An dem von Gott angekündigten Tag – an jenem Tag werden nicht nur einige Schwache, sondern auch die Stärksten erniedrigt, und der Zorn wird über sie hereinbrechen bis zum Ende. Zwar hatten sie den Zorn des Herrn bereits oft erdulden müssen, doch war dieser Zorn nicht von Dauer und führte nicht zur völligen Vernichtung.
Welches Bedürfnis besteht nun, das große Leid zu schildern, das sie während dieser und anderer Gefangenschaften erlitten? Wie die, die das heilige Licht verworfen haben, in Dunkelheit und Schatten lebten, und die, die die Trompetenstöße der festlichen Tage nicht hören wollten, das entsetzliche Geschrei der Krieger vernahmen? Was die befestigten Städte und hohen Ecktürme Judäas betrifft, die bis auf den Grund zerstört wurden, so ist es meiner Ansicht nach besser, durch eigene Wahrnehmung als durch Hörensagen zu urteilen. Wir, die wir uns hier befinden, können die Wahrheit dessen, was geschrieben steht, deutlich nachvollziehen. Von den einst großartigen Städten sind kaum noch Ruinen sichtbar. In Silom, wo sich die Stiftshütte und die Bundeslade befanden, sind nur die Fundamente des Altars erhalten. Gabaja, die einst berühmte Stadt Sauls, ist vollständig zerstört (Richter 20,20). Von Städten wie Rama und Bethoron, die durch Salomo erbaut wurden, bleiben nur Überreste in kleinen Siedlungen. Wenn wir Josephus lesen und die Prophezeiung des Sophonias betrachten, finden wir in letzterer die Geschichte ersterer.
Diese Beobachtungen betreffen nicht nur die Vergangenheit der Gefangenschaft, sondern auch die gegenwärtige Lage. Die treulosen Söldner, die die Diener Gottes und sogar den Sohn Gottes vorgenommene Schläge erhielten, haben keinen Zugang zu Jerusalem, selbst um über die Ruinen ihrer Stadt zu trauern, müssen sie eine Gebühr zahlen; somit haben sie, die einst das Blut Christi bezahlten, nun auch für ihre Tränen zu zahlen, damit ihr Weinen nicht umsonst bleibt. Am Jahrestag der Eroberung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer versammeln sich die Menschen in tiefem Kummer; alte Frauen und Greise in Lumpen strömen herbei, was den Zorn Gottes an ihrem Erscheinungsbild verdeutlicht. Die Schar der Unglücklichen ist versammelt. Während das Werkzeug des Herrn leuchtet und die Strahlen seiner Auferstehung verbreiten, trauert das leidende Volk über den Trümmern seines Tempels, und doch erregt dies kein Mitgefühl: Ihre Tränen fließen über die Wangen, ihre Hände sind mit scharlachroten Flecken bedeckt, ihr Haar zerzaust, und der Soldat verlangt Lohn, um ihre Trauer fortsetzen zu können.
Wer dies sieht, mag sich fragen, ob es an diesem Tag des Leids und des Trostes, des Verlustes und der Not, des Dunkels und der Finsternis, des Nebels und des Sturmes, des Trompetenklangs und des Kriegsgeschreis keinen Grund zur Zweifel gibt. Am Tag ihres Elends erheben sie Trompeten, und gemäß der Prophezeiung verwandeln sich die Klänge des Triumphs in Weinen. Sie weinen über die Asche des Heiligtums, über den zerstörten Altar und die einst befestigten Städte. Dies ist das, was über die Gefangenschaft der Juden gesagt werden muss. Wenn wir jedoch, wie bereits erwähnt, den Tag des Herrn auf das Ende der Welt oder den Tod eines jeden Menschen beziehen, wird die Bedeutung offensichtlich: Die Stimme des Tages des Herrn ist bitter, voll unausweichlichen Unheils und Zorns, und die Starken werden gepeinigt. Denn auch die Heiligen, die gerettet werden, geschieht dies durch Feuer. Dieser Tag ist ein Tag des Schmerzes und der Enge, der Verwüstung und Bedrängnis, an dem sie ausrufen: „Wehe uns, denn wir sind elend gemacht.“ Ein Tag der Finsternis: Denn wer Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht (Joh 3,20); und wer das Licht verachtet, wird zwangsläufig in die Dunkelheit geraten. Jener Tag wird ein Tag des Nebels und des Sturmes sein, denn der Sturm des Herrn wird über ihn kommen, und es wird ein Posaunenschall sein, worauf der Apostel hinweist: „Bei der letzten Posaune“ (1. Korinther 15,52). Es wird ein Tag des Trompetenklangs und des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte sein, die sich mit Kain in vielen Sünden erarbeitet haben, und gegen die hohen Ecktürme, das heißt die verderblichen Taten derer, die sich vom geraden Weg des Herrn abwenden. Daher werden auch die Heuchler der Pharisäer, die in den Ecken der Plätze beten, vom Heiland getadelt (Matthäus 6,5). Denn der Weg, der gerade und zum Himmel führt, ist schmal, und schmal ist der Pfad, der zum Leben führt. Der Weg, der aber zum Tod führt, ist krumm, hat Ecken, ist gewunden, breit und weit (Matthäus 7,13). Siehe, die Barmherzigkeit ist in den strengen Worten des Herrn zu erkennen, dass dieser Tag ein Tag der Bitterkeit und des Zorns, der Leiden, der Trompetenklänge und des Kriegsgeschreis sein wird, damit die schlecht befestigten Städte und die Ecken der Zerstörung ein Opfer finden.
THEOSIS