Römer 13,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er schreckt vielmehr durch das Gegenteil und bestätigt dasselbe mit größerer Kraft, indem er sagt: Wer dem Vorsteher nicht gehorcht, widersetzt sich Gott, der dies gesetzlich eingesetzt hat.

Überall bemüht er sich einzuprägen: Wir schenken den Obrigkeiten den Gehorsam nicht, sondern erfüllen eine Pflicht.

Durch solche Unterweisungen bewegte der Apostel die Gläubigen zum Gehorsam. Zugleich stimmte er die ungläubigen Vorsteher zugunsten der christlichen Frömmigkeit.

Denn damals ging überall das Gerücht um, das die Apostel des Aufruhrs und der Neuerungen beschuldigte. Man sagte, sie bemühten sich in Wort und Tat, alle öffentlichen Gesetze zu untergraben.

Wenn aber bewiesen ist, dass unser gemeinsamer Gebieter allen gebietet, diese Gesetze zu beachten, kann man den Verleumdern den Mund schließen, die der Neuerungen anklagen. Dann kann man die wahre Lehre mit größerer Kühnheit verteidigen.

Schäme dich also dieses Gehorsams nicht, sagt der Apostel. Gott hat dieses Gesetz gegeben. Er rächt sich furchtbar an denen, die es verletzen.

Wenn du Ihm ungehorsam bist, wird Er dich nicht mit einer zufälligen Strafe bestrafen, sondern mit der strengsten. Keine Ausflüchte werden dich retten.

Auch von den Menschen wirst du härteste Strafe erleiden, weil niemand für dich eintreten wird. Und Gott wirst du schwer erzürnen.

Eben dies prägt der Apostel ein, wenn er sagt: "Die Widerstrebenden aber werden sich selbst Gericht zuziehen."

Denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott. Die bestehenden Obrigkeiten aber sind von Gott eingesetzt. Sie sind nicht gegeben, sondern eingesetzt. Wer sich der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes.

So ist es auch hier. Obwohl der Teufel sagt, er gebe Macht, leugnet er doch nicht, dass es ihm auf Zeit erlaubt ist. Der, der die Macht eingesetzt hat, erlaubte ihm dies auf Zeit.

Nicht die Macht ist böse, sondern der, der die Macht zum Bösen gebraucht.

Er schreckt vielmehr durch das Gegenteil und bestätigt dasselbe mit größerer Kraft: Wer dem Vorsteher nicht gehorcht, widersetzt sich Gott, der die Obrigkeiten gesetzlich eingesetzt hat.

Überall bemüht er sich einzuprägen, dass der Gehorsam gegen die Obrigkeit keine freiwillige Nachgiebigkeit von unserer Seite ist, sondern unsere Pflicht.

Durch solche Unterweisungen bewegte der Apostel die Gläubigen zum Gehorsam. Zugleich stimmte er die ungläubigen Vorsteher zugunsten der christlichen Frömmigkeit.

Damals ging überall das Gerücht um, die Apostel seien Aufrührer und Neuerer, die durch Wort und Tat die gesellschaftlichen Ordnungen zu untergraben suchten.

Wenn aber bewiesen ist, dass unser gemeinsamer Gebieter allen, die Ihn verehren, befiehlt, diese Ordnungen zu beachten, kann man den Mund der Verleumder schließen, die uns der Neuerungen anklagen. Dann kann man die wahre Lehre mit größerer Kühnheit verteidigen.

Schäme dich also der Unterordnung nicht, sagt der Apostel. Gott hat dieses Gesetz gegeben, und Er rächt die Verächter desselben furchtbar.

Wenn du ungehorsam bist, wird Er dich bestrafen, und zwar nicht leicht, sondern auf strengste Weise. Keine Ausflüchte werden dich retten.

Im Gegenteil: Auch von den Menschen wirst du härteste Strafe erleiden, weil niemand für dich eintreten wird. Und Gott wirst du schwer erzürnen.

Eben dies prägt der Apostel ein, wenn er sagt: "Die Widerstrebenden aber werden sich selbst Gericht zuziehen." "Gericht" bedeutet hier Verurteilung und daraus folgende Strafe, denn es bezeichnet beides.

Darum ist jeder Mensch verpflichtet, ihnen zu gehorchen und sich ihnen als Niedriger unterzuordnen.

Woher kommt unter den Menschen diese Ungleichheit und Unterordnung? "Es gibt keine Obrigkeit außer von Gott." Gott gab dem Menschen die ganze Erde mit allen Tieren darauf zum Besitz (Gen 1,28).

Dann gab Er dem Mann Herrschaft über die Frau (Gen 3,16) und den Eltern Vollmacht über die Kinder.

Wenn jemand nach dem Ursprung der Macht eines Führers fragt, erinnern wir ihn an die göttliche Erwählung Moses. Wenn jemand wissen will, woher die Richter kommen, lese er von der Berufung Gideons und Samuels.

Die Geschichte der Erwählung und Salbung Sauls und Davids erklärt ihm, woher die königliche Macht erschien. Wahrhaftig: Es gibt keine Obrigkeit außer von Gott.

Man könnte aber sagen, alle diese Obrigkeiten seien für frühere Zeiten eingesetzt worden, besonders für vorchristliche Zeiten. Gerade dagegen sagt der Apostel: "Die bestehenden Obrigkeiten sind von Gott eingesetzt."

Nicht die früher gewesenen meint er, sondern die dem Apostel gleichzeitigen, die zu seiner Zeit bestehenden Obrigkeiten. Gemeint sind die Obrigkeiten des römischen Kaisers, der Vorsteher und Richter, also Prokonsuln, Prätoren und andere, die vom Kaiser eingesetzt waren.

Doch jemand wird sagen: Ich gehorche nur Gott, und andere Obrigkeiten über mir erkenne und lasse ich nicht zu. Oder: Ich bin Glied des Reiches Christi und will von einem Menschenreich nichts wissen.

Oder: Ich kann nicht zwei Herren dienen. Darauf antwortet der Apostel: "Wer sich der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes. Die Widerstrebenden aber werden sich selbst Gericht zuziehen."

Wenn dies so ist, dann gehorcht offensichtlich auch der, der der Obrigkeit gehorcht, eigentlich Gott. Er erfüllt Seine Anordnung, ehrt Seine Macht und hält das Gesetz Seines Reiches.

Er verrät Ihn also nicht, um einem anderen Herrn zu dienen. Darum zieht er sich kein Gericht zu, sondern empfängt im Gegenteil Lohn, als Verehrer und Vollbringer des Willens Gottes.

Wozu aber irdische Obrigkeiten, wenn es eine himmlische, göttliche Macht gibt?