Wenn nun ein Christ, insbesondere von den neuen Lehren, deren Namen ich nicht nenne, um nicht als beleidigend zu erscheinen, glaubt, die Prophezeiung sei noch nicht erfüllt, so sollte er zur Kenntnis nehmen, dass er den Namen Christi fälschlicherweise trägt, dass seine Seele an die jüdischen Traditionen gebunden ist und dass er lediglich die physische Beschneidung besitzt. Denn wenn dies noch nicht in Erfüllung gegangen ist, sondern nur als Erfüllung angesehen wird, dann haben wir umsonst an das Kommen des Erlösers geglaubt. Sollten wir nicht glauben, dann bekennen wir umsonst, dass das geheime Werk, das von Ewigkeit her verborgen war, durch die prophetischen Schriften und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus offenbar wurde und in uns erfüllt ist (Kolosser 1,26). Der heilige Geist, der das allgemeine Ende der Welt voraussagt, spricht in Bezug auf das, was zuvor gesagt wurde: „Sei gegrüßt, du Tochter Zion, verkünde, du Tochter Jerusalem! Freue dich und sei fröhlich von ganzem Herzen, du Tochter Jerusalem!“ Denn jede Seele, die zur Kirche gehört und achtsam ist, erfreut sich und freut sich, dass alle ihre Ungerechtigkeiten von ihr genommen sind und sie von dem erlöst wurden, der alle mit seinem kostbaren Blut befreit hat. „Denn Christus ist uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden“ (1 Kor 1,30). Der König Israels, der unter uns wohnt, hat uns gerettet, indem er sagt: „Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Joh 14,23) und „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln“ (Lev 26,12). Wir werden keine Bosheit mehr sehen, sondern nur an Tugenden denken und sie praktizieren. An jenem Tag, wenn wir die Welt betrachten und in die Höhe emporsteigen, sollen eure Hände nicht schwach sein, sagt der Herr, der auch durch Jesaja sagt: „Stärkt die Hände der Schwachen, und eure Werke sollen stark sein“ (Jesaja 35,3). Denn stark ist der Herr, dem kein Mensch widerstehen kann. Euer Heiland selbst wird euch die Freude zurückgeben, die ihr verloren habt; wenn ihr den alten Menschen abgelegt habt, wird er euch im neuen Menschen wandeln lassen, und das wird er aus Liebe tun: nicht aufgrund eurer Verdienste, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Er wird sich über euch freuen und jubeln, als ob er euer größtes Opfer am Tag eines Festes annehmen würde, und er selbst wird euch sagen: „Ich will deine Zerbrochenen sammeln.“ Denn „das Herz der Zerbrochenen und Demütigen wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19) und „den zerbrochenen Stock wird er nicht zerbrechen“ (Jesaja 42,3). So lautet die Erklärung, wenn wir diesen Text in Bezug auf das zweite Kommen des Erlösers betrachten wollen. Da der Prophet Sacharja Zion und Jerusalem zu einer ähnlichen Freude aufruft und Matthäus sagt, dass diese Prophezeiung bei der ersten Ankunft Christi erfüllt wurde (Mt 21,5), führt uns die Notwendigkeit und der Verlauf der wahren Ereignisse dazu, die Worte des Propheten Sophonias nicht auf die Zukunft, sondern auf das bereits Erfüllte zu beziehen. Im Propheten Sacharja heißt es: „Freue dich, du Tochter Zion, verkünde, du Tochter Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und hilfbereit: Er ist sanftmütig und sitzt auf einem jungen Esel“ (Sacharja 9,9). Im hebräischen Text wird der Kirche das Singen von Lobliedern befohlen, und Israel, das Gott geistig sieht, soll sich freuen und frohlocken in dem Ort des Friedens, von dem es heißt: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Bei der endgültigen Zerstörung der Welt richtet er sein Urteil nicht mehr an, handelt nicht mehr als Richter, sondern bringt Erlösung und weist seine Feinde, die Scharen der Dämonen, ab. Der Herr, der König Israels, wird in seiner Mitte sein; er wird sich nicht mehr vor dem Bösen fürchten. An jenem Tag wird Jerusalem, das befreit ist — nicht das, welches mit seinen Söhnen in Knechtschaft war, sondern das, das die Mutter der Heiligen ist (Gal. 4,25-26) — heißen: „Fürchte dich nicht, Zion (auch Jerusalem genannt), und lass nicht nach in deinen Werken; der Herr, dein Gott, der dich retten wird, ist stark und fest; er selbst wird in deiner Mitte wohnen und sich über dich freuen mit Freude und Wonne und wird über deine Sünden still sein in der Barmherzigkeit, mit der er dich geliebt hat, und wird sich über dich freuen im Lobpreis, sei es, weil du des Lobes würdig bist, oder weil du dein Lob singen sollst.“ Die vergeblichen Klagen, oder — wie Aquila übersetzt — die, die weggegangen sind, will ich sammeln, denn sie waren von dir, das heißt: Diejenigen, die durch ihre Laster oder Sünden von dir weggingen und unter die Herrschaft der Dämonen gerieten, werden nach ihrer Rückkehr in ihren früheren Zustand zu dir kommen, und du wirst nicht mehr die Schmach deiner verlorenen Kinder erleiden. Der Begriff nugas (נוגי) stammt, wie wir wissen, aus dem Hebräischen und wurde aufgrund seiner Sprachwurzel in die lateinische Sprache übernommen, so dass wir wüssten, dass das Hebräische die Basis für alle Sprachen ist, obgleich das hier nicht das Thema ist. Ich wundere mich über Aquila und die Siebzig, dass sie das Wort, welches wir mit „waren“ übersetzen, im Ausdruck „ich will sammeln, denn sie waren von dir", nicht einfach mit „waren“, sondern mit einem Ausdruck übersetzen wollten, den Aquila immer verwendet und der nicht im Sinne einer Klage, sondern in einem aufgerufen Sinne zu verstehen ist. Denn haia (היו), dessen Anfang „ich bin“ bedeutet, steht im Plural der Vergangenheit: „waren“. Ich bin mir bewusst, dass dies dem Leser unerfreulich sein könnte, da ich nicht über strittige Themen schreibe, noch elegante rhetorische Übungen anstrebe, sondern Auslegungen und Interpretationen der Propheten präsentiere, was mich dazu veranlasst, meine Argumentation eher zu schlüsseln, als mich in rhetorischen Spielereien zu verlieren, zumal ich mich in schwierigen Textstellen ernte.
THEOSIS