THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, lasst uns diesen Psalm verstehen, den ich nun durch Gottes Gnade auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid ermutigt, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird sie erfüllen, wie Er es bereits oft getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm gibt. Ich denke, dass der Israelit Ethan, der diesem Psalm seinen Titel gab, hier im Fokus steht. Die Bedeutung des Namens Ethan ist jedoch sehr kraftvoll. Niemand in dieser Welt ist stark, außer in der Hoffnung auf Gottes Verheißungen; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, aber stark durch die Barmherzigkeit Gottes, beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1).
Er bezeichnet seine Glieder als Diener des Herrn und spricht von dem, was er aus sich selbst heraus sagt. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden; wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Knecht. Das Reden aus Dir und das Reden aus mir sind zwei verschiedene Dinge: Das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, die mit meiner Zunge verkündet wird. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist der Inhalt meines Gesangs; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht auf, um zu zerstören; einige zerstörst Du, ohne aufzubauen, während andere, die Du zerstörst, wiederherstellt. Hätte es nicht diejenigen gegeben, die zerstört wurden, um wiederaufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten all jene, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgebaut werden, ohne wegen ihrer alten Irrwege zugrunde zu gehen. Und wenn nicht einige von ihnen vernichtet worden wären, um nicht wiederaufgebaut zu werden, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie zerstören und nicht wieder aufbauen."
Hier verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel" (Psalm 89,2). Wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbar werden, ohne dass die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausging. Da auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viel verheißen wurde und dieses Volk sich vermehrt hat, um Gottes Verheißungen zu erfüllen, hat Gott dennoch die Quelle seiner Güte auch den Heiden geöffnet, die unter die Macht der Engel gestellt wurden, während das Volk Israel sein auserwähltes Erbe bleibt. Der Apostel beschreibt deutlich die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn, als er zu diesen beiden Gruppen spricht und Christus als den Diener der Beschneidung bezeichnet, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15,8).
Seht, wie Gott Seine Verheißungen erfüllt; betrachtet, wie Er Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Als der Apostel vom Fall der Juden sprach, wollte er nicht, dass jemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen - die gläubigen Juden - auf diesem Feld zur Ernte kommen könne. Er sagt, dass Gott Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was kann ich dann über den Weizen sagen? Um die Wahrheit Gottes zu bestätigen, wurde ein Mauern der Beschneidung zum Eckstein.Doch dieser Stein wäre kein Eckstein gewesen, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte, sodass die erste Mauer ganz besonders mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes in Verbindung steht. Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9).
Es wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden; wie es geschrieben steht: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände'." Obwohl sie vor der Erfüllung der Kirche, die die ganze Welt umschließt, von hier genommen wurden, können wir dennoch mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten."
Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe und in unserer Sehnsucht und Liebe ein neues Lied singen? Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich sage ohne Furcht; denn Du hast es gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es recht, nicht zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in Meineid verfällt, denn der Mensch kann getäuscht werden. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil Er allein unfehlbar ist.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Dein Same, sagt Er, ist Christus (Galater 3,16). Es ist jedoch möglich, dass Christus, der Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; und wir sind der Same Abrahams, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, Krisus bleibt ewig. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um Geschlechter und Familien handelt; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten."
Was heißt "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedem Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen hereinzubringen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren. Und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er wird auch in einem anderen Geschlecht sitzen, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht ausreicht, hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann.
Lasst diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan auch seinen Namen hat, stark im Herzen; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Äußerung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Der Himmel wird nicht wegen seiner eigenen Verdienste loben, sondern wegen deiner wunderbaren Taten, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, in der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, und heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern ein Hüllenluxus hatte, und heute in der Schönheit der Mäßigung steht; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen, sondern himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sich sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem wörtlichen und nicht in mystischem Sinne verstanden wird, ist es nicht so. Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel und der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.
Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, lasst uns zuerst die Frage klären, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit und sie kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1. Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was innerhalb der Wolke verborgen bleibt, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.
Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens der Wolken; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seines auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn vergleichbar ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht.