Römer 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesen Worten stellt der Apostel die Sünde in die Stellung eines Königs, den Tod aber in die Stellung eines Kriegers, der unter ihrer Macht steht und von ihr bewaffnet wird. Wenn also die Sünde den Tod bewaffnet hat, ist völlig klar: Die durch die Gnade mitgeteilte Gerechtigkeit, die die Sünde vernichtet, entwaffnet den Tod nicht nur, sondern vernichtet ihn und stürzt das ganze Reich der Sünde.

Denn sie ist stärker als die Sünde. Sie stammt nicht vom Menschen oder vom Teufel, sondern von Gott und der Gnade. Sie führt unser Leben zu einem vollkommeneren und unendlichen Gut. Dieses Leben wird nicht einmal ein Ende haben. Daraus kannst du die Vorzüge der Gnade erkennen.

Nachdem der Apostel gesagt hat, dass die Gnade überreich erschienen ist, zeigt er, damit wir nicht ungläubig seien, dass dieses Erscheinen ihrem Ziel entspricht. Er sagt: Die Sünde war König, und der Tod war der von ihr bewaffnete Krieger. Wenn nun die Sünde über uns herrschte und den Tod gleichsam als Krieger hatte, dann wird umso mehr die Gnade in uns herrschen. Sie teilt die Gerechtigkeit mit, welche die Sünde vernichtet. Mit der Austilgung der Sünde tilgt sie auch den Tod aus, und nach diesem kommt die Rechtfertigung. So hat die Rechtfertigung den König, die Sünde, getötet und mit ihm zugleich den Tod. Schließlich wurde das ewige Leben eingeführt.

"Damit, wie die Sünde zum Tod hin herrschte", das heißt: Sie führte in die Sünde hinein und tötete, "so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit", die uns lebendig macht und rechtfertigt.

Die Sünde herrschte, als sie sah, dass sie die Sünder in den Tod stürzte, in dem sie sich rühmte. Aber auch die Gnade wird durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben herrschen, durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Damit schloss der Apostel das Kapitel. Er lehrt, dass die Sünde, indem sie den Tod hervorbrachte, in den sterblichen Leibern herrschte und die Leidenschaften zur Maßlosigkeit erregte. So schenkt die Gnade den Gläubigen die durch den Glauben erworbene Gerechtigkeit. Sie hat aber kein zeitliches Reich wie die Sünde, sondern ein ewiges und endloses. Denn die Sünde besaß die Leiber und hörte mit deren Tod auf zu herrschen. "Denn wer gestorben ist", sagt der göttliche Apostel, "ist von der Sünde befreit" (Röm 6,7). Nach der Auferstehung aber, wenn unsere Leiber unverweslich und unsterblich geworden sind, wird in ihnen die Gnade sein. Die Sünde wird dann keinen Raum mehr haben, weil nach dem Ende der Leidenschaften kein Raum für die Sünde bleibt. Danach stellt der Apostel noch einen anderen aufkommenden Einwand vor und löst ihn leicht.

Der Apostel sagt dies, weil der, dem mehr vergeben wird, mehr liebt (vgl. Lk 7,47).

Hier ist das Wesen der Einrichtung unseres Heils ausgesprochen. Die Sünde herrschte, und durch die Sünde der Tod. Jetzt kommt die Gnade zur Herrschaft und wird von nun an herrschen. Indem sie die Sünde vernichtet und gerecht macht, zerschlägt sie den Tod an der Wurzel und öffnet die Tore zum ewigen Leben.

All dies ist durch den Herrn Jesus Christus für uns bereitet und vollzieht sich in uns. Wer sich im Glauben an den Herrn anschließt, wird ein Geist mit dem Herrn. Er wird rein, keusch und heilig und empfängt dadurch den Samen des ewigen Lebens. Dessen wird er zur bestimmten Zeit durch die Kraft der Auferstehung Christi gewürdigt werden.

Am Ende des Kapitels macht der heilige Apostel Paulus eine Bemerkung zu dem, was er oben über die Sünde gesagt hatte: dass sie gleichsam nicht vorhanden war, als es kein Gesetz gab. Wäre es nicht besser gewesen, überhaupt kein Gesetz zu geben, damit weniger Schuld auf den Menschen laste?

Darauf antwortet der Apostel: „Das Gesetz aber kam hinzu“, das heißt, es war nur eine zeitweilige erzieherische Maßnahme, „damit die Übertretung sich mehre“ (Röm 5,20). Wozu aber diese Mehrung? Gewiss nicht zur Vermehrung des Zornes Gottes über die Sünder.

Nachdem der Apostel von den Gedanken über den Zustand der Menschen unter dem Gesetz zur Lehre von der Sünde übergegangen ist, die sich durch Adam auf alle Menschen ausbreitete, ebenso zur Lehre von der Gnade, die durch Jesus Christus ebenfalls allen Menschen gereicht wird, lässt er die besondere Lage der Menschen unter dem Gesetz nicht unbeachtet.

Nachdem er in Vers 13 kurz gesagt hatte, dass die Sünde vor dem Gesetz nicht so deutlich zur Schuld angerechnet wurde, lehrt der Apostel nun: Mit dem Erscheinen des Gesetzes wurden die Übertretungen sichtbarer. Als sie zunahmen, wurde auch die Notwendigkeit des Erscheinens der höchsten Gnade offenkundiger. Sonst hätte das Todesurteil in Kraft treten müssen.