Römer 2,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach legt der Apostel die schwerste Schuld der Juden dar und sagt: "Du rühmst dich des Gesetzes und entehrst Gott durch Übertretung des Gesetzes." Er hat zwei Schuldpunkte vorgelegt, richtiger aber drei. Die Juden entehrten. Sie entehrten durch das, was zu ihrer Ehre bestimmt war. Sie entehrten Den, Der ihnen die Ehre schenkte. Das ist der Gipfel äußerster Undankbarkeit. Paulus erhob zwei Anklagen, richtiger aber drei: dass sie entehrten; dass sie durch das entehrten, was zu ihrer Ehre bestimmt war; und dass sie Den entehrten, Der ihnen die Ehre gab. Das ist der Gipfel äußerster Undankbarkeit. Damit es nicht scheine, als klage er sie aus sich selbst an, stellt er den Propheten als ihren Ankläger auf. Nicht ich tadle euch deswegen, sagt Paulus, sondern hört, was Jesaja sagte: "Euretwegen wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert" (Jes 52,5 LXX).

Danach legt er die schwerste Schuld dar und sagt: Du rühmst dich des Gesetzes, als seist du durch das Gesetz von Gott mit Ehre erhöht. Durch die Übertretung des Gesetzes aber entehrst du Gott.

Hier gibt es drei Schulden. Die erste: Die Juden entehrten. Die zweite: Sie entehrten Gott, der sie mit Ehre erhöht hatte. Die dritte: Sie entehrten das Gesetz, indem sie es übertraten, obwohl es ihrer Ehre diente.

Kann man etwa hoffen, dem Heiligen gleichzukommen und zusammen mit den Engeln vor dem Angesicht Christi frohlocken zu dürfen, wenn wir dem Glückseligsein des Lebens nach dem Gebot ein Leben um des Genusses willen vorziehen?

So kann nur denken, wer töricht ist wie ein Kind.

Du übertrittst das Gesetz, wenn du seinen Sinn verfälschst, der in der Menschwerdung und Gottheit Christi besteht. Du entehrst Gott, wenn du Sein Zeugnis über Seinen Sohn nicht annimmst.

Gott selbst sagte: „Dieser ist Mein geliebter Sohn“ (Mt 3,17).

Der Apostel zeigte, dass der Jude aus der Gesetzgebung keinen Nutzen gezogen hat. Er rühmt sich nur der Buchstaben, versucht andere zu lehren, widerspricht aber den Worten durch seine Werke und rühmt sich vergeblich des Gesetzes.

Zur Bekräftigung der Anklage führt er auch ein Zeugnis an.

Du hast gesehen, wie der Mensch von Gott geehrt ist. Wisse genau: Ein Mensch, der von Gott so geehrt wurde, entehrt Gott, wenn er Sein heiliges Gesetz furchtlos verletzt. Das bezeugt der Apostel: "Durch Übertretung des Gesetzes entehrst du Gott." Dieses Wort wurde zu den gesetzlosen Juden gesprochen. Heute aber passt es auch auf Christen, die an die Stelle der Juden getreten sind. Sie haben das Gesetz Gottes angenommen und rühmen sich der Gotteserkenntnis. Dennoch fürchten sie sich nicht, Sein heiliges Gesetz schamlos und furchtlos zu verletzen. Darum wird der Zorn Gottes sie treffen, wenn sie sich nicht wahrhaft zu Gott bekehren. O wenn der Mensch bedächte, wie Gott ihn geehrt hat und wie er Gott entehrt, Der ihn geehrt hat! Unablässig würde er seufzen, weinen und klagen.

"Du rühmst dich des Gesetzes" bedeutet: Du rühmst dich des Gesetzes, weil du es von Gott selbst empfangen hast. Darum hast du die Zuversicht, dass Gott dich nicht als Fremden ansieht, sondern dir besonders wohlwollend zugetan ist. Wenn du aber diesen Vorzug vorzeigst, hättest du dem Gesetz ganz treu sein müssen. So hättest du dich dieser göttlichen Barmherzigkeit würdig gezeigt, nämlich der Gabe des Gesetzes. Vor dem Angesicht aller Völker hättest du zeigen müssen, dass Gottes Erwählung deiner Person nicht beschämend ist. Du hättest zeigen müssen, dass Gott recht handelte, als Er dich anderen Völkern vorzog. Du aber übertrittst sorglos das Gesetz. Indem du es übertrittst, entehrst du Gott, Der es dir gegeben hat. Alle anderen Völker können klagen: Siehe, wen Er erwählt hat!

Es wird weder als Sünde angerechnet, andere zu lehren (V. 21), noch sich Gottes zu rühmen (V. 17), noch Seinen Willen zu kennen und das Bessere zu verstehen (V. 18).

Als große Sünde wird aber angerechnet, Gottes Willen zu kennen, sich Gottes zu rühmen, andere zu lehren und selbst Übertretungen zu begehen (V. 22).

Das Lehramt wird nicht aufgehoben. Den Lehrern wird vielmehr zur Pflicht gemacht, als Erste Täter des Gesetzes zu sein, das sie verkünden.

Die Juden müssen sich beim Gericht Gottes sogar schuldiger erweisen als die Heiden. Denn sie kannten den Willen Gottes und wurden aus dem Gesetz über das Bessere unterrichtet. Durch ihr Leben aber brachten sie nur den Namen Gottes unter den Heiden in Schande. Darin überführten sie auch die Propheten. "Siehe, du nennst dich Jude und ruhst dich auf dem Gesetz aus und rühmst dich Gottes", nämlich, dass Er vor allem dein Gott sei und nicht der Gott der Heiden. "Du erkennst das Bessere, weil du aus dem Gesetz unterrichtet wirst. Du bist überzeugt, ein Führer der Blinden zu sein, ein Unterweiser der Unverständigen. Wie also lehrst du dich selbst nicht? Du rühmst dich des Gesetzes und entehrst Gott durch Übertretung des Gesetzes? Denn euretwegen, wie geschrieben steht, wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert" (Jes 52,5; Ez 36,20).

Als wollte der Apostel die Hebräer schonen, sprach er bisher von ihnen, ohne sie ausdrücklich zu nennen. Jetzt aber, nachdem der wesentliche Gedanke ihrer Schuld bereits ausgesprochen ist, entfaltet er ihn ausführlicher. Er zeigt, worin sie besonders sündigten. Hier wird die Selbstüberhebung der Hebräer wegen ihrer Erwählung durch Gott und ihrer Kenntnis des Gesetzes mit aller Kraft überführt, weil ihnen die Erfüllung fehlt. Zugleich wird gezeigt, dass die Hebräer die wesentlichsten und ersten Gebote verletzen. Sie glauben nicht, treiben Ehebruch und begehen Frevel am Heiligen. Solche Verletzungen verabscheuen selbst anständige Heiden. Darum geben sie den Heiden sogar Anlass, vom wahren Gott selbst, Dessen Verehrer sie sich zu Unrecht nennen, schlecht zu denken.