THEOSISAugustinus von Hippo
Als die Jünger auf diese Weise an ihn glaubten, wurden sie mit dem Heiligen Geist erfüllt, das bedeutet, sie erhielten die Gabe der göttlichen Gnade. Sie hörten auf, Teil jener zu sein, die die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und versuchten, ihre eigene Gerechtigkeit zu erlangen, anstatt sich der Gerechtigkeit Gottes zu unterwerfen (vgl. Röm 10,3). Außerdem gehören sie zu jenen, von denen gesagt wird: Sie schätzten den Ruhm der Menschen mehr als den Ruhm Gottes (Joh 12,42), was mit der Prophezeiung übereinstimmt, die anscheinend in Erfüllung ging: „Herr! Sie werden im Licht Deines Angesichts wandeln, und in Deinem Namen werden sie den ganzen Tag Freude finden; in Deiner Gerechtigkeit werden sie hoch erhoben werden, denn Du bist der Ruhm ihrer Stärke“ (vgl. Ps 88,16-18).
Versteht, geliebte Brüder, diesen Psalm, den ich im Licht der Gnade Gottes auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und lasst uns mutig sein; denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird alles in Erfüllung bringen, wie Er es bereits in vielen Dingen getan hat; nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern durch Seine Gnade haben wir das Vertrauen zu Ihm. Ich bin der Ansicht, dass hier der Israelit Ethan angesprochen wird, der diesem Psalm seinen Titel gab. So erkennt ihr, wen Ethan meint: doch die tiefere Bedeutung des Namens ist bedeutend. Kein Mensch in dieser Welt ist stark, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn aus eigenem Geleisteten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach in uns selbst, stark durch Gottes Güte, so beginnt der Psalmist: „Ich will von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar singen; mit meinem Mund will ich deine Treue verkündigen, allen Generationen.“ (Psalm 88,1-2). Er spricht davon, dass meine Glieder dem Herrn dienen sollen; ich rede, aber ich rede von Dir. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden; wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir zu sprechen und von mir selbst zu reden, sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnade er besingt. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt ewig“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du, ohne sie wieder aufzubauen; und andere, die Du vernichtest, baust Du wieder auf. Denn gäbe es nicht die, die gefährdet wurden, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht gesagt: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1:10). Tatsächlich konnten diejenigen, die früher Abgötterei betrieben, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne dass sie wegen ihres vorhergehenden Irrtums untergegangen wären. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“ … Dann verbindet Er die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig, und Deine Wahrheit bleibt in den Himmeln.“ Wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich begegnen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht ohne die vorausgehende Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden offenbart werden. Da auch dem Volk Israel, welches aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen in der Weissagung gegeben worden sind und sich dieses Volk vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden, hat Gott dennoch die Quelle Seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen, die er unter die Herrschaft der Engel gestellt hat, während das Volk Israel als Sein Eigentum bleibt. Der Apostel bezeichnet ausdrücklich die Barmherzigkeit und Treue des Herrn, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. (Römer 15:8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie er sein auserwähltes Volk nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu zeigen, dass sie Gott nicht verleugnet haben, sagt er, dass Gott sein auserwähltes Volk nicht verstoßen hat; denn auch ich bin ein Israelit. (Römer 11:1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was kann ich dann über den Weizen sagen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt werde, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; sodass die erste Mauer in besonderem Maße mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. Ich aber sage, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, damit Gott von den Heiden für Seine Barmherzigkeit verherrlicht werde. (Römer 15,8-9). Dann wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Apostel, die berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ … Auch wenn sie von hier hinweggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erreicht hat, haben ihre Botschaften die Enden der Erde erreicht, weshalb wir mit Recht annehmen können, was eben gesagt wurde: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die durch sie erfüllt sind.“
„Du hast gesagt: Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“. (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie bestimmt spricht der, der die Wahrheit im Herzen trägt! Ich rede ohne Angst; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich mutig machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Gewissheit für die Erfüllung des Versprechens. Menschen ist es zu recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), um zu verhindern, dass sie in die Gewohnheit des Schwörens verfallen und sich so in einen Meineid verwickeln; denn der Mensch kann getäuscht werden. Gott allein schwört mit Gewissheit, weil er allein unfehlbar ist. Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? „Dein Same, sagt er, das ist Christus“ (Galater 3,16). Es jedoch ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir jedoch nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Wenn ihr aber Christus angehört, seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3:29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden. Wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit vollkommen bleibt. Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht. Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um eine Generation und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar verkünden vor Geschlecht und Familie.“ Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jeder Generation; denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr der Anklage und der Abschweifung mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und ins Gedächtnis gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier angekündigt, er wird dort bekannt gemacht, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden; dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, wären wir selbst gestürzt worden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über Seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lass daher diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lass uns die Wahrheit Gottes verkünden, das Wort Gottes, Seine Verheißungen, seinen Schwur; und lass uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zu den Himmeln gelangen.
„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste werden die Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Sklave der Trunkenheit, heute ein Beispiel der Nüchternheit; einen Menschen, gestern ein Zeichen von Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Anbeter Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Diener des Schöpfers. Aus all diesen hoffnungslosen Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie in den Himmel führt. …