THEOSISAugustinus von Hippo
Als die Jünger auf diese Weise an ihn Glauben fanden, wurden sie mit dem Heiligen Geist erfüllt, was bedeutet, dass sie die Gabe der göttlichen Gnade empfangen hatten. Sie hörten auf, zu denen zu gehören, die die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und versuchten, ihre eigene Gerechtigkeit zu schaffen, anstatt sich der Gerechtigkeit Gottes zu unterwerfen (vgl. Röm 10,3). Sie zählen zu denjenigen, von denen gesagt wird: Sie schätzten den Ruhm der Menschen höher ein als den Ruhm Gottes (Joh 12,42), was dem Prophezeiungswort entspricht, das offenbar mit ihnen erfüllt wurde: "Herr! Sie werden im Licht Deines Angesichts wandeln, und in Deinem Namen werden sie den ganzen Tag Freude finden; in Deiner Gerechtigkeit werden sie erhaben sein, denn Du bist der Ruhm ihrer Stärke" (vgl. Ps 88,16-18).
Geliebte, lasst uns diesen Psalm, den ich durch Gottes Gnade auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus verstehen und seid ermutigt, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, so wie Er bereits vielfach erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, das uns das Vertrauen zu Ihm schenkt, sondern Seine Gnade. In meinen Augen bezieht sich der Titel dieses Psalms auf den Israeliten Ethan. Ihr erkennt somit, wen Ethan im Sinn hat; die tiefere Bedeutung des Begriffs ist jedoch stark. Es gibt keinen Menschen auf dieser Erde, der in seiner Stärke besteht, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit jedoch sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1).
Er spricht von seinen Gliedern, die dem Herrn dienen sollen; und wenn ich über Dich rede, dann tue ich es mit dem Wort. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Aus Dir zu reden und aus mir selbst zu reden sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere gehört Dir – Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Du zeigst und welche Gnaden Du besingst. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: „Ich baue nicht, um zu zerstören“, denn Du zerbrichst und erbaut zugleich. Ohne die Zerstörung gäbe es nicht das Wiederaufbauen; auch Jeremia schrieb: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10).
In der Tat konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne zuvor unterzugehen aufgrund ihrer alten Irrtümer. Und würden nicht einige vernichtet, um nicht wiederaufgebaut zu werden, wäre nicht gesagt worden: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen“. Dann verbindet Er die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen. Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gewirkt wurde. Und auch das Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, hat viel in der Weissagung erhalten, und dieses Volk wurde vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden könnten. Gott hat jedoch auch den Heiden die Quelle seiner Güte nicht verschlossen, die unter die Gewalt der Engel gestellt sind, während das Volk Israel Sein Anteil bleibt. Der Apostel erkennt ausdrücklich die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn an, während er zu beiden Gruppen spricht. Er bezeichnet Christus als Diener der Beschneidung zur Bestätigung der Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er sein auserwähltes Volk nicht vernachlässigt hat.
Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu verhindern, dass jemand denkt, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht auch von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte, sodass die erste Mauer auf besondere Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zusammenhängt.
Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung ist um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen und damit die Heiden Gott verherrlichen wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). So wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände“. Obwohl sie zuvor von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde; und so können wir rechtmäßig annehmen, was wir bislang gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt worden sind.
Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserem Verlangen und unserer Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“, spricht der Psalmist: „Ich habe David, meinem Diener, geschworen“. Wie selbstbewusst spricht der, der versteht und dessen Lippen die Wahrheit verkünden! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, weil der Mensch irreführbar ist. Gott allein schwört mit Sicherheit, denn Er ist unfehlbar.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Doch was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? „Und dein Same“, spricht Er, „das ist Christus“ (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit Davids ist; sind wir jedoch nicht auch der Same Abrahams? Ja, sind wir, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind auch die Glieder in Ihm, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt.
„Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht“. Wir begreifen, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn Er sagte oben: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar verkünden vor Geschlecht und verwandten Leuten“. Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen hier zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich es bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden.
Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet. Denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde Er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von Ihm regiert würden, würden wir selbst fallen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem zukünftigen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird ewig über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, das hat Er gesagt, und wenn das nicht genügt, hat Er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel aufsteigen.
„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88:6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Verkündiger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies auf eine buchstäbliche Weise und nicht auf eine mystische Weise verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? „Denn wer ist er unter den Wolken?“ usw.