Römer 13,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach beweist der Apostel, nach der Furcht, den Nutzen des Gehorsams und überzeugt auf Grund vernünftiger Erwägungen. Er sagt: "Denn die Herrscher sind nicht Schrecken für gute Werke, sondern für böse."

Zuerst führte er einen starken Schlag und versetzte die Hörer in Furcht. Jetzt lässt er wieder nach und gibt wie ein weiser Arzt eine beruhigende Arznei.

Er tröstet und sagt: Wovor fürchtest du dich, wovor erschrickst du? Bestraft der Vorsteher etwa den, der Gutes tut? Ist er furchtbar für den, der sich um die Tugend sorgt?

Darum fügt der Apostel hinzu: "Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten, so tue das Gute, und du wirst Lob von ihr haben."

Siehst du, wie er den, der Gutes tut, mit dem Vorsteher versöhnt hat? Er zeigte, dass der Vorsteher eingesetzt ist, ihn zu loben.

Siehst du, wie er jeden Zorn beseitigte?

Wovor fürchtest du dich und erschrickst? Tadelt dich der Vorgesetzte etwa, wenn du Gutes tust? Ist er dir furchtbar, wenn du um die Tugend eiferst? Im Gegenteil: Wenn du Gutes tust, ist der Vorgesetzte eingesetzt, dich zu loben. Er ist so weit davon entfernt, dir Furcht einzuflößen, dass er dich sogar lobt.

"Tue das Gute, und du wirst Lob von ihr haben", nämlich von der Obrigkeit. Diese Worte können manche Menschen anstoßen, wenn sie daran denken, dass Christen oft von diesen Obrigkeiten verfolgt wurden.

Sie werden sagen: Haben jene Christen etwa nicht Gutes getan, wenn sie von den Obrigkeiten nicht nur kein Lob empfingen, sondern auch bestraft und getötet wurden?

Die Worte des Apostels muss man bedenken. Er sagt nicht: Tue das Gute, und die Obrigkeit wird dich loben. Er sagt vielmehr: Du wirst Lob von ihr haben.

Ob sie dein gutes Werk billigt oder dich verfolgt: Du wirst Lob von ihr haben. Entweder geschieht dies durch deinen Sieg im Gehorsam gegen Gott, oder indem du mit der Krone des Verfolgten bekränzt wirst.

Den herrschenden Obrigkeiten muss man gehorchen, sofern das Gebot Gottes dem nicht entgegensteht.

Willst du dich aber vor den Vorgesetzten nicht fürchten? Dann tue Gutes, und anstelle deiner Furcht vor ihrem Angesicht wirst du von ihnen große Anerkennung erhalten.

Mit den Herrschenden meint er hier Könige, die zur Besserung des Lebens und zur Verhinderung des Bösen erwählt werden. In ihnen ist das Bild Gottes, denn ihnen sind alle übrigen untergeordnet.

Also stammt das Böse nicht aus der Macht, sondern aus der Herrschsucht. Die Macht ist von Gott eingesetzt, und wer sie zum Guten gebraucht, ist Diener Gottes.

„Denn die Fürsten sind nicht ein Schrecken für die guten Werke, sondern für die bösen.“ Denn sie bestrafen die, die lasterhaft leben. „Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten? Tue das Gute, und du wirst Lob von ihr haben.“

Nachdem der Apostel durch Furcht gewirkt hat, beweist er den Nutzen des Gehorsams und überzeugt durch Vernunftgründe. Er sagt: "Denn die Herrscher sind nicht Schrecken für gute Werke, sondern für böse."

Das heißt: nicht für die, die gute Werke tun, sondern für die Übeltäter, wie Oikumenios sagt.

Zuerst brachte er eine tiefe Wunde bei und führte die Hörer in Furcht. Jetzt lässt er wieder nach und gibt wie ein weiser Arzt ein beruhigendes Heilmittel. Er tröstet und sagt: Wovor fürchtest du dich? Wovor erschrickst du?

Tadelt der Vorsteher etwa den, der Gutes tut? Ist er furchtbar für den, der um die Tugend eifert?

Darum fügt der Apostel hinzu: "Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten, so tue das Gute, und du wirst Lob von ihr haben."

Siehst du, wie er den, der Gutes tut, mit dem Vorsteher versöhnt? Er zeigt, dass der Vorsteher eingesetzt ist, ihn zu loben.

Siehst du, wie er jede Entrüstung entwaffnet?

„Willst du dich vor der Obrigkeit nicht fürchten, so tue das Gute.“ Das einzige Gefühl, das Gegenwart und Wirken der Obrigkeit im Menschen hervorrufen, ist Furcht. Der Apostel enthüllt uns auch in diesem Fall, dass dieses Gefühl nicht aus der Eigenschaft der Obrigkeit stammt, sondern aus der Eigenschaft und den Handlungen der Untergebenen. Wenn sie schlecht handeln, waffnet sich auch die Obrigkeit gegen sie mit Drohungen und Strafen. Wird aber Gutes getan, so verschwindet jede Furcht vor der Obrigkeit.

Folglich ist es dem Herrn wohlgefällig, dass die Menschen schon in diesem Zeitalter, und zwar von ihresgleichen, Lob empfangen, wenn sie Gutes tun, und Strafe oder Vergeltung, wenn sie Böses tun. Dies ist dem Herrn wohlgefällig, damit Er die Menschen durch die Furcht vor menschlichen Strafen und zeitlicher Hinrichtung, dem Schwert, vom Bösen zurückhalte. Durch menschliches Lob und zeitliche Belohnung will Er sie zum Tun des Guten ermuntern. Kann man dieser Fürsorge Gottes für uns widerstehen? Sie führt uns durch die Furcht vor zeitlicher Strafe von der ewigen Strafe weg. Durch das Verlangen nach irdischer Belohnung führt sie uns zur himmlischen Belohnung hin.