herrn Jesus Christus, insbesondere in prophetischen Aussagen, demut zum Ausdruck kommt, lassen wir uns daran erinnern, dass er sich nicht gescheut hat, sich auf unsere Ebene zu begeben. Er betet in der Gestalt eines Dieners und wird dabei sowohl als Schöpfer als auch als Geschöpf sichtbar. Unser Gebet an ihn ist ein Ausdruck dieser Verbindung, und wir beten mit ihm und in ihm im Geist, während das Gebet des Psalms, das als "Das Gebet Davids" bekannt ist, in uns widerhallt.

Der Sohn Davids körperlich, jedoch auch der Herr Davids und der Schöpfer, soll von niemandem als nicht sprechend abgetan werden. Wer sich als Glied seines Leibes erkennt, sollte bekennen: Christus spricht, und ich spreche. Wir sprechen nichts ohne ihn, und auch er redet nicht ohne uns.

Neige dein Ohr zu mir, o Herr, und höre mich. Er gibt den Demütigen Gehör, während er von den Hochmütigen fernbleibt, es sei denn, dass er sie aus seiner eigenen Demut erhöht. Gott richtet sein Ohr auf die, die demütig und in Not sind. Denn als wir noch Sünder waren, starb Christus für uns. Für einen Gerechten würde kaum jemand sterben; für einen Höflichen vielleicht auch nur einige. Doch unser Herr starb für die Gottlosen. Seine Barmherzigkeit ist groß, da es vor uns kein Verdienst gab, das seinen Tod rechtfertigte. Seine Zusage ist verlässlich: für die Gerechten hat er sein Leben gehalten, für die Gottlosen hat er sich hingegeben. Er neigt sein Ohr vor den Armen und Bedrängten und nicht vor den Selbstzufriedenen, die sagen: „Ich danke dir, dass ich nicht wie dieser Zöllner bin.“ Der reiche Pharisäer rühmt sich seiner Verdienste, während der arme Zöllner seine Schuld bekannt hat.

Aber lasst euch nicht irreführen, meine Brüder. Es wäre falsch zu denken, dass Gott jene nicht hört, die zu Reichtum und Ehre gekommen sind. Denkt an die Worte des Apostels: „Gib den Reichen in dieser Welt die Pflicht, nicht hochmütig zu sein.“ Die Gottlosen sind in Gottes Augen arm, denn ihre Hoffnung ruht nicht auf materiellem Wohlstand. Was wahrhaft zu einem gütigen Leben beiträgt, ist die Nächstenliebe. Wer alles, was er hat, geringachtet, gehört zu den Armen Gottes, und auf diese neigt er sein Ohr.

Die Demut des armen Mannes und die Warnung vor dem Stolz des Reichen werden uns in den Worten der Schrift klar. Der arme Mann, der in Abrahams Schoß getragen wurde, zeigt uns, dass es nicht die Armut, sondern die Demut ist, die wahrhaftig Ehre bringt. Abraham selbst, reich an irdischen Gütern, galt durch seine Demut als arm und bereitete sich darauf vor, seinen Sohn zu opfern, wenn es Gottes Wille erforderte.

Bewahre meine Seele, denn ich bin heilig. Auch wenn niemand sagen kann, dass er heilig ist, erkennen wir doch, dass die Stimme desjenigen, der ohne Sünde war, uns diese Bitte entgegenbringt. Er hat die Vergebung der Sünden erlangt und spricht in der Gestalt eines Dieners, mit Fleisch und Seele, Wort und Geist, gleich dem Vater und doch demütig unter uns. Wenn wir hören: „Denn ich bin heilig“, erkennen wir seine Stimme, die uns einlädt, diese Heiligkeit anzunehmen und danach zu streben.

Wenn wir als Glieder Christi diese Heiligkeit nicht anerkennen, schaden wir unserem Haupt. Wir müssen uns vor Augen führen, dass wir einst in der Dunkelheit waren, doch jetzt Licht im Herrn sind. Jeder Christ sollte sich dieser Identität bewusst sein und in der Anfechtung sagen können: „Rette meine Seele, denn ich bin heilig.“

Sei mir gnädig, o Herr, denn ich habe den ganzen Tag zu dir geschrien. Das Seufzen des Leibes Christi, das bis ans Ende der Welt reicht, ist ein Zeichen des Mitgefühls unter den Gliedern. Ein jeder hat seinen Teil in diesem Schrei, während unser Haupt zur Rechten des Vaters für uns eintritt.

Freue die Seele deines Knechtes, denn zu dir habe ich sie erhoben. Ich hebe sie zu dir, denn in dir allein ist Freude. Der Mensch, der in der Welt lebt, erfährt Bitterkeit; dennoch gilt es, sein Herz zu Gott zu erheben, dass es nicht in der Bitterkeit verkommt. Dein Herz ist die Treppe, dein Wille der Weg zu Gott. Wer liebt, steigt hinauf.

Denn du, o Herr, bist gütig und barmherzig. Unsere Gebete werden oft von eitlen Gedanken abgelenkt, und unser Herz bleibt kaum auf dir gerichtet. Dennoch bringt uns die Barmherzigkeit Gottes Hoffnung, dass er unsere Gebete annimmt. Denn Gott erträgt die Unvollkommenheit der Herzen, während er unser Gebet mit Dankbarkeit entgegennimmt. Wenn wir uns jedoch von unseren Gedanken ablenken lassen, fragen wir uns: „Wie oft habe ich gebetet und nicht geantwortet bekommen?“ Es liegt an uns zu prüfen, ob wir ihn wirklich anrufen oder ob wir unsere Wünsche anderen Dingen widmen.

Lasst uns über die Gnade nachdenken, die Gott den Sündern schenken kann, und uns fragen, was er für seine Diener bewahrt. Wenn er den Gottlosen viele Wohltaten gewährt, können wir sicher sein, dass er für die Gläubigen noch weit mehr bereithält. Mögen wir uns stets seiner unermesslichen Güte und der Verheißung seiner Erlösung bewusst sein, die uns durch seine Barmherzigkeit zuteilwird. Er führt uns auf dem Weg des Lebens und der Wahrheit, die in Christus Jesus zu finden sind—dem, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.

Lass mein Herz sich freuen, dass es deinen Namen fürchtet. Denn wahre Freude kehrt ein, wenn sie von Furcht begleitet wird, und diese Heiligkeit zieht uns zu Gott, der allein groß ist.

Und da Gott in seinem Wort versichert hat, dass er stets der Schutzgeist der unschuldigen und gottesfürchtigen Seelen sein wird, bezeugt David seine Sanftmut nicht ohne berechtigten Grund, um zu verdeutlichen, dass seine Feinde ihn zu Unrecht behandeln, wenn sie so grausam zu einem sanftmütigen Menschen sind. Da jedoch Sanftmut allein nicht ausreicht, um in einer bösen Welt zu bestehen, fügt er hinzu, dass sein Vertrauen auf Gott ruht, die Quelle aller Frömmigkeit.

Hier erklingen die Klage Adams, der durch die Barmherzigkeit Gottes in seiner Übertretung verarmt ist, und das Rufen Christi zu Gott, dem Vater, der seine Armut trägt, um Adam durch seine eigene Bedürftigkeit zu bereichern; zudem ist es die Stimme jedes gläubigen Menschen. Gott will den Tod des Sünders nicht, sondern sehnt sich nach seiner Rückkehr zur Buße. Das Gebet stellt für uns eine Waffe, einen Schutz und ein Tor zum Heil dar (Chrysostomus). Es ist der Tag des Schmerzes in der Passion Christi, als er sprach: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod.“ Und es ist der Tag des Schmerzes, an dem der Mensch um sein Seelenheil besorgt ist.