Titus 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Gegner“ nennt der Apostel den Teufel und jeden, der ihm dient. Wenn sowohl das Leben des Lehrers hell ist als auch sein Wort dazu passt, wenn es bescheiden, sanft und nachsichtig ist und den Gegnern keinen Anlass zu Vorwürfen gibt, dann entsteht großer und unaussprechlicher Nutzen. Folglich ist der Dienst des Wortes sehr nötig. Es muss aber kein beliebiges Wort sein, sondern ein kunstvolles und untadeliges, das denen, die es suchen, in keiner Hinsicht Anlass zum Tadel gibt.

„Ein gesundes, untadeliges Wort.“ Das heißt: ein orthodoxes Wort, das nichts Tadelnswertes enthält. „Damit der Gegner beschämt werde und nichts Schlechtes über uns zu sagen habe.“ Gegner nennt er entweder den Teufel oder jeden, der ihm dient.

Ebenso sei er in Bescheidenheit und in einem gesunden Wort durch Ja und Nein. Sei untadelig vor denen, die du lehren wirst. So soll der Fremde und unser Gegner, auch wenn er etwas Böses über uns sagen möchte, vor seinen Zuhörern beschämt werden, wenn er kein böses Wort über uns sagen kann.

Wer anderen Rat gibt, muss an sich selbst ein Beispiel guter Werke zeigen: in der Unterweisung, in der Keuschheit und in der Würde (Tit 2,7-8). Seine Rede soll gesund und untadelig sein, sein Rat nützlich, sein Leben würdig und seine Urteile schön.

Ein solches Wort ist mit geistlicher Gnade geschmückt. „Damit der Gegner beschämt werde und nichts Tadelnswertes über uns zu sagen habe.“ Denn wenn das, was gesagt wird, durch die Wahrheit geschmückt ist und das, was getan wird, mit den Worten übereinstimmt, dann wird selbst den Lästerern der Mund verschlossen.

„Ein gesundes Wort“, ein rechtes und wahres Wort. „Untadelig“, ein Wort ohne Tadel und ohne Fehl. „Damit der Gegner beschämt werde.“ Gegner ist, wer zur gegnerischen Seite gehört. Ein solcher ist zuerst Satan, danach jeder Mensch, der ihm dient. Der Gegner wird beschämt, wenn er sieht, wie das Wort überall sein Licht verbreitet und das Leben der Christen in allem dem Wort entspricht. So findet er keine Möglichkeit, sie in irgendetwas zu tadeln. „Da er nichts Tadelnswertes über uns zu sagen hat.“ Ihm ist die Möglichkeit genommen, etwas Böses über uns zu sagen. Er hat keine Kraft, uns zu erniedrigen oder zu lästern.

Dieser Lehrer der Heiden, der um des in ihm lebenden und redenden Christus willen zum Lehrer der Kirche erwählt wurde, wusste vom künftigen Aufkommen der Krankheit verderbter Beredsamkeit. Er wusste auch von der kommenden Raserei einer verführerischen und verderblichen Lehre gegen die gesunden Worte der Wahrheit.

Er sah voraus, dass die in dieser Lehre enthaltene Verderbnis gottloser Erdichtungen sich bis in die Grundfesten der Seele ausbreiten und großes Übel herbeiführen werde. Darum sagte er: „Und ihr Wort wird um sich fressen wie ein Krebsgeschwür“ (2 Tim 2,17).

Den vorbildlichen Inhalt der Lehre bestimmen die Worte: gesundes, untadeliges Wort. Gesund ist jenes Wort, das erbaut, damit die Hörer im Glauben gesund seien und fest in der gesunden Lehre bleiben (vgl. Tit 1,13.9).

Wie ein gesunder Leib derjenige ist, der an keinem Teil beschädigt ist und in dem ihm eigenen vollen Leben lebt, so ist auch das gesunde Lehrwort jenes, das eine in keinem Teil beschädigte Lehre darbietet.

Es enthält alles, was es nach der Absicht Dessen enthalten soll, der dieses Wort der Wahrheit auf die Erde herabgesandt hat. Ein solches Wort pflanzt, tränkt und mehrt den gesunden Glauben und die gesunde dogmatische Lehre, wie Oikumenios sagt.

Im zweiten Abschnitt zeichnet der heilige Paulus das Bild der eigentlichen Lehrtätigkeit des Hirten der Kirche. Er weist ihm zuerst, was er die Gläubigen gemäß ihrem Alter und Stand lehren soll: was er alte Männer und alte Frauen lehren soll (Tit 2,1.3), junge Frauen und junge Männer (Tit 2,4-6) und Sklaven (Tit 2,9-10). Zweitens zeigt er, wie er lehren soll: indem er an sich selbst ein Vorbild guter Werke zeigt, ebenso reine Lehrweise und ein gesundes, untadeliges Wort (Tit 2,7-8).

Lehre durch Beispiel ist die fruchtbarste Lehre. Zu ihr rät der heilige Apostel Paulus dem Titus. Neben den allgemeinen guten Werken gebietet er ihm auch besondere Eigenschaften des Lehrers: volle Bereitschaft, Würde und gute Gesinnung.

Im Inhalt der Lehre verlangt er erzieherische Erbauung und eine in nichts beschädigte Ganzheit. So soll ihn niemand von irgendeiner Seite tadeln können.

Im Gegensatz zu diesen Irrlehrern, die die Kreter nur Schlechtes lehren, soll Titus die gesunde Lehre entfalten. Er soll die Gläubigen in den Glaubensdogmen und den Regeln der Sittlichkeit unterweisen. Dabei weist der Apostel sogar darauf hin, welche Tugenden die Gläubigen gemäß Alter, Geschlecht und Stand lernen sollen. Titus selbst muss den Gläubigen als Vorbild dienen.