Römer 10,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man musste die Verkündiger also nicht nur daran erkennen, dass die Juden nicht glaubten. Auch daran, dass die Verkündiger Frieden verkündeten, Güter ansagten und das Wort überall im Erdkreis ausgesät wurde. Ebenso daran, dass jene größerer Ehre gewürdigt wurden, die niedriger waren als die Juden, nämlich die Heiden.

Die Heiden begannen unerwartet über das zu philosophieren, wovon weder sie selbst noch ihre Väter je gehört hatten. Dies war ein Zeichen hoher Ehre. Es musste die Juden verwunden, sie zum Wetteifer bewegen und ihnen die Weissagung des Moses in Erinnerung bringen: «Ich will euch zur Eifersucht reizen durch ein Nicht-Volk.»

Nicht nur die Größe der Ehre reichte aus, die Juden zum Wetteifer zu bewegen. Auch dies tat es, dass das Volk, dem sie zuteilwurde, so niedrig war, dass es nicht einmal den Namen Volk verdiente. «Ich will euch zur Eifersucht reizen durch ein Nicht-Volk», heißt es, «durch ein unverständiges Volk will ich euch erzürnen.»

Was war unverständiger und niedriger als die Heiden? Sieh, wie Gott den Juden im Voraus Kennzeichen und klare Zeichen all dieser Zeiten gab, um ihre Blindheit zu öffnen. Zudem geschah dies nicht in einem engen Winkel, sondern zu Land und zu Meer und überall im Erdkreis.

Jene, die die Juden früher verachteten, sahen sie nun als Besitzer unzähliger Güter. Sie hätten also erkennen müssen, dass dies jenes Volk ist, von dem Mose sagt: «Ich will euch zur Eifersucht reizen durch ein Nicht-Volk; durch ein unverständiges Volk will ich euch erzürnen.»

Hat aber nur Mose dies gesagt? Keineswegs. Nach ihm hat auch Jesaja dasselbe bestätigt. Darum sagte Paulus: «Zuerst Mose», und zeigte damit, dass es noch einen zweiten gibt, der über dasselbe klarer und deutlicher spricht.

Nicht nur die Größe der Ehre reichte aus, die Juden zum Wetteifer zu bewegen. Auch dies tat es, dass ein Volk der Ehre gewürdigt wurde, das so niedrig war, dass es nicht einmal wert war, Volk genannt zu werden. «Durch ein unverständiges Volk will ich euch erzürnen», heißt es. Was ist unverständiger als die Heiden, die Holz und Steine anbeteten?

Wenn sie wirklich nicht verstanden, dann war für sie das Gehörte dasselbe wie das Nichtgehörte. In diesem Fall wäre die Entschuldigung passend. Doch ist es wahr, dass Israel nicht verstand? Kann man dies von ihm sagen?

Von außen betrachtet könnte man so antworten: Wenn es wirklich nicht verstanden hat, entschuldigt dies Israel keineswegs. Denn es hatte und hat alle Mittel zum Verständnis. Es hatte auch die Pflicht, zu verstehen, um sein Verständnis danach allen Völkern weiterzugeben.

Allen anderen ist es entschuldbar, nicht zu verstehen, ihm aber keineswegs. Es ist schon dadurch schuldig, dass es nicht verstand. Doch der Apostel besteht darauf, dass Israel verstand, aber nicht glaubte.

Hier gibt es keinerlei Entschuldigung mehr. Hier zeigt sich klar nur satanische Verstockung. Wodurch beweist der Apostel nun, dass die Juden verstanden haben, worum es geht?

Durch die Erfüllung der Prophetie. In ihr war vorausgesagt, es werde eine Zeit kommen, da Gott sie durch ein Nicht-Volk reizen werde. Das heißt: durch ein Volk, das die Juden nicht einmal für würdig halten würden, Volk genannt zu werden.

So dachten die Juden über die Heiden. Wodurch aber wird Er sie reizen? Dadurch, dass Er die Heiden in Seine Barmherzigkeit aufnimmt. Was den Juden hätte zukommen sollen, überträgt Er auf jene und gibt es ihnen.

Dies erfüllte sich genau, als die Heiden durch die Frohbotschaft unterwiesen und durch den Glauben zum Erbe der geistlichen Güter in Christus Jesus berufen wurden. Diese Güter waren den Vätern der Juden verheißen, und die Heiden traten in ihren Besitz ein.

Konnten die Juden dies etwa nicht sehen und nicht verstehen? Dies geschah, sagt der heilige Chrysostomus, nicht in einem engen Winkel, sondern zu Land und Meer, im ganzen Erdkreis.

Jene, die die Juden früher verachteten, sahen sie nun als Besitzer unzähliger Güter. Daher hätten sie schließen müssen, dass dies jenes Volk ist, von dem Mose sagt: Ich will euch reizen durch ein Nicht-Volk. Durch ein unverständiges Volk will Ich euch erzürnen.

Siehst du, dass Gott den Juden im Voraus alle Kennzeichen und klaren Zeichen dieser Zeiten gegeben hat, um ihre Blindheit zu öffnen?

Und sie verstanden es tatsächlich. Das sieht man an ihrer Erregung darüber, dass die Heiden berufen werden. Wenn sie sich erzürnten, dann sahen sie, dass die Heiden in das Erbe ihrer Güter eintraten.

So sagte es ihnen auch der Erlöser ins Angesicht: Das Reich wird von euch genommen und einem Volk gegeben werden, das dessen Früchte bringt (vgl. Mt 21,43).

Und noch früher: Viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch liegen. Die Söhne des Reiches aber werden hinausgeworfen werden (vgl. Mt 8,11-12).

Das prophetische Wort ist aus dem Deuteronomium genommen (vgl. Dtn 32,21). Der Prophet Mose spricht es aus, nachdem er die Wohltaten Gottes am Volk Israel aufgezählt hat.

Er nennt die Herausführung aus Ägypten und die Bewahrung während der vierzigjährigen Wanderung durch die Wüste. Dann sieht er voraus, dass sie mit der Zeit Gott vergessen und den Dämonen opfern werden, nicht Gott.

Darum droht er ihnen im Namen Gottes mit verschiedenen Strafen. Als wichtigste darunter stellt er Folgendes hin: Sie haben Mich gereizt durch einen Nicht-Gott, sie haben Mich erzürnt mit ihren Götzen.

Auch Ich werde sie reizen durch ein Nicht-Volk. Durch ein unverständiges Volk werde Ich sie erzürnen. Sowohl die Sünde der Israeliten als auch das, womit Gott ihnen droht, beziehen sich auf die Zukunft.

Gott sieht den Abfall Israels voraus und droht dafür im Voraus mit Strafe. Doch Er bestimmt nicht, worin sie bestehen und wann sie sich erfüllen wird.

Da der apostolische Geist die Erfüllung dieser Strafe in der Berufung der Heiden zum Erbe Christi anstelle der Juden aufgewiesen hat, besteht kein Zweifel. Auch Gott, der sie durch den Mund des Mose aussprach, hatte bei jenen Worten eben dies im Blick.

Vielleicht kann man eine frühere Erfüllung in irgendeinem Geschehen zuvor annehmen. Doch im eigentlichen Sinn geht es um diese Berufung.

Zum folgenden Vers geht der heilige Chrysostomus so über: Sprach Mose allein dies? Nein. Im Gegenteil, nach ihm bestätigte Jesaja dasselbe. Darum sagte Paulus: Zuerst Mose. Damit lässt er erkennen, dass es auch einen zweiten gibt, der dasselbe klarer und offener sagt. Wie er oben sagte: Jesaja ruft, so auch hier.

Und wiederum antwortet er mit den prophetischen Worten des Moses und des Jesaja. Der erste sagte den Glauben der Heiden voraus und dass dieser Glaube in den Juden Eifer erwecken werde. Das ist offensichtlich ohne Verstehen unmöglich. Der zweite aber verkündet den Glauben der Heiden und spricht geradezu vom Unglauben der Juden, nicht davon, dass sie die evangelische Predigt nicht verstehen würden (Röm 10,19-21).

Solche Antworten gibt der Apostel auf die oben gestellten Fragen mit den ausdrücklichen Worten der Propheten. Dadurch will er den Hebräern umso eindringlicher die Gefahr ihres sittlichen Zustandes und ihres gottfeindlichen Widerstandes gegen die evangelische Predigt fühlbar machen.

Infolge dieses Eifers wandten sich zwar wenige von ihnen wieder zum Herrn. Die meisten aber eilten nicht in die für sie ausgebreiteten, zärtlichen väterlichen Arme.

Vielmehr flohen sie schändlich vor ihrem himmlischen Vater und dienten wie Sklaven falschen Göttern. Nicht selten gaben sie ihre Kinder in die glühenden Hände der Standbilder dieser ihrer Götter.

Schon durch den Propheten Mose sprach Gott, dass Er sie wie ein Adler auf Seinen Flügeln aus Ägypten getragen habe, sie Ihn aber verließen (Dtn 32,11).

Nach dem Wort Jesu Christi wollte Gott die Hebräer vielfach sammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt. Doch sie wollten nicht (Mt 23,37).

Als der heilige Erstmärtyrer Stephanus diese äußerste Verstockung der Hebräer gegen alle göttlichen, guten und vorsehenden Handlungen an ihnen anklagte, sprach er: Ihr Halsstarrigen, ihr widerstrebt allezeit dem Heiligen Geist, wie eure Väter (Apg 7,51).

Die ganze Reihe dieser Beweise für die völlige Unentschuldbarkeit der Hebräer in ihrer Unaufmerksamkeit gegenüber der evangelischen Predigt ist natürlich darauf gerichtet, sie zur Hinwendung zum Christentum zu erwecken.

Durch sie sollen auch die Heiden erweckt werden, damit die Wege der Vorsehung Gottes zu ihrem möglichst vollständigen Ende gelangen. Welche Tiefe und Weite des predigenden Blickes und Strebens offenbart sich in alledem.

Zugleich zeigt sich hier überall und in allem eine Begründung auf Tatsachen, die allen so wohlbekannt und so maßgeblich sind.

Man kann sagen, dass selbst die verstocktesten Feinde des Christentums ihre Verhärtung hätten verstehen müssen. Welch klare Lösung gab der Apostel für alle oben vorgelegten Schwierigkeiten, indem er bewies, dass die Juden aus eigenem Willen zugrunde gehen und in keiner Hinsicht Nachsicht verdienen.

Gott gab ihnen nicht nur, dies zu hören und zu verstehen. Er gebrauchte auch stärkere Mittel, um die Verstockten und Widerstrebenden anzutreiben und anzuziehen.

Er bat sie nicht nur, Er streckte ihnen nicht nur die Hände entgegen. Er weckte in ihnen auch die Regung des Wetteifers, indem Er jene mit Gütern beschenkte, die weit unter ihnen standen. Gerade dies ruft besonders Wetteifer hervor.

Er gab ihnen jedoch nicht jene Güter, die den Juden gegeben waren, sondern solche, die die Juden sich nicht einmal im Traum vorgestellt hatten. Doch trotz allem gehorchten sie nicht.

Welche Entschuldigung verdienen also diejenigen, die ihre Verstockung in solchem Übermaß gezeigt haben? Keine. Der Apostel sagt dies jedoch nicht selbst. Er überlässt es dem Gewissen der Hörer, dies aus der Erwägung des Gesagten zu folgern.

Denn, so fügen wir hinzu, man muss Feinden ihre äußerste Ungerechtigkeit mit Maß zu verstehen geben, damit man nicht ihre völlige Verhärtung erregt.

So handelt auch der Apostel. Darum geht er im folgenden Kapitel von den Zurechtweisungen zu möglichen Tröstungen über. In ihnen wird die heilsame Bedeutung der Verwerfung der Hebräer aufgezeigt.

Zugleich wird der Gedanke an die größere Wichtigkeit ihrer Hinwendung eingegeben. Dadurch wird der natürlichste und beste Ausgang bestimmt, sowohl für die Ungläubigen als auch für die Verstockten.