1. Johannes 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So hat er also unsere Aufmerksamkeit geweckt. Denn wer Gott erkannt hat, hört; wer Ihn nicht erkannt hat, hört nicht. Darin liegt die Unterscheidung zwischen dem Geist der Wahrheit und dem Geist des Irrtums.

Sehen wir, worin er uns unterweisen wird, damit wir ihn hören.

Ebenso: „Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes“ (Joh 8,47). Und ferner: „Meine Schafe hören Meine Stimme, und Ich kenne sie. Und sie folgen Mir“ (Joh 10,27).

Dies sagt der Herr von denen, die an Ihn glauben oder Ihn kennen. Die Erkenntnis Gottes ist nach dem Verständnis der Heiligen Schrift der wahre Glaube an Jesus Christus und Gott den Vater. Er bewährt sich durch Liebe und durch die Bewahrung der Gebote Gottes.

In diesem Sinn spricht der Herr: „Das aber ist das ewige Leben: dass sie Dich, den allein wahren Gott, erkennen und Jesus Christus, den Du gesandt hast“ (Joh 17,3).

Wer nicht aus Gott ist, hört uns nicht. Wer nicht aus Gott wiedergeboren ist, nicht vom Geist Gottes geführt wird und keinen lebendigen Glauben an Jesus Christus hat, der achtet nicht auf unsere Lehre und folgt ihr nicht.

Der Herr, der Erlöser, sagte: „Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes.“ Als Er Sich an die ungläubigen Juden wandte, fügte Er hinzu: „Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht aus Gott seid“ (Joh 8,47).

Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. Oben hat der Apostel ein besonderes Merkmal gezeigt, das zur Unterscheidung wahrer und falscher Lehrer dient.

Er sagte: Wer Jesus Christus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, das heißt Mensch geworden ist, der ist aus Gott und ein wahrer Lehrer. Wer aber die Menschwerdung Jesu Christi, des Sohnes Gottes, nicht bekennt, der ist nicht aus Gott. Er ist Antichrist oder Widersacher Christi.

Nun entfaltet der heilige Johannes ein allgemeines Merkmal zur Unterscheidung der wahrhaft an Jesus Christus Glaubenden von den Irrenden.

Wer Gott kennt, oder wahrhaft an Jesus Christus glaubt, hört uns, sagt Johannes. Das heißt: Er nimmt die Lehre der Apostel und ihrer Nachfolger, der Lehrer der orthodoxen Kirche Christi, an.

Wer aber nicht aus Gott ist, wer nicht an Jesus Christus glaubt oder keinen wahren Glauben an Jesus Christus hat, hört uns nicht. Er nimmt die Lehre der Apostel und der Lehrer der Kirche Christi nicht an.

Und der heilige Theologe schließt: Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. Dadurch erkennen wir, wer wahrhaft an Jesus Christus glaubt und nach dem Geist Christi lebt.

Ebenso erkennen wir, wer nicht an Jesus Christus glaubt oder wer nicht wahrhaft glaubt und dem Geist des Irrtums folgt.

Wahre Christen achten auf die Predigt der Apostel und der Lehrer der Kirche und folgen ihren Unterweisungen. Die Ungläubigen, die nicht wahrhaft Glaubenden und die Irrenden achten nicht auf die Apostel und Lehrer der orthodoxen Kirche. Sie folgen ihren Unterweisungen nicht.

„Der Apostel gibt ein weiteres Merkmal zur Erkenntnis der falschen Propheten in dem, was nicht wenige Einfache unter den Gläubigen betrübte. Einige von ihnen konnten natürlicherweise traurig sein, wenn sie sahen, dass viele jene mit großem Eifer annahmen, sie selbst aber verachteten.

Der Apostel sagt: Betrübt euch nicht, wenn viele euch verachten, jene aber aufnehmen. Denn Gleiches strebt zu Gleichem. Sie sind aus der Welt und reden Weltliches. Das heißt: Sie lehren fleischliche Begierden. Daher haben sie auch ebensolche Hörer, nämlich Ausschweifende bei Ausschweifenden.

Wir aber, da wir aus Gott sind und uns von den weltlichen Begierden entfernt haben, werden ihnen unangenehm. Uns hört der, der keusch lebt, darum Gott kennt und bereit ist, uns zu hören“ (Theophylakt).

Darum, oder: eben deshalb (1 Joh 4,3.19), erkennen wir und so weiter. „Als lege der Apostel dem Gesagten ein Siegel auf: Daran erkennen wir, wer den Geist der Wahrheit hat und wer den Geist des Irrtums, der falschen Prophetie“ (Theophylakt).

Dies ist der Abschluss der ganzen Rede des Apostels über die Unterscheidung oder Prüfung der Geister, das heißt der Lehrer und falschen Lehrer. Zugleich ist es ein weiteres Merkmal, an dem Lehrer und falsche Lehrer erkannt werden. Es steht in enger Verbindung mit dem ersten Merkmal.

Das erste Merkmal lautet: Wer die Gottmenschheit Christi bekennt, ist ein wahrer Lehrer. Wer diese Wahrheit nicht bekennt, ist ein falscher Lehrer.

Das zweite Merkmal lautet: Wer Gott und Christus kennt und das Wort Christi hört, das von den Aposteln und durch sie von den kirchlichen Lehrern verkündet wurde, ist ein wahrer Lehrer. Wer sie nicht hört, ist ein falscher Lehrer, ein Nachfolger des Antichrists und ein Sohn des Teufels.

Warum aber triumphieren verschiedene falsche Lehrer wenigstens zeitweilig? Weil „sie aus der Welt sind, darum reden sie weltlich“, indem sie sich den Geschmäckern und Leidenschaften der Zeit anpassen, „und die Welt hört sie“.

„Wir sind aus Gott“, fügt der Apostel hinzu. Das heißt: Wir kommen den menschlichen Geschmäckern und Leidenschaften nicht entgegen. Und dennoch gilt: „Wer Gott kennt, hört uns. Wer nicht aus Gott ist“, der Gottlose, „hört uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums“ (1 Joh 4,5-6).

Darin liegt auch der zeitweilige Erfolg der falschen Lehrer verborgen. Sie verstehen es, zur Welt zu sprechen, indem sie sich ihren Geschmäckern und den Forderungen der Zeit anpassen. Diese sind nicht auf die höheren Interessen gerichtet, sondern auf Leidenschaften, gegenwärtige Lebensverhältnisse und Wissensbedürfnisse.

Wer aber ein wiedergeborenes Herz hat, muss wissen, dass die höhere Erkenntnis und die Fülle des Lebens durch Gott offenbar wird. Darum sind Seine Apostel als die verlässlichsten Verkünder der wahren Lehre anzunehmen.

Daraus folgt natürlich, dass in der Anerkennung der apostolischen Autorität ein wesentliches Merkmal des Verbleibens in der Wahrheit und der Sicherheit vor Irrtümern bezeichnet ist.

Wer euch hört, hört Mich, und wer euch verwirft, verwirft Mich, sprach Jesus Christus zu den Aposteln (Lk 10,16).

Der Apostel nennt alle Lehrer und Propheten überhaupt „Geister“, wobei er auf die Quelle der von ihnen verkündeten Lehre blickt. Die einen sind Geister Gottes, die anderen Geister des Irrtums.

Den Geist Gottes und den Geist des Irrtums erkennt so: Jeder Geist, der Jesus Christus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist aus Gott. Jeder Geist aber, der Jesus Christus, den im Fleisch Gekommenen, nicht bekennt, ist nicht aus Gott.

Vielmehr ist dies der Geist des Antichrists, von dem ihr gehört habt, dass er kommt. Und jetzt ist er schon in der Welt, in der Person der falschen Propheten und Häretiker, die sein Kommen ankündigen.

Doch die Erscheinungen des antichristlichen Geistes in der Welt und die Angriffe der falschen Propheten auf die Wahrheit Christi dürfen die Christen nicht beunruhigen.

Kinder! Ihr seid aus Gott und habt sie überwunden. Denn Der, welcher in euch ist, ist größer als der, welcher in der Welt ist. Sie sind aus der Welt. Darum reden sie weltlich, und die Welt hört sie. Wir sind aus Gott. Wer Gott kennt, hört uns. Wer nicht aus Gott ist, hört uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums.

Sie lassen sich von ihren Gewohnheiten nicht fortreißen. Sie hängen an nichts, worin die Welt ihr Gut setzt. Sie sind fest überzeugt, dass das wahre Gut in dem einen Gott und in der Gemeinschaft mit Ihm besteht.

Solche haben eine innere Verwandtschaft mit uns. Deshalb werden sie zu uns als zu wahren Lehrern hingezogen und hören uns.

Wer aber hört uns nicht? Wer nicht aus Gott ist, vergleiche Joh 8,47. Das heißt: wer innerlich von Gott abgefallen ist, auch wenn er mit dem Mund bekennt, Ihn zu kennen.

Es ist der, der sich bis zur Gottvergessenheit an die Welt gehängt hat. Er hat aufgehört, Kind Gottes zu sein, und die Gnade der Wiedergeburt aus Gott in der Taufe verachtet.

Solche haben nichts mit uns gemeinsam. Darum ist es nicht verwunderlich, dass sie nicht uns hören, sondern die falschen Lehrer, die vom Geist der Lüge, dem Teufel, inspiriert werden.

Den Menschen der Welt erscheint ihre Eingebung als Eingebung vom Geist Gottes. Doch zu ihrer Überführung in der Gemeinschaft mit dem Geist der Bosheit genügt schon dies: Sie dienen der Welt, die den Wahrheiten Christi feindlich ist.

In die Parimie sind die Schlussworte des betrachteten Verses nicht aufgenommen: Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist der Verführung.