Augustinus von Hippo
Das gesamte Leben eines gläubigen Christen besteht darin, nach dem Heiligen zu streben.
Also werden viele Völker und die Heiden in Haufen kommen, zu suchen den HERRN Zebaoth zu Jerusalem, zu bitten vor dem HERRN.
וּבָ֨אוּ עַמִּ֤ים רַבִּים֙ וְגוֹיִ֣ם עֲצוּמִ֔ים לְבַקֵּ֛שׁ אֶת־יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת בִּירוּשָׁלָ֑͏ִם וּלְחַלּ֖וֹת אֶת־פְּנֵ֥י יְהוָֽה׃
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Das gesamte Leben eines gläubigen Christen besteht darin, nach dem Heiligen zu streben.
So spricht der Herr der Heerscharen: „Bis die Völker herbeikommen und in zahlreichen Städten wohnen, und die Bewohner sich zusammentreffen und sagen: ‚Lasst uns gehen und vor dem Herrn beten und die Herrlichkeit des Herrn der Heerscharen suchen.‘ Ich werde ebenfalls hingehen, und viele Völker und mächtige Nationen werden zusammenkommen, um den Herrn der Heerscharen in Jerusalem zu suchen und vor seinem Angesicht zu beten. Die Fasten in den vierten, fünften, siebten und zehnten Monaten werden sich in die größten Feste verwandeln, denn die Städte Judas, die einst verlassen waren, werden sich durch die Vielzahl ihrer Bewohner in Herrlichkeit darstellen.
Eine Stadt wird zur anderen eilen und sich gegenseitig ermutigen und sagen: ‚Siebzig Jahre hielten die Wege Zions in Trauer inne, denn niemand ging zu den Festen, und alle Tore waren leer, und die Priester seufzten vor Kummer; aber jetzt, da der Frieden kommt, wollen wir nach Jerusalem ziehen, um dort gemäß dem Gebot zu opfern, und jeder von uns wird dreimal im Jahr vor dem Herrn erscheinen‘ (Ex 23,14-17). Und wenn einer zu dem anderen sagt: ‚Lasst uns hingehen und vor dem Angesicht des Herrn beten und die Herrlichkeit des Allmächtigen suchen‘, so wird die andere Stadt antworten: ‚Ich will auch hingehen.‘ Zu dieser Zeit werden viele Völker und zahllose starke Nationen kommen, um dem Herrn in Jerusalem Opfer darzubringen und vor seinem Angesicht zu beten. Denn der Herr zieht in die Nähe derer, die ihn mit reinem Herzen anrufen, und offenbart sich den Glaubenden (Prem. 1,2). Wer den Sohn sieht, sieht auch den Vater (Joh. 14,9), und der Herr, unser Heiland, ist das Abbild des unsichtbaren Gottes, nicht im Sinne von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, sondern in dem Sinne, dass die Erwähnung des Sohnes unweigerlich an den Vater denken lässt: Er wäre nicht der Vater, wenn er nicht den Sohn hätte. Deshalb verkündet der Herr selbst im Evangelium: ‚Vater, ich habe deinen Namen den Menschen offenbart‘ (Joh 17,6). Was wir über Jerusalem und Serubbabel oder über die Zeit nach Serubbabel gesagt haben, bezieht sich unmittelbarer auf Christus und dieses Jerusalem, welches die Kirche darstellt. An diesem Ort versammeln sich aus den verschiedensten Teilen der Erde Nationen und Völker, um im Tempel des Herrn Opfer zu bringen. Auch während der Verfolgung trösteten die Lehrer und Priester der Kirche die gläubigen und gefangenen Christen tapfer damit, dass die Gemeinden der Gläubigen wiederhergestellt werden würden, dass wieder Frieden herrschen und in den Kirchen wieder vor dem Angesicht des Herrn gebetet werden würde, wie bereits kurz erwähnt. Wir haben das Offensichtliche rasch überflogen, um das weniger Offensichtliche ausführlicher zu erläutern.
Jerusalem wird so prächtig und angesehen sein, dass die Einwohner anderer Städte einander anregen und zur Andacht aufrufen werden. Sie werden alles, was ihnen lieb und teuer ist, hinter sich lassen und gemeinsam in diese Stadt pilgern, um die Gnade Gottes zu suchen. Jeder wird sagen: „Ich komme auch“, und ich werde mit dir gehen. Nicht nur die, die aus Jerusalem kommen, sondern auch die Nationen werden diesem Ruf folgen und die Gnade Gottes suchen. Ein Teil dieser Erfüllung fand bereits statt, als Serubbabel den Tempel errichtete; und nach der Inkarnation unseres Gottes und Erlösers im Fleisch wurde sichtbar, dass die gesamte Erde und das Meer in diese Stadt strömten, um den Ort des heilbringenden Leidens zu betrachten. Danach folgt folgendes:
Sowohl Juden als auch zahlreiche Heiden werden nach Jerusalem kommen, um den Herrn zu verehren, insbesondere jene, die den jüdischen Glauben annehmen, wobei einige beschnitten und andere unbeschnitten sind. Beiden wird der Begriff Proselyten oder Fremde zuteil.
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