Titus 3,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit du nicht weiter danach suchst, wie dies geschehen sei, sagt er: Der Geist hat alles zurechtgebracht. Woraus ist das ersichtlich? "Den Er", sagt er, "reichlich über uns ausgegossen hat." Er hat uns nicht nur durch Ihn neu geschaffen, sondern uns auch reich mit Ihm beschenkt, damit auch dies durch Ihn sichtbar werde. Und das mit Recht. Nachdem Er uns gereinigt hatte, erfüllte Er uns auch reichlich mit dem Geist. Das bedeutet: "Er hat ausgegossen." Denn in Unreine geht das Reine nicht ein. Dies aber geschah durch Jesus: Er ist der Mittler und Spender aller Güter.

"Den Er reichlich über uns ausgegossen hat", das heißt, als Er Ihn den Aposteln einhauchte (Joh 20,22) und Ihn in feurigen Zungen austeilte (Apg 2,2-4). Auch weissagen einige durch Ihn, einige legen durch Ihn aus, und andere wirken mit Seiner Hilfe verschiedene Wunder (1 Kor 12,1-10).

Der Gebieter, sagt der Apostel, hat Menschenliebe erwiesen und uns durch den Eingeborenen von den früheren Übeln befreit. Durch die heilbringende Taufe schenkte Er uns die Vergebung der Sünden, schuf uns neu und erneuerte uns. Er würdigte uns auch der Gabe des Geistes und zeigte uns den Weg der Gerechtigkeit. Denen aber, die auf ihm wandeln, verhieß Er das Himmelreich. Weil es unsichtbar ist, denn "eine Hoffnung, die man sieht, ist keine Hoffnung" (Röm 8,24), fügte der Apostel notwendig hinzu:

"Den Er reichlich über uns ausgegossen hat." Er hat die geistlichen Gaben des Heiligen Geistes reichlich über uns ausgegossen. Denn "Ich werde", spricht Er durch den Propheten, "von Meinem Geist ausgießen über alles Fleisch" (Joel 2,28), nämlich über das gläubig gewordene. "Durch Jesus Christus, unseren Erlöser." Denn Er war unser Fürsprecher auch in Bezug auf die Gaben des Heiligen Geistes, als Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Den Heiligen Geist hat Gott der Vater durch Christus, den Erlöser, reichlich auf alle Gläubigen ausgegossen. Als der Herr den Aposteln die Verheißung darüber aussprach, sagte Er: „Ich werde den Vater bitten, und Er wird euch einen anderen Tröster geben“ (Joh 14,16). Weiter: „Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater in Meinem Namen senden wird“ (Joh 14,26). Und dann: „Der Tröster, den Ich euch vom Vater senden werde“ (Joh 15,26).

Diese Worte bilden eine Ergänzung und Erklärung zu den Worten in Tit 2,11-14. Dort wurde gesagt, dass Christus Sich für uns hingegeben hat. Hier wird erklärt, weshalb dies notwendig war. Die Menschen besitzen aus sich selbst keine Werke der Gerechtigkeit. Sie können nur durch die Barmherzigkeit Christi gerettet werden. Diese offenbarte sich gerade darin, dass Christus Sich der Gerechtigkeit Gottes als Opfer für die Menschen übergab.

Hier zeigt der heilige Apostel die Grundlage oder Ursache dafür, weshalb Christen, die gegenüber ungläubigen Gottlosen sanftmütig und nachsichtig sind, selbst durch Tugenden und Überlegenheit gegenüber den übrigen Menschen leuchten müssen. Denn sie werden im Christentum nicht nur zu einem heiligen Leben berufen. In ihm werden ihnen auch geheimnisvoll ausreichende gnadenhafte Mittel zur Erlangung der Heiligkeit gereicht.

Nach all dem wäre es unnatürlich und unverzeihlich, wenn Christen in ihrer früheren sittlichen Veraltung verharrten.

Von der Erscheinung der Gnade und von der Erneuerung der Menschen spricht er zum zweiten Mal. Dadurch will er sie wieder zu einem würdigen Leben und zur Hoffnung auf die künftigen Güter im ewigen Leben erwecken.

„Wenn wir genauer hinsehen“, schreibt der selige Hieronymus, „finden wir in diesem kleinen Abschnitt ganz deutlich die Allerheiligste Dreifaltigkeit. Die Güte, das heißt die Gnade, und die Menschenliebe unseres Erlösers, Gottes, nicht eines anderen, sondern Gottes des Vaters, haben uns durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung des Heiligen Geistes, den Er durch Jesus Christus über uns ausgegossen hat, gerecht gemacht zum Erbe des ewigen Lebens.“

Ferner soll die unermessliche Menschenliebe Gottes gegenüber den Christen selbst diese dazu bewegen, Nachsicht gegen die Ungläubigen zu üben. Denn als die göttliche Güte, χρηστότης, und die Menschenliebe erschienen, rettete Gott uns nicht kraft unserer Verdienste, sondern allein nach Seinem Erbarmen.

Also müssen auch wir, indem wir Gott nachahmen, Wohlwollen gegenüber den Heiden zeigen, selbst wenn sie es keineswegs verdienen. Um noch stärkeren Eindruck auf die Seelen der Christen zu machen, befiehlt der Apostel Titus dabei, sie daran zu erinnern, dass sie durch die Taufe, das Wasserbad, vgl. Eph 5,26, von den Sünden gereinigt und erneuert wurden. Sie wurden zu einer neuen Schöpfung.

Danach empfingen sie durch ein anderes Mysterium, die Myronsalbung, die Gaben des Heiligen Geistes in Fülle. So sollten sie de jure, der Hoffnung nach, Erben des ewigen Lebens werden und es in Besitz nehmen.