Zefanja 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Erlöser auf die Erde kam, schenkte er Vergebung und Erneuerung für alle, die an ihn glaubten; daran besteht kein Zweifel, denn wir werden gerechtfertigt "nicht aus Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner großen Barmherzigkeit" (Titus 3,5). Zudem sind wir von aller Schande befreit, denn der, der uns zum Glauben gerufen hat, hat nicht zu uns gesagt: "Fürchte dich nicht, denn du wirst zuschanden; schäme dich nicht, denn du wirst geschmäht" (Jesaja 54,4). Er, der um unseres Heiles willen von den Toten auferstanden ist und vor den Vater in den Himmel aufgefahren ist, hat uns das Beispiel gegeben, denn Christus ist als unser Vorläufer in den Himmel gegangen, "damit er jetzt vor dem Angesicht Gottes erscheine" (Hebr 9,24). Er hat die Schuld aller getilgt und diejenigen, die an ihn glauben, von Scham und Gewissen wegen ihrer Sünden befreit. Dem Satan, der uns bedrängt hat, sprach er: "Ich will die Vorwürfe deines Ärgernisses von dir nehmen, und darum sollst du dich auf meinem heiligen Berg nicht mehr rühmen können"; denn er wird die, die auf Erden wohnen, nicht mehr als vollkommen ohnmächtig verachten, und er wird die Geheiligten nicht mehr stören, indem er sie zu Taten verleitet, die ihm gefallen. Das Alte ist vergangen, und alles ist neu geworden (2. Korinther 5,17), weil Christus alles wiederhergestellt hat, die Schwachen gestärkt, die Sünder zur Frömmigkeit erweckt und die Unbeständigen gefestigt hat. Somit werden die "Schmähungen des Ärgers", die offenkundig vom Teufel stammen, beseitigt, und er wird sich nicht länger über den heiligen Berg, das geistliche Zion, das "die Gemeinde des lebendigen Gottes" ist (1 Tim 3,15), erheben; denn sie ist auf dem Felsen gründet, und "die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen" (Mt 16,18). Auch der Prophet Jesaja bezeichnete die Kirche als einen Berg, als er sagte: "Aber in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbart werden und das Haus Gottes auf dem Gipfel der Berge und erhaben sein über die Hügel; und alle Heiden werden zu ihm kommen, und viele Heiden werden hinaufziehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs; und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden auf ihm wandeln" (Jesaja 2,2-3).

Diese Übriggebliebenen sind die, von denen an anderer Stelle prophetisch gesprochen wird, und die auch vom Apostel zitiert werden: "Und wenn die Kinder Israels so zahlreich wären wie der Sand am Meer, so wird doch nur ein Überrest gerettet werden" (Jes. 10:22; Röm. 9:27). Denn dieser Überrest des Volkes Israel glaubte an Christus. "Vom Hagel Gottes". Kapitel XXXIII. Was Jeremia und Sophonias im prophetischen Geist über Christus und die Berufung der Heiden vorausgesagt haben.

In den Worten: "Woher meine Verehrer, die Tochter meiner Zerstreuten, mir Gaben bringen werden", liegt folgende Bedeutung: O Israel, o Synagoge, einst eine Tochter, die ich zerstreut habe; obwohl du neidisch bist und mit Eifersucht geplagt wirst, sollen mir Opfer aus Äthiopien, d.h. aus den Nationen der Heiden, dargebracht werden. An jenem Tag, wenn viele Heiden zum Glauben kommen, wirst du dich nicht über deine Irrtümer entsetzen, mit denen du mich verraten hast, indem du Barabbas gewählt und den Sohn Gottes gekreuzigt hast (Joh 18,40). Dann werde ich die Schriftgelehrten, Priester und Pharisäer, die sich eurer Höhe rühmen, aus eurer Mitte entfernen und ihr werdet nicht mehr auf meinem heiligen Berg erhöht sein; stattdessen werdet ihr ein bedürftiges Volk sein, das Hoffnung auf den Namen des Herrn setzt, und einfache Leute und Fischer werden sich um euch scharen. Der Überrest Israels, also nicht die Menschenmenge, die rief: "Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!" (Joh 19,6), nicht die Hohenpriester und die Einflussreichen, sondern der Überrest wird kein Unrecht tun; da sie der Wahrheit glauben, werden sie keine Lügen über Christus verbreiten, und unter ihnen wird keine betrügerische Zunge gefunden werden; denn sie wissen, dass jede Lüge vom Teufel kommt (Joh 8,44). Sie werden weiden und sagen: "Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln. Auf einer grünen Wiese lässt er mich lagern, zu stillen Wassern führt er mich. Er erquickt meine Seele" (Psalm 22,1-2); dann werden sie sich nicht mehr fürchten, wenn der Glaube der Gläubigen über die Überheblichkeit der Verfolger triumphiert. Dies sei im Hinblick auf das erste Kommen Jesu Christi zu verstehen, das die Juden am Ende noch erwarten in der Hoffnung, dass sie in Jerusalem wohnen, wo sie wie Herden körperliche Gaben und die Reichtümer Judas im Überfluss haben und mit frischem Gras gefüttert werden, und niemand mehr da sein wird, der sie ängstigt, da alle Völker erniedrigt und ihnen untertan sein werden.

Wir, die wir diese Erzählung zum Anlass nehmen, die wahre Geschichte zu ergründen, werden sagen, dass wir, wenn uns eine reine oder auserwählte oder klare Zunge gegeben wird (wie Simmachus es übersetzte), in den Flüssen Äthiopiens all die Dunkelheit der Seele und den Schmutz und das Gift des Drachen hinter uns lassen, die uns mit Sünden oder Lastern befleckt haben. Wir lassen die Lehrer der falschen Lehren, die uns zuvor geprägt haben, hinter uns und bringen zusammen mit dem einst zerstreuten Israel Christus Gaben dar. An jenem Tag wird der Tag Christi für uns anbrechen, und es wird zu jedem von uns gesagt werden: "Lass dich nicht von all deinen bösen Täuschungen verwirren", d.h. von den schlimmsten Gedanken, mit denen wir früher gegen den Herrn gehandelt haben. All der Stolz und die Unehre, mit denen wir uns gegen den Herrn und seinen heiligen Berg, unseren Erretter, auflehnten, werden entfernt, und anstelle hoher und unbedeutender Titel werden wir ein Volk der Sanftmut und Demut sein, so dass wir an nichts Hochmütiges und Überhebliches denken werden, noch an etwas, das Gott nicht wohlgefällig ist.

Beachte jedoch, dass am Tag des Gerichts und am Ende der Welt alle Ehrentitel ausgelöscht werden und es ein Volk und eine Herde unter einem sanftmütigen und demütigen Hirten geben wird. Wenn die Fülle der Völker in das Reich Gottes eintritt (denn Gott hat alle unter die Sünde gestellt, damit er sich aller erbarme (Röm 11,32)), wird das Volk Israel den Namen Gottes fürchten. Und der Überrest Israels wird nicht mehr das Unrecht tun, mit dem sie den Herrn verleugnet haben; sie werden nicht mehr vergeblich reden und sich mit lächerlichen Fabeln trösten. Unter ihnen wird keine lügnerische Zunge sein, wenn Christus, der die Wahrheit ist, durch sie spricht. In der Tat werden sie sich dann in einer Herde weiden und Trost in der Gemeinde finden, ohne sich mehr vor den Angriffen des wahren Nebukadnezar zu fürchten. Wenn ihr dies seht und von solch großen Sakramenten lest, werdet ihr mit dem Apostel ausrufen: "O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerschöpflich sind seine Urteile und unerforschlich seine Wege" (Röm 11,33); beim Empfinden und Nachdenken darüber sieht der Prophet die Gerichte Gottes voraus: "In der Nacht sann ich in meinem Herzen nach und erschrak in meinem Geist und sprach: Soll Gott ewiglich verwerfen und nicht mehr Barmherzigkeit üben und soll er seine Barmherzigkeit in seinem Zorn zurückhalten?" "Nun habe ich angefangen; das ist der Wechsel der rechten Hand des Höchsten" (Psalm 76,7-8.11).

Diese Stelle deutet darauf hin, dass mein Gedanke, der Herr habe die Sünder für immer verlassen, und dass seine Barmherzigkeit zurückgehalten wird, indem der Zorn an ihre Stelle tritt, zu dem Schluss führte, dass es geschah, damit er durch einen Wechsel seiner Rechten, der Rechten des Allerhöchsten, alle Dinge ändern und sich derer erbarmen kann, die er zuvor verlassen hatte. Wir und der Rest Israels, die wir wissen, dass der Herr "jedes unnütze Wort vergilt" (Mt 12,36) und jedes schmeichelnde Wort zerstreuen wird, sollten daher nicht länger Eitelkeit reden. "Denn Eitelkeit ist Eitelkeit und alles ist Eitelkeit" (Prediger 1,2), und: "Vollkommene Eitelkeit ist jeder lebende Mensch" (Ps 38,6). Lasst uns nicht lügen mit unserem Mund; nachdem wir die Macht empfangen haben, Schlangen und Skorpione und jede Macht des Feindes mit unseren Füßen zu zertreten (Lk 10,19), lasst uns uns nicht mehr vor Kobolden fürchten und den Hinterhalt der Wölfe nicht scheuen; denn Christus ist unser Hüter. Lasst uns sagen: "Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Heil; wem soll ich fürchten?" (Psalm 26,1) und die verbleibenden Verse des sechsundzwanzigsten Psalms.

- Daher wirst du dich nicht dazu bringen können, dich auf meinem heiligen Berg zu verherrlichen. Der Tempel, der den heiligen Berg in Jerusalem zierte, wird zerstört werden, und die Hoffnung auf seinen Wiederaufbau wird vergeblich bleiben. Das Volk Israel muss letztlich davon überzeugt werden und kann sich auf dem heiligen Berg nicht mehr verherrlichen – das bedeutet, dass es nicht mehr die Gelegenheit haben wird, sich zu rühmen und stolz auf den Tempel zu sein, so wie es ihre Vorfahren kurz vor der Zerstörung Jerusalems und des Tempels durch die Chaldäer waren. Der Prophet Jeremia wies sie zurecht und sagte: „Verlasst euch nicht auf eure Lügenworte, denn sie werden euch nicht viel nützen, wenn sie sagen: ‚Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn‘“ (Jeremia 7,4).