Das Gleiche gilt für die Namen der Tempeldiener und der Priester, denn Juda und Benjamin hatten eine solche Gottlosigkeit erreicht, dass sie (wie Hesekiel und im vierten Buch der Könige berichtet) im Tempel des Herrn ein Götzenbild des Baal aufstellten, das vom Herrn als Zela bezeichnet wird, und im selben Heiligtum sowohl dem Herrn als auch den Götzen Verehrung darbrachten (Hesekiel 8,3-5; Hesekiel 8,10-11). Daher ist es bemerkenswert, dass er die Götzenpriester nicht Priester nennt, sondern τεμενίτας, also Tempeldiener oder Verstümmler (4 Könige 10,19), was im Hebräischen durch das Wort "acchumarim" (חכמרים) bezeichnet wird. Ebenso betrifft dies die Tempeldiener, die einst Priester des Herrn waren, sowie die, die auf den Dächern die Heerscharen des Himmels, die Sonne, den Mond und andere Sterne anbeteten und im Namen des Herrn und im Namen Melchoms, dem Götzen der Ammoniter (den die LXX mit König übersetzen), schworen. Der Herr wird sie von der Stätte Jerusalems vertreiben oder auslöschen, denn dies bedeutet: "Und ich werde den Überrest des Baal von diesem Ort entfernen, und ich werde die Namen der Tempeldiener mit den Priestern auslöschen, und ich werde die auslöschen, die auf den Dächern das Heer des Himmels anbeten, und ich werde die auslöschen, die den Namen des Herrn und den Namen Melchoms verehren und schwören, und ich werde die auslöschen, die sich abwenden oder es vermeiden, den Wegen des Herrn zu folgen und ihn nicht suchen." Diejenigen, die nicht in den Wegen des Herrn Israels wandeln, sind die, die die Anbetung des Herrn aufgeben und im Namen Melchoms schwören, die das Heer des Himmels anerkennen und Baal, den Götzen der Sidonier, verehren. Bis hierhin wurde der Sinn der Erzählung dargelegt; nun wollen wir die symbolische Bedeutung betrachten (ἀναγογήν). In Bezug auf den Herrn, der aus dem Stamm Juda hervorgegangen ist, und auf Jerusalem, wo Juda herrschte, d.h. auf den Herrn und Erlöser, müssen wir feststellen, dass, wenn die Ungerechtigkeit zunehmen und die Liebe vieler erkalten wird und wenn zur Zeit des Kommens des Herrn auf die Erde der Glaube so selten sein wird, dass sogar die Auserwählten in Versuchung geraten (Mt 24,24; Lk 21,28), dann wird der Herr zur Strafe für die Sünder seine Hand gegen Juda ausstrecken, das glaubt, den Namen des Herrn zu bekennen, und gegen Jerusalem, die Kirche, die Frieden bedeutet. Er wird die Namen Baalim aus der Kirche entfernen, was sich auf die Höhen bezieht. Der Herr wird die Namen der hohlen Überheblichkeit und des trügerischen Staunens beseitigen, die in der Kirche kursieren, wo nach dem Apostel Jakobus der Mann mit dem goldenen Ring geehrt und der Arme verachtet wird (Jak. 2,2-3), wenn beim Eintreffen des Richters und des Senators und aller Reichen das einfache Volk aufsteht und dem heiligen Armen nicht einmal einen Platz in der Menge der Mächtigen einräumt. Auch die Namen der Priester werden ausgelöscht, zusammen mit den Amtsträgern, die sich in eitler Weise mit dem bischöflichen Titel oder dem Rang des Presbyters schmücken, ohne sich durch ihre Taten zu beweisen. Es ist daher bemerkenswert, dass nicht von den Taten der Priester und Amtsträger gesprochen wird, sondern von deren Namen, die nur falsche Ehrentitel anstreben und ihre Titel durch böse Werke entehren. Ebenso wird er diejenigen auslöschen, die auf den Dächern die Heerscharen des Himmels verehren, die sich gegen die Erkenntnis Gottes auflehnen und sich gegen das Erscheinen und Verschwinden der Himmelskörper im Namen falscher Erkenntnis auflehnen, die dem Irrtum der Mathematiker folgen und die den Herrn und Melchom anbeten, in der Annahme, sie könnten dem Herrn und der Welt gleichzeitig dienen. Diese Menschen, die in Konflikt mit Christus stehen, verknüpfen sich mit weltlichen Dingen und huldigen Gott und Cäsar gleichermaßen, und obwohl sie behaupten, Priester Christi zu sein, weihen sie ihre Söhne Melchom, d.h. ihrem König (2 Tim. 4,3-4). Es ist sicher, dass diejenigen, die die Herrschaft des Herrn verloren haben, in ihren bösen Taten vom Herrn abfallen, ihn nicht suchen und in ihren Sünden verharren, sodass er von ihnen entfernt wird, einen Menschen zu ihrem König haben. Wer hingegen die Namen Juda und Jerusalem auf die Seele eines jeden anwendet, wird nicht irren, denn mein zuvor genannter Herr wird entweder am Ende der Welt oder beim Tod jedes Einzelnen die Ungläubigen vernichten, wenn jeder von ihnen hören wird: "Narr, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen werden" (Lk 12,20). Er wird seine Hand gegen denjenigen ausstrecken, der sich nicht zum Herrn bekennt, und gegen den, der sich rühmt, ein Gefühl für Frieden zu haben, um aus Jerusalem allen Stolz, falsche Frömmigkeit, Illusionen über verschiedene Dogmen, die Gott und der Welt gleichzeitig dienen, zu beseitigen, und um die, die sich von Gott abwenden und in täglichen Sünden vernachlässigen, zu zerstören oder zu vertreiben.
THEOSIS