Psalm 89 (88),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, geliebte Brüder, den Psalm, den ich durch Gottes Gnade jetzt erläutern möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und ermutigt euch, denn Er, der verheißen hat, wird alles vollbringen, wie Er es vielfach getan hat; denn unser Vertrauen zu Ihm beruht nicht auf unserem Verdienen, sondern auf Seiner Gnade. In meinen Augen bezieht sich die Erwähnung von Ethan auf den Israeliten, der diesen Psalm betitelt hat. So erkennen wir also, auf wen sich Ethan bezieht, und die Bedeutung seines Namens ist von großer Stärke. Denn kein Mensch in dieser Welt besitzt Kraft, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit allen Generationen verkünden" (Psalm 88,1.2). Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; er spricht aber von Dir. Wenn ich Deinem Willen nicht folge, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spräche, wäre ich ein Lügner. Aus Dir und aus mir selbst zu reden, sind zwei unterschiedliche Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er darstellt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist das, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sagst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige von denen, die Du zerbrichst, bauest Du nicht wieder auf, und einige, die Du niederreißest, baust Du wieder auf. Denn wären nicht die Zerschlagenen, die wieder aufgebaut werden sollten, Jeremia hätte nicht gesagt: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). In der Tat konnten alle, die in der Anbetung von Bildern und Steinen versunken waren, nicht in Christus wiederhergestellt werden, ohne aufgrund ihres alten Irrtums zu fallen. Und wäre nicht einigen das Schicksal widerfahren, so hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." ... Dann verbindet der Psalmist die Konzepte der Barmherzigkeit und der Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel" ... Denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausgegangen ist.

Und wenn auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in der Weissagung verheißen worden ist und sich dieses Volk vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden, so hat Gott doch die Quelle Seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen. Der Apostel spricht ausdrücklich von der Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Parteien spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, dass Er sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit nicht jemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfülle, wurde die Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer im Besonderen mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Der Apostel sagt, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9).

Dann wird mit Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen"; denn alle zu Aposteln berufene Israeliten sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es von ihnen geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." ... Auch wenn sie vor der Erfüllung der Welt durch die Kirche von hier weggenommen wurden, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Welt, und wir können mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die durch sie erfüllt sind." Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von welchem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie selbstbewusst spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Es ist den Menschen zu Recht verboten zu schwören: Matthäus 5,34, damit sie nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfallen, weil der Mensch getäuscht werden kann. Nur Gott schwört mit Sicherheit, da er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Aber was ist der Samen Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, so dass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Es bezieht sich auf jedes Geschlecht; denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung, als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, wären wir selbst gestürzt worden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen. Psalm 88,5. Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigkeit; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreisender Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

In der Vergangenheit, in den prophetischen Visionen, hast du zu deinen Söhnen gesprochen, also zu denen, die berufen sind, die Sohnschaft zu empfangen. Was könnte Er anderes gesagt haben als: „Ich will den Starken unterstützen“? Und dies bedeutet: Ich habe dem Starken Kraft gegeben, damit die Schwachen, die von Satan beeinflusst sind, sich an den Starken wenden können. Der Starke, den der Vater uns zur Unterstützung gesendet hat, ist ohne Zweifel Christus; denn er ist der Herr der Macht. Ich habe den Auserwählten aus meinem Volk erhöht: Ich fand David, meinen Diener, den Christus aus dem Geschlecht Davids, der als der Auserwählte bekannt ist; denn auch Gott hat ihn hoch erhoben (Philipper 2,9).

Er wählte also, die menschliche Natur seiner Herkunft anzunehmen. Der Apostel erläutert die Worte "Mein Knecht": "Er betrachtete es nicht als Raub, Gott gleich zu sein, sondern entblößte sich selbst und nahm die Gestalt eines Knechtes an" (Philipper 2,6-7). "Mit meinem heiligen Öl hat er ihn gesalbt": mit Ehre und Heiligkeit.

Christus trägt den Namen seines Vorfahren David, wie bereits vorher verkündet wurde: "Ich habe David, meinen Knecht, gefunden."

In deiner Vision hast du mit deinen Kindern gesprochen. Simmachus übersetzt dies folgendermaßen: Du hast in Visionen zu deinen Kindern geredet. Denn wir kennen die Verheißungen, die durch die Propheten übermittelt wurden; sie wurden als Seher und Visionäre bezeichnet. Und du verkündest: Ich werde den Starken unterstützen, ich will einen Auserwählten aus meinem Volk erwecken; ich habe meinen Diener David erkoren und will ihn mit meinem heiligen Öl salben. Der Prophet spricht: Du hast meinen Diener David hervorgebracht und in seiner Tugend als stark erkannt; du hast ihn mit deiner Hilfe gesegnet, erwählt, gesalbt und zum König etabliert.

Ich bin überzeugt, dass diese Aussagen ausschließlich von Gott über David gemacht wurden, ebenso wie die nachfolgenden Worte: „Und durch meinen Namen soll sein Horn erhöht werden“, wie auch Diodorus bemerkt, obwohl die heiligen Väter wie Cyrill, Didymus, Eusebius und Isychius sie ebenfalls auf Christus anwenden. Denn Gott sprach zu Samuel: „Ich habe unter den Söhnen Isais einen König gesehen“ (1. Sam. 16,10); und das Buch Samuel berichtet von Davids Salbung: „Samuel nahm das Horn mit Öl und salbte ihn vor seinen Brüdern“ (1. Sam. 16,13). Zudem bezeichnete Gott das Salböl als heilig, da es auf göttliche Anweisung und sakramental erzeugt wurde.

Nach den prophetischen Worten des Psalmisten über Christus wendet er sich nun klar den Gläubigen zu. Er erklärt, dass sie „gefunden“ wurden, ähnlich wie jemand, der sich verirrt hat und vom Weg abgekommen ist. In der Tat waren wir das verlorene Schaf, das der Hirte suchte und die neunundneunzig anderen zurückließ (Lk 15,4-5). Zugleich bezeichnet er sich selbst als Diener, da er nie Götzen diente, und identifiziert sich mit David aufgrund seiner Verbindung zu Christus. Außerdem wird er als kraftvoll beschrieben, denn der Name David bedeutet: stark in der Hand. Stark in der Hand sind die Heiden, die den Kampf gegen die Götzen aufgenommen haben und dazu mit dem heiligen Öl der Taufe gesalbt wurden. Johannes der Theologe sagt: „Auch ihr habt die Salbung des Heiligen“ (1 Joh 2,20). Alle sind sich bewusst, dass sie gesalbt wurden, um sich mutig für den Kampf zu rüsten; in ähnlicher Weise benötigten die Heiden zusätzliche Unterstützung für ihren geistlichen Kampf.

Der Prophet führt denselben Gedanken weiter und verdeutlicht, dass David vor der Zubereitung durch Gottes Gnade keine königlichen Eigenschaften hatte. Dies wird durch das Wort „gefunden“ deutlich, als ob Gott ihm jetzt einen Empfang erteilt hätte. Daher trägt der Name des Knechtes nicht das Zeichen eines Verdienstes, sondern bezieht sich auf den Titel, als ob Gott sein Königtum durch seine Macht eingesetzt hätte; was Gott einsetzt, ist zweifellos rechtmäßig. Die gnädige Erwählung wird im folgenden Teil erneut betont: die Salbung, die David nicht aus eigenem Streben, sondern über seine Erwartungen hinaus erhielt, war ein Zeichen dafür. Denn Gott hat David absichtlich und nach seinem Wohlgefallen auserwählt und ihn durch die Hand Samuels zum König gesalbt.