Römer 14,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es heißt nicht einfach: Jeder wird sich beugen, sondern: Er wird bekennen, das heißt, er wird Rechenschaft geben über das, was er getan hat. Stelle dir also den gemeinsamen Gebieter vor, Der auf dem Thron sitzt, und achte auf dich selbst.

Zerreiße und spalte die Kirche nicht, indem du dich von der Gnade losreißt und zum Gesetz zurückkehrst, denn auch das Gesetz gehört Ihm. Und was sage ich: das Gesetz? Ihm gehören alle, die im Gesetz lebten, und auch die vor dem Gesetz.

Nicht das Gesetz wird von dir Rechenschaft fordern, sondern Christus, von dir wie vom ganzen Menschengeschlecht. Siehst du, wie der Apostel den im Glauben Schwachen von der Furcht vor dem Gesetz befreit hat?

Beim heiligen Jesaja wird in dem genannten Kapitel die Rückkehr der Israeliten aus der babylonischen Gefangenschaft durch Kyros dargestellt. Dann folgen die Wiederherstellung der wahren Gotteserkenntnis und Gottesverehrung in diesem Volk und danach ihre Ausbreitung unter allen Völkern der Erde.

Alle werden kommen und sich zum wahren Gott bekehren. Sie werden bekennen, dass sie unrecht handelten, als sie das anbeteten, was nicht Gott ist. Die Bekehrung aller Völker weist auf die Verkündigung des Evangeliums hin, die die ganze Erde erfüllen und mit dem furchtbaren Gericht abgeschlossen werden soll.

So wird in den Worten des heiligen Jesaja die erste Ankunft des Herrn vorher angezeigt und durch sie auch die zweite. Ob man beim Lesen dieser Worte beim heiligen Paulus an die eine oder die andere denkt, beides entspricht dem Ziel, zu dem sie angeführt werden.

Zuvor sagte er, dass der Herr unser Gebieter ist, wir Seine Knechte sind und Ihm Rechenschaft geben werden, ob wir Ihm gut gedient haben. Indem der Apostel das prophetische Zeugnis anführt, konnte er es sowohl auf das Erste richten, nämlich auf die Herrschaft des Herrn und unseren Dienst für Ihn, als auch auf das Zweite, nämlich auf unsere Antwort vor Ihm im Gericht.

Das Erste erfüllt sich, wenn wir an den Herrn glauben und Ihn als Gott anbeten. Dies vollbringt die frohe Botschaft des Evangeliums. Das Zweite wird sich bei der zweiten Ankunft Christi erfüllen.

Beim ersten Gedanken wäre der Zusammenhang der apostolischen Worte dieser: Alle werden wir vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, denn Er ist unser Herr, wie geschrieben steht: Vor Mir wird jedes Knie sich beugen. Ihm gehört auch das Gericht über uns, keinem anderen.

Beim zweiten Gedanken ist der Zusammenhang unmittelbar: Die vom Apostel angeführten Worte malen uns das Bild des Erscheinens Christi, des Herrn, bei Seiner zweiten Ankunft vor Augen. Alle Völker von allen Enden der Erde werden versammelt sein. Wenn sie den vom Himmel kommenden Herrn mit den Scharen der Engel sehen, werden sie alle schaudernd vor Ihm niederfallen und Ihn als ihren Gott bekennen, vor Dem sie verantwortlich sind, ob sie früher daran geglaubt haben oder nicht.

Das allgemeine Bekenntnis Christi, des Erlösers, als Gott wird dann eigentlich offenbar werden und feierlich ausgerufen werden. Bis dahin werden alle im Unglauben Verharrenden bleiben. Darum darf man annehmen, dass die Worte des Propheten gerade darauf hinweisen.

Wenn der heilige Paulus sie in diesem Sinn anführt, gibt er ihnen keinen Gedanken, der dem Propheten fremd wäre. Der heilige Chrysostomus sagt: „Der heilige Paulus führte die Worte des Propheten an, der bezeugt, dass sowohl die im Alten Bund Lebenden als auch alle ohne Ausnahme Gott unterworfen sind. Und sie sind Ihm in allem unterworfen. Denn es heißt nicht einfach: Jeder wird sich beugen, sondern: Er wird bekennen, das heißt, er wird Rechenschaft über das geben, was er getan hat. Stelle dir also den gemeinsamen Gebieter auf dem Thron sitzend vor und achte auf dich selbst“, und richte nicht andere.

Denn hochmütige und selbst erdachte Enthaltsamkeit bildet kein wahres Fasten. Sehr leicht kann sie zum Gegenstand einer unbeabsichtigten Verurteilung anderer werden.

Zur Erklärung der Worte des elften Verses sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Der heilige Paulus führte die Worte des Propheten an, der bezeugt, dass sowohl die im Alten Bund Lebenden als auch alle ohne Ausnahme Gott unterworfen sind. Und sie sind Ihm in allem unterworfen. Denn es heißt nicht einfach: Jeder wird sich beugen, sondern: Er wird bekennen, das heißt, er wird Rechenschaft über das geben, was er getan hat. Stelle dir also den gemeinsamen Gebieter auf dem Thron sitzend vor und achte auf dich selbst.“

Ein anderer heiliger Vater entfaltet diesen letzten Gedanken und sagt: „Der beste Ort, an dem du stehen sollst, ist das Richtergericht Christi. Dort halte inne und rühre dich nicht. Dann wird alles gut bei dir vorangehen: der Gebetsruf, der Kampf gegen die Leidenschaften und die Übung jeder Tugend. Die Furcht Gottes wird dich immer überschatten und leiten.“

Der selige Theodoret fügt hinzu: „Da der Apostel auf das Richtergericht des Gebieters hingewiesen hat, rät er notwendigerweise, einander nicht zu richten, sondern jenen Urteilsspruch zu erwarten.“

Nach dem Wort des Johannes Chrysostomus ist es nicht so verderblich, selbst zu sündigen, wie außer sich auch andere in die Sünde hineinzuführen. Darum sagt er: „Bedenke, welcher Strafe wir verfallen, wenn wir den Nächsten ohne irgendein gutes Ziel zum Anstoß werden.“

Alle diese Gedanken über die allgemeinen Gesetze, die unser Leben leiten, und alle besonderen Gesetze des sittlichen christlichen Lebens führt der Apostel an, um die Christen zu lehren. Sie sollen diesen Gesetzen alle Einzelheiten des Lebens unterordnen, darunter auch Essen und Nichtessen. Nachdem er sie entfaltet hat, wendet er sich deshalb weiter wieder demselben Gegenstand zu.