Römer 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet: „Auf Seinen Tod wurden wir getauft“? Es bedeutet, dass auch wir sterben müssen wie Er, denn die Taufe ist Kreuz. Was für Christus Kreuz und Grab waren, das ist für uns die Taufe geworden, wenn auch in anderer Hinsicht.

Christus starb und wurde dem Fleisch nach begraben. In uns aber starb und wurde die Sünde begraben (Röm 6,4). Darum sagte der Apostel nicht: mit dem Tod zusammengewachsen, sondern: „mit der Ähnlichkeit des Todes“ (Röm 6,5).

Beides ist Tod, aber nicht in Bezug auf dasselbe Sein. In Christus ist es Tod in Bezug auf das Fleisch, in uns in Bezug auf die Sünde. Wie in Christus, so ist auch in uns der Tod wahrhaftig. Obwohl aber die Sünde wahrhaft in uns stirbt, wird wiederum auch Mitwirkung von unserer Seite verlangt.

Darum fügte der Apostel hinzu: „Damit, wie Christus von den Toten auferweckt wurde durch die Herrlichkeit des Vaters, so auch wir in Neuheit des Lebens wandeln“ (Röm 6,4).

Er erzählt, wie wir der Sünde gestorben sind, und sagt: durch die Taufe. Wir wurden in den Tod Christi getauft. Also müssen auch wir sterben, wie Er gestorben ist.

Der Apostel Paulus spricht von der Taufe und betont, dass wir, da wir auf Christus getauft wurden, auf Seinen Tod getauft wurden. Auf den Tod Christi getauft werden heißt nichts anderes, als der Sünde zu sterben, so wie Er dem Fleisch nach gestorben ist.

Auch wir sind durch unser Leben der Welt gestorben, wie der vom Leib Geschiedene dem zeitlichen Leben gestorben ist. Da die Juden den Räuber erwählten und Christus verwarfen, erwählte Gott den Räuber und verwarf sie. Wo bleibt aber jenes Wort: "Wenn jemand Mein Fleisch nicht empfängt, hat er kein Leben" (vgl. Joh 6,53)? Das Wort des Apostels: "Wir alle, die wir auf Christus getauft wurden, sind auf Seinen Tod getauft" (Röm 6,3), erklärt, dass der Räuber durch das Mysterium des Wassers und des Blutes, die aus der Seite Christi flossen, die Besprengung zur Vergebung der Sünden empfing. "Mit Mir", sagt Er, "wirst du im Paradies der Wonne sein" (Lk 23,43).

Paulus sagt dies, damit wir wissen, dass wir nach dem Empfang der Taufe nicht sündigen sollen, da wir in der Taufe mit Christus sterben. Das bedeutet: auf Seinen Tod getauft werden. Denn hier sterben alle unsere Sünden. So erscheinen wir, nachdem der Tod abgelegt und wir erneuert wurden, wie Wiedergeborene, die zu neuem Leben auferstehen. Wie Christus der Sünde starb und auferstand, so sollen auch wir durch die Taufe Hoffnung auf die Auferstehung haben. Die Taufe ist also der Tod der Sünde, damit darauf die neue Geburt folge. Obwohl der Leib bleibt, erneuert sie den Sinn des Menschen, indem sie alles alte Übel der Taten begräbt.

Niemand meine also, die Taufe sei nur die Gnade der Vergebung der Sünden, wie die Taufe des Johannes war. Sie ist vielmehr auch die Gnade der Annahme an Sohnes statt.

Denn ihr wisst gewiss, dass sie sowohl Vergebung der Sünden und Mitteilung der Gabe des Heiligen Geistes ist, als auch Abbild der Leiden Christi. Deshalb rief auch Paulus eben aus: „Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf Seinen Tod getauft wurden? So sind wir mit Ihm durch die Taufe in den Tod begraben worden“ (Röm 6,3-4).

Dies sagte er zu denen, die meinen, in der Taufe vollziehe sich zwar die Vergebung der Sünden und die Annahme an Sohnes statt, nicht aber eine Gemeinschaft mit den Leiden Christi in der Ähnlichkeit.

Hier lehrt der Apostel: Da wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen, dürfen wir nicht sündigen. Denn in der Taufe sind wir der Sünde gestorben.

Wenn wir die Taufe empfangen, bekennen wir, dass wir der Welt gestorben sind und der Sünde und dem Teufel entsagt haben.

Diese Worte des Petrus zeigen, dass vom Täufling Buße verlangt wird. Dasselbe ist auch aus anderen Stellen der Apostelgeschichte ersichtlich (Apg 3,19; 20,21; 26,20). Ebenso zeigt sich dies daran, dass die Taufe in der Schrift Selbstbegräbnis für die Sünde genannt wird (Röm 6,3-5; Hebr 10,22-25).

„Da die vorhergehenden Worte nicht ganz klar waren, erklärt er dasselbe noch einmal und mit stärkeren Ausdrücken“, sagt Chrysostomus. Er sagte: Wir sind der Sünde gestorben. Wann und wie? In der Taufe, sagt er. „Er entfaltet, wie wir der Sünde gestorben sind, und sagt: durch die Taufe“, erklärt der selige Theophylakt. Als wir auf Christus getauft wurden, da starben wir der Sünde. Denn indem wir auf Christus getauft wurden, wurden wir auf Seinen Tod getauft. Es ist offenkundig, dass die Taufe auf den Tod Christi ein Sterben gegenüber der Sünde ist. Wie aber ist dies so? Dies erklärt Bedeutung und Kraft des Todes Christi. Als der Herr und Erlöser am Kreuz starb, trug Er unsere Sünden auf das Kreuz hinauf und wurde zur Reinigung für unsere Sünden.

„Auf Seinen Tod wurden wir getauft.“ Die Taufe diente als Kennzeichen, als äußerer Beweis des Bekenntnisses des Glaubens an jemanden oder an etwas. Ihr ging das Bekenntnis der Sünden voraus, und sie wurde zur Bedingung des Übergangs aus irgendeiner Religion in die jüdische und dann in die christliche Religion gemacht.

So wurde sie zum Symbol der inneren Reinigung und der Absage an die frühere Denk- und Lebensweise. In Verbindung mit dem Namen Christi und mit Seinem Tod bezeichnet sie das feierliche Bekenntnis der Glaubenden, dass Jesus Christus unser Heil durch den Kreuzestod vollbracht hat.