Richter 6,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele, die sich der Sünde gegenüber sehen, suchen Zuflucht in der Gnade, die heutzutage überall auf der Erde gegenwärtig ist, während sich damals nur wenige, damals unsichtbar wie der Tau auf der Wolle, ihr zuwendeten. Diese Trennung der Zeiten zeugt von der tiefen göttlichen Weisheit und dem Reichtum der Gotteserkenntnis, von der es heißt: Oh, der Abgrund des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Ratschlüsse und unerforschlich seine Wege! (Röm 11,33).

Gideon, einer der gerechten Männer in der Vergangenheit, bat den Herrn ein zweites Mal um ein Zeichen und sagte: „Wenn du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast, so will ich auf der Tenne eine geschorene Wolle ausbreiten; wenn der Tau nur auf der Wolle ist und das ganze Land trocken bleibt, dann werde ich wissen, dass du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast.“ So geschah es auch: Am folgenden Morgen stand er früh auf, drückte die Wolle aus und füllte einen gesamten Becher mit dem Tau aus der Wolle. Denn Gott gibt den Demütigen Gnade (1. Petr 5,5). Ihr wisst, was der Herr mit seinen Jüngern im Waschbecken getan hat (siehe Joh 13,19). Erneut wandte sich Gideon an den Herrn und bat um ein weiteres Zeichen und sprach: „Sei mir nicht zornig, wenn ich nochmals bitte: Lass die Wolle trocken sein, doch auf der ganzen Erde soll Tau sein.“ In dieser Nacht geschah es, dass die Wolle trocken blieb, während auf der gesamten Erde Tau war. Es ist wichtig zu beachten, dass in der Zeit des Alten Testaments die Gnade verborgen war, wie der Regen in einer Wolke, und wie der Tau auf der Wolle. In der Zeit des Neuen Testaments verhält es sich nun so, dass das Volk Israel wie trockene Wolle erscheint, während die ganze Welt mit offener, weit verbreiteter Gnade erfüllt ist. So können wir heute bekunden, dass sie der geoffenbarten Gnade entgegenstehen, die nicht mehr verborgen ist. Doch vergeben wir den Juden. Aber was ist mit den Christen? Warum seid ihr Gegner der Gnade Christi? Warum verlasst ihr euch auf eure eigenen Werke? Warum seid ihr undankbar? Warum kam Christus? War nicht schon zuvor die menschliche Natur hier, die durch übermäßiges Lob getäuscht wird? War nicht das Gesetz hier? Der Apostel sagt jedoch: „Wenn wir durch das Gesetz gerechtfertigt werden, so ist Christus umsonst gestorben“ (Gal 2,21). Was der Apostel hier über das Gesetz sagt, gilt auch für die menschliche Natur: Wenn wir durch die menschliche Natur gerechtfertigt werden, dann ist Christus umsonst gestorben.

Es ist nicht verwunderlich, dass die Austrocknung der Untreue diejenigen trifft, denen Gott, der Herr, den reichen Segen des prophetischen Regens vorenthalten hat, indem er sagte: "Und ich werde meinen Wolken befehlen, diesen Weinberg nicht zu bewässern." Denn der prophetische Regen bringt Heil, wie David bemerkte: "Er wird herabkommen wie Regen auf eine gemähte Wiese und wie Tropfen, die die Erde tränken." Hier verspricht die heilige Schrift der ganzen Welt den Regen, den der göttliche Geist nach dem Kommen des Herrn Erlösers spenden wird. Da der Herr bereits gekommen ist, hat auch der Regen eingesetzt. Der Herr hat die himmlische Feuchtigkeit gebracht; deshalb werden wir, die wir zuvor durstig waren, nun durch den göttlichen Geist erfrischt und gesättigt. So erkannte der heilige Gideon, dass auch die heidnischen Völker durch den Glauben mit diesem wahren, geistlichen Tau genährt werden würden; und es ist für die Heiligen angemessen, weise zu sein. Aus diesem Grund erkundigte sich auch Josua, als er den Anführer des himmlischen Heeres sah: "Bist du unser oder unserer Feinde?", um nicht in eine List des Widersachers zu geraten.

In Zeiten, in denen die gesamte Welt durch die unfruchtbare Dürre des heidnischen Aberglaubens ausgedörrt war, zeigte der Tau der göttlichen Heimsuchung sich auf der geschorenen Wolle, was für Juda steht. Nachdem jedoch die verlorenen Schafe des Hauses Israel (Matthäus 15,24) – deren Wolle ein treffendes Bild ist – die Quelle des lebendigen Wassers verworfen hatten, versiegte der Tau des Glaubens in den Herzen der Juden, und dieser göttliche Strom floss zu den Herzen der Heiden. So wird die gesamte Welt nun mit dem Tau des Glaubens bewässert, während die Juden ihre Propheten und Ratgeber verloren haben. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie in einer Dürre des Unglaubens leben, denn der Herr hat sie des fruchtbaren Regens der Propheten beraubt und gesagt: „Ich will den Wolken gebieten, nicht auf ihn zu regnen“ (Jesaja 5,6). Der Regen der Prophezeiungen ist heilsam, wie es David sagte: „Er wird herabkommen wie Regen auf eine gemähte Wiese, wie Tropfen, die die Erde bewässern“ (Psalm 71,6). Alle heiligen Schriften der Welt haben von diesem Regen gesprochen, der die Erde mit dem Kommen unseres Herrn und Erlösers durch den Tau des Geistes Gottes bewässern wird. Und siehe, der Tau ist bereits gefallen und der Regen ist gekommen; der Herr ist erschienen und hat die heiligen Gaben des Himmels mitgebracht. Wir, die wir zuvor durstig waren, empfangen nun und nehmen den Geist Gottes auf.

Umso beeindruckender war das von ihm gewünschte zweite Zeichen: ein Vlies, das von taufeuchtem Erdreich umgeben war.

Es stellt sich die Frage, wie Gideons Dreistigkeit zu erklären ist, insbesondere bei seiner Bitte um ein weiteres Zeichen. Warum bat er um so viele vorherige Beweise der göttlichen Gnade, nachdem der Herr ihm bereits seine Unterstützung zugesagt hatte? Glaubte er dem Herrn nicht, oder erkannte er seine Verheißungen nicht als unwiderruflich an? Das lässt sich nicht sagen, denn der Mann wird im Brief des Apostels Paulus an die Hebräer unter den Glaubenshelden erwähnt (Hebräer 11,32). Gideon hatte Vertrauen in alles, was Gott ihm offenbarte, doch in seiner Demut hielt er seinen Glauben nicht für ausreichend, um gegen die Herausforderungen zu bestehen, die im bevorstehenden Krieg auf ihn zukommen könnten. Er spürte das Bedürfnis, seinen Glauben zu intensivieren, was in Anbetracht des versammelten Israels und des nahe stehenden Feindes ganz natürlich war. Gideon, der zuvor in der Gesellschaft seiner Stämme, in seiner Familie und als das jüngste Mitglied kaum Bedeutung hatte, war verwirrt, als er die Vielzahl der Krieger um sich herum sah, die ihn als ihren Anführer anerkannten. Inmitten dieser unerwarteten Verantwortung fühlte er den Druck des Augenblicks stark.

Es ist verständlich, dass ihm diese Last schwerfiel, vor allem angesichts des bereitstehenden Feindes. Gideon dachte: Rückzug ist unmöglich, ich muss jetzt handeln; die Gefahr ist deutlich sichtbar und nah. Aber würde er in der Lage sein, gegen einen so zahlreich und kriegerisch auftretenden Feind zu kämpfen? Der Herr hatte ihm Unterstützung versprochen, doch würde er auch die Weisheit haben, diese einzusetzen? Würde er nicht allein aufgrund eigener Unzulänglichkeiten oder wegen der Sünden des Volkes versagen? Gideons Seele war von Natur ängstlich. So glaubte er an den Herrn, flehte aber darum, seinen Glauben durch neue Zeichen zu stärken, um der Furcht vor der anstehenden Gefahr zu begegnen. „Ich glaube, Herr“, sagt er gleichsam, „hilf meinem Unglauben.“

Er konnte Gott nicht nur um Bestätigung für sich selbst bitten, sondern auch im Namen der zahlreichen Soldaten, die sich unter seiner Führung versammelten. Er war der Meinung, dass ein wunderbares Zeichen notwendig sei, um die Krieger für den bevorstehenden Kampf zu ermutigen. Dies war umso drängender, da er das Vertrauen der Soldaten gewinnen wollte; und wie könnte er das besser erreichen als durch ein Wunder, das allein durch seine Gebete erwirkt würde? So erklärt sich die Kühnheit, mit der Gideon den Herrn um ein doppeltes Wunder bat. In seiner Lage war es nur natürlich, ein solches Zeichen zu erbitten. Doch wie strahlend war seine Demut! Er war unsicher, ob es richtig war, Gott zu bitten, das Vlies inmitten der nassen Erde trocken zu halten, und äußerte deshalb seine Furcht, dass der Herr aufgrund dieser Kühnheit zornig werden könnte – „damit nicht der Zorn des Herrn über mich entbrennt und ich erneut mit einem Vlies versuche.“ Doch der Herr war nicht zornig, da er sah, dass Gideon nicht willkürlich eine Herausforderung stellte, sondern aus dem tiefen Bedürfnis nach göttlicher Hilfe heraus handelte. Der Herr erfüllte Gideons Bitte.