Was ihr nun gehört habt von Anfang, das bleibe bei euch. So bei euch bleibt, was ihr von Anfang gehört habt, so werdet ihr auch bei dem Sohn und dem Vater bleiben.
υμεις ουν ο ηκουσατε απ αρχης εν υμιν μενετω εαν εν υμιν μεινη ο απ αρχης ηκουσατε και υμεις εν τω υιω και εν τω πατρι μενειτε
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ihr aber bewahrt bei euch, was ihr von Anfang an gehört habt, nämlich dass Christus Gott ist. Dies bedeuten die Worte: „Es bleibe in euch.“ Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehört habt, dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben, das heißt in Gemeinschaft mit Ihm sein.
Haltet also mit ganzem Herzen an dem Glauben und an der Lehre fest, die ihr durch die Apostel von der ersten, entstehenden Kirche empfangen habt. Nur dies wird euch zu Teilhabern der Gnade Gottes machen.
Er verschließt der Gottlosigkeit den Mund, lehrt die Dogmen der Frömmigkeit und ruft die Hörer auf, daran festzuhalten. Er sagt, dass sie daraus Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn haben, ebenso die Verheißung des ewigen Lebens.
Dafür hat Johannes den Brief geschrieben. Nicht, um Unwissende die Wahrheit zu lehren, sondern um die, welche die Wahrheit kennen, in der erkannten Wahrheit zu stärken. So sollen sie beständig in Gemeinschaft mit Gott bleiben und das Ziel der Berufung in Jesus Christus erreichen. Also: Was ihr von Anfang an gehört habt, das bleibe in euch. Was euch überliefert wurde, das bewahrt allezeit. Glaubt, was ihr gelehrt worden seid. Erfüllt, was euch zu erfüllen geboten wurde. Seid fest und unerschütterlich in dieser Lehre. Hört nicht auf falsche Lehrer. Nehmt keine Unterweisung an, die der Lehre widerspricht, die euch überliefert wurde. Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehört habt, dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben.
Wenn ihr unveränderlich bewahrt, was ihr von den Aposteln und ihren Nachfolgern gelernt habt, dann werdet auch ihr in Gemeinschaft mit Jesus Christus, dem Sohn Gottes, und mit Gott dem Vater bleiben. Dies geschieht durch die Kraft der Salbung, durch das Wirken der Gnade. Wenn ihr in dieser Gemeinschaft bleibt, werdet ihr so wandeln, wie Jesus Christus wandelte (Vers 6), indem ihr Seinem Beispiel folgt. Dann werdet ihr erlangen, was Jesus Christus uns verheißen hat. Was hat Jesus Christus uns verheißen? Die Verheißung, die Er uns verheißen hat, ist das ewige Leben.
Mit diesen Worten wendet sich der Apostel an die Gläubigen. Er spricht vor ihnen die innere Überzeugung seines Herzens aus: Da sie die ganze Unwandelbarkeit der evangelischen Wahrheit erkennen, werden sie niemals von ihr abweichen. Vielmehr werden sie bis zum Ende ihres Lebens unversehrt den Glauben an Gott den Vater bewahren, der sie berufen hat, und an Seinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus.
Wie sind die Worte „ihr wisst alles“ zu verstehen, wenn kurz zuvor gesagt wurde, dass nur die Väter, nicht aber die Kinder und Jünglinge, den Anfangslosen erkannt haben? Wenn in der Kirche alle in gleicher Weise alles wissen, worin besteht dann der Vorzug der Väter? Wenn er darin besteht, dass sie den Anfangslosen erkannt haben, folgt dann nicht, dass die anderen diesen Vorzug noch nicht besitzen? Man muss anerkennen: Wenn der Apostel sagt, „ihr habt die Salbung“ und „ihr habt nicht nötig, dass euch jemand lehre“, meint er mit „ihr“ die ganze Ortskirche. Er meint nicht jedes einzelne ihrer Glieder, denn unter ihnen waren auch Kinder. Die Kirche weiß tatsächlich alles, weil es in ihr solche gibt, die wissen und andere lehren können.
Es gibt auch Unwissende, die bereit sind, nach Maß ihrer Kräfte und Aufnahmefähigkeit von den Wissenden zu lernen. Das Wissen einiger wird wegen der allgemeinen unauflöslichen Einheit allen zugerechnet. Über die Unwissenheit einiger wird geschwiegen. Sie wird durch ein Wissen ersetzt, das nicht von außen kommt, sondern in der Kirche bleibt. Die Worte „ihr habt nicht nötig, dass euch jemand lehre“ sind auf jene falschen Lehrer zu beziehen, die die Kirche verlassen haben oder niemals in ihr waren. Sie streben danach, ihre fälschlich so genannte Wahrheit und ihre fälschlich so genannte Vernunft in die Kirche hineinzutragen. Vor ihnen warnt der heilige Apostel, wenn er sagt: Ihr habt es nicht nötig, dass euch jemand lehre. Gemeint ist jemand, der von außen kommt und dem Hof Christi fremd ist. Ebenso hatte er oben vor den Antichristen gewarnt, von denen er sagte: Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns (1 Joh 2,19). Gewiss müssen sich die Glieder der Kirche Christi nicht vor ihren eigenen Lehrern hüten, sondern vor diesen Zugewanderten und Gottlosen. Danach ist unter der Salbung von dem Heiligen nicht die Salbung zu verstehen, die jedem einzelnen Gläubigen eigen ist und im zweiten Mysterium, der Myronsalbung, gespendet wird. Gemeint ist vielmehr der Heilige Geist, der in der Kirche bleibt und ihre Hirten anleitet, das Wort der Wahrheit recht zu verwalten. Würde man hier die Salbung verstehen, die jedem Einzelnen gespendet wird, so ergäbe sich, dass sie schon alle gelehrt habe. Dann gäbe es keinen Unterschied mehr zwischen Kindern und Vätern. Versteht man aber den Geist, der in der ganzen Fülle der Kirche wohnt, wird klar: Er lehrt die ganze Kirche. In Bezug auf ihre einzelnen Glieder aber teilt Er Seine Gaben verschieden aus und verteilt Wirkungen und Dienste (1 Kor 12,4-11).
„Was ihr gehört habt, das bleibe“ und so weiter: Gemeint ist, was ihr von den Aposteln und durch sie vom Herrn Jesus selbst gehört habt. Das soll bleiben, nämlich das Wort, die Lehre und die Predigt. Es soll in euch leben, herrschen und euren Geist wie euer ganzes Leben durchdringen. Es soll das wirksame Prinzip eures ganzen Lebens und Handelns sein. Anders gesagt: Was euch als rechter, wahrer und lebendiger Glaube und als Lehre überliefert wurde, das bewahrt immer und unveränderlich. Erfüllt, was euch zu erfüllen geboten wurde. Hört nicht auf falsche Lehrer und nehmt ihre Irrlehren nicht an. Dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben. Das heißt: Ihr werdet in Gemeinschaft mit Jesus Christus, dem Sohn Gottes, und mit Gott dem Vater bleiben. Ihr werdet die Verheißung empfangen, die Er selbst euch verheißen hat. Welche Verheißung ist das?
„Was ihr also von Anfang an gehört habt“, nämlich unsere Predigt darüber, dass Jesus der Sohn Gottes ist, „das bleibe in euch“ (1 Joh 2,24). Das heißt: Haltet in eurem Bekenntnis fest am Dogma von der Gottheit Jesu Christi. In diesem Fall, nach dem Ausdruck des Apostels, „werdet ihr im Sohn und im Vater bleiben“ (1 Joh 2,24), also in fester Vereinigung mit Ihnen. Das heißt: Steht fest in jener Lehre, in die ihr beim Eintritt in das Christentum eingeführt wurdet. „Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehört habt, dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben“ (1 Joh 2,24). Bemerkenswert ist, dass der heilige Apostel Johannes die Treue zur Wahrheit und die Vereinigung der Christen mit dem Vater und dem Sohn nicht einfach als bereits gesichert betrachtet.
Zwar sagte er oben, sie hätten die Salbung von dem Heiligen und wüssten alles. Doch hier macht er diese Treue und diese Vereinigung von der Treue der Christen gegenüber der von Anfang an überlieferten Lehre abhängig. Was kann man daraus schließen? Dies: Die Salbung von dem Heiligen oder die Ausgießung der Gnadengaben im Mysterium der Myronsalbung ist nicht ein einziger und ausschließlicher Führer der Christen zur Wahrheit. Sie ist auch nicht so selbständig, dass sie keine äußeren Lehrer des Glaubens und keine allgemein verbindlichen und leitenden Vorbilder oder Symbole des Glaubens mehr nötig hätten. Das ganze Wirken der sakramentalen Salbung zielt nur darauf, Herzen und Sinne der Menschen weiter für die Aufnahme der ihnen bereits überlieferten Lehre zu öffnen. Ebenso stärkt sie ihre sittlichen Kräfte, diese Lehre im Leben zu verwirklichen. Dabei bleibt dem menschlichen freien Willen voller Raum. Dadurch erklärt sich die bedingte Redeweise des heiligen Apostels Johannes: „Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehört habt. Dann werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben.“ Das bedeutet: Im Fall der Untreue und des Verrats an dem von Anfang an Gehörten wird auch die Salbung von dem Heiligen die Christen nicht zur Vereinigung mit Gott führen. Unwillkürlich erinnert man sich hier an die gleichbedeutenden Worte des Sohnes Gottes selbst, die derselbe Apostel Johannes aufgezeichnet hat: „Wenn jemand Mich liebt, wird er Mein Wort halten.“ Nur in diesem Fall gilt: „Mein Vater wird ihn lieben, und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23).
Indem der Apostel die Aufmerksamkeit der Christen besonders auf die häretische Irrlehre lenkt, weist er auf den wichtigsten Irrtum hin. Er wurde von dem Ebioniten Kerinth und seinen Anhängern verkündet, die die Gottheit Jesu Christi leugneten. Ohne in eine ausführliche Widerlegung dieses Irrtums einzutreten und ohne biblische oder andere Beweise für seine Falschheit anzuführen, betrachtet ihn der Apostel von seinem hohen theologischen Standpunkt aus. Von dort wird seine Unsinnigkeit klar offenbar. Er hat die klare Lehre Jesu Christi von Seiner Wesensgleichheit mit dem Vater vor Augen (Joh 1,1; 1 Joh 1,1-4). Daher sagt er, dass Häretiker dieser Art auch den Vater leugnen. Umgekehrt erkennt den Vater als Gott an, wer Jesus Christus als den Sohn Gottes bekennt.
„Wer Mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Ich bin im Vater, und der Vater ist in Mir“, sagt Jesus Christus (Joh 14,9-10). Von hier aus wird der Übergang des Apostels zum Gedanken an die Vereinigung der Christen mit dem Vater selbst verständlich (Vers 24). Auch darüber hatte Jesus Christus selbst klar gesprochen. „Wie Du, Vater, in Mir bist und Ich in Dir, so sollen auch sie in Uns eins sein“, sprach Er im sogenannten hohepriesterlichen Gebet zum Vater (Joh 17,21).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 26 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS