Zefanja 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnliches gilt für die Namen der Tempeldiener und Priester, da Juda und Benjamin in solch eine Gottlosigkeit abgerutscht waren, dass sie gemäß der Berichte von Hesekiel und dem vierten Buch der Könige ein Standbild Baals in des Herrn Tempel errichtet hatten, das der Herr als Bild Zelas bezeichnet. Sie brachten in diesem Heiligtum dem Herrn und den Götzen gleichzeitig Anbetung dar (Hesekiel 8,3-5; Hesekiel 8,10-11). Deshalb ist es bezeichnend, dass er die Götzenpriester nicht Priester, sondern τ.ε.μενίτας, also Tempeldiener oder Verstümmler, nennt (4 Könige 10,19), was im Hebräischen durch das Wort "acchumarim" (חכמרים) ausgedrückt wird. Auch die Tempeldiener und diejenigen, die einst Priester des Herrn waren, sowie diejenigen, die auf den Dächern die Heerscharen des Himmels, die Sonne, den Mond und die übrigen Gestirne verehrten und im Namen des Herrn sowie im Namen Melchoms, dem Götzen der Ammoniter (welchen die LXX als König übersetzt), schworen, wird der Herr von der Stätte Jerusalems entfernen oder ausrotten. Dies bedeutet: „Und ich werde den Rest des Baal von diesem Ort entfernen und die Namen der Tempeldiener mit den Priestern auslöschen; ich werde diejenigen auslöschen, die auf den Dächern das Heer des Himmels anbeten, und diejenigen auslöschen, die sowohl den Namen des Herrn als auch den Namen Melchoms anrufen und schwören; ich werde die auslöschen, die sich abwenden oder es vermeiden, in den Wegen des Herrn zu wandeln und ihn nicht suchen.“ Diejenigen, die nicht in den Wegen des Herrn Israels wandeln, sind letztendlich diejenigen, die die Anbetung des Herrn aufgeben und im Namen Melchoms schwören, sowie das Heer des Himmels anbeten und Baal, den Götzen der Sidonier, ehren.

Bis hierhin haben wir den Sinn der Geschichte dargelegt; nun betrachten wir die bildliche Bedeutung (ἀναγογήν). In Bezug auf den Herrn, der aus dem Stamm Juda hervorgegangen ist, und Jerusalem, wo Juda herrschte, d.h. auf den Herrn und Erlöser, müssen wir feststellen, dass, wenn die Ungerechtigkeit sich vermehrt und die Liebe vieler erkalten wird, zur Zeit der Ankunft des Herrn auf Erden der Glaube so rar sein wird, dass selbst die Auserwählten Gottes versucht werden (Mt 24:24; Lk 21:28). Dann wird der Herr zur Strafe für die Sünder seine Hand über Juda ausstrecken, der vorgibt, im Namen des Herrn zu stehen, und über Jerusalem, die Kirche, die ihren Namen vom Wort Frieden erhalten hat. Er wird die Namen Baal aus seiner Kirche entfernen, was bedeutet: „auf den Höhen.“ Doch der Herr wird die Namen der eitlen Anmaßung und falschen Ehrfurcht eliminieren, die innerhalb der Kirche verbreitet sind, wo gemäß dem Apostel Jakobus der Mann mit dem goldenen Ring geehrt und der Arme verachtet wird (Jak. 2,2-3), wenn beim Eintritt des Richters, des Senators und aller Reichen das gesamte Volk aufsteht und dem heiligen Armen nicht einmal einen Platz in der Gemeinschaft der Mächtigen gewährt. Auch die Namen der Priester werden ausgelöscht werden, die sich eitel mit bischöflichen Titeln oder in der Würde als Ältester schmücken, jedoch nicht durch ihre Taten. Es ist daher auffällig, dass er nicht von den Werken der Priester spricht, sondern von den Namen jener, die nur falsche Titel anstreben und ihre Namen durch böse Taten entehren. Ebenso wird er diejenigen vernichten, die auf den Dächern die Heerscharen des Himmels anbeten, die sich gegen das Wissen Gottes und sämtlicher Vorgänge der Welt auflehnen und den Wahn der Mathematiker folgen, sowie auch die, die den Herrn und Melchom verehren, in der Meinung, sie könnten dem Herrn und der Welt gleichermaßen dienen und für zwei Herren arbeiten: Gott und dem Mammon. Diese, die sich im Krieg mit Christus befinden, binden sich an weltliche Dinge und huldigen sowohl Gott als auch Cäsar. Auch wenn sie behaupten, Priester Christi zu sein, weihen sie ihre Söhne Melchom, d.h. ihrem König (2 Tim. 4:3-4). Fest steht, dass diejenigen, die die Herrschaft des Herrn verloren haben und sich durch ihre schlechten Taten von ihm abwenden und ihn nicht suchen sowie an ihren Sünden festhalten, so dass er von ihnen getrennt ist, einen Menschen zu ihrem König haben. Wer jedoch den Sinn der Namen Juda und Jerusalem auf die Seele eines jeden anwenden möchte, wird nicht irren, denn mein oben genannter Herr wird entweder am Ende der Welt oder zur Zeit des Todes des Einzelnen vernichten, wenn jeder von ihnen hören wird: „Du Tor, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen“ (Lk 12,20). Er wird seine Hand gegen den richten, der sich nicht zum Herrn bekennt, und gegen den, der den Eindruck eines friedfertigen Geistes erwecken möchte, sodass er aus diesem Jerusalem all den Stolz, falsche Frömmigkeit, Wahnvorstellungen verschiedener Dogmen, die sowohl Gott als auch der Welt dienen, zurückweisen und die von Gott abgewandt sind und ihn durch tägliche Sünden vernachlässigen, zerstören oder vertreiben kann.

Denn es wird von denen gesprochen, die beim Herrn schwören, und von jenen, die beim König schwören: Der König (Μελχώμ) wurde als ammonitischer Götze bezeichnet, wie wir auch in anderen prophetischen Schriften sowie im dritten Buch der Könige finden. Es heißt: "Und Salomo ging in der Spur des Astartes, des Greuels von Sidon, und in der Spur ihres Königs, des Götzen der Kinder Ammon" (3. Könige 11,5). Deshalb kündigt Gott Strafen für die an, die sowohl beim wahren Gott als auch bei Götzen schwören; und daher stimmen die Prophezeiungen überein. In der einen Prophezeiung spricht Gott: "Wenn du die Gräuel des Baal von deinem Munde wegnimmst und schwörst: Der Herr lebt in Wahrheit" (Jer. 4,1); und hier züchtigt er jene, die äußerlich zeigen, dass sie Gott dienen, doch dem Dienst der Götzen den Vorzug geben. So hebt er nach der Warnung vor der Trauernden die Drohung auf, indem er sie anmahnt, sich nicht in die schwersten Laster verführen zu lassen und an der Erlösung nicht zu verzweifeln.