1. Korinther 1,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum rühmt ihr euch dessen, dass ihr tauft, wenn ich Gott dafür danke, dass ich die Taufe nicht vollzogen habe? Mit diesen Worten legt er klug ihren Hochmut nieder.

Er erniedrigt nicht die Kraft der Taufe, das sei ferne. Vielmehr erniedrigt er den Stolz derer, die sich wegen der Spendung der Taufe erhoben.

Er zeigt erstens, dass dies nicht ihre Gabe ist. Zweitens dankt er für sich selbst Gott. Die Taufe ist wichtig, doch ihre Wichtigkeit gibt ihr nicht der Täufer, sondern Der, welcher in der Taufe angerufen wird.

Die Vollziehung der Taufe bedeutet im Verhältnis zur menschlichen Mühe nichts, ja viel weniger als die Verkündigung des Evangeliums. Die Taufe, ich sage es noch einmal, ist eine wichtige Sache.

Ohne Taufe ist es unmöglich, das Himmelreich zu erlangen. Doch vollziehen kann sie auch ein Mensch ohne große Bedeutung, während die Verkündigung des Evangeliums große Mühe verlangt.

Warum, so sagt er, seid ihr stolz darauf, dass ihr tauft, wenn ich Gott dafür danke, nicht getauft zu haben? Dies sagt er nicht, um die Bedeutung der Taufe zu mindern, sondern um die Korinther zu zügeln, die sich der Taufe rühmten. Denn die Taufe ist etwas Großes, das Taufen aber ist nichts Großes.

„Ich danke Gott, dass ich keinen von euch getauft habe.“ Ich kenne viele falsche Lehrer, die sich gewöhnlich damit großmachen, dass sie viele getauft und viele Schüler für sich gewonnen haben.

Ich aber danke meinem Schöpfer und Vorsehenden dafür, dass ich mich solcher äußeren Vorzüge nicht rühmen kann. Ich hatte keine passende Gelegenheit, mich in der Erfüllung dieser Aufgaben zu üben.

Darum fand ich während der ganzen Zeit meines Aufenthalts bei euch keine Gelegenheit, auch nur einen von euch der gnadenhaften Taufe zu würdigen, außer Krispus (Apg 18,8), dem Vorsteher der jüdischen Versammlung, und Gaius.

Gaius war der Herkunft nach ein Beröer und war mein Reisegefährte auf meinen Wanderungen. So steht es im Original. Vielleicht war Gaius von Derbe gemeint (Apg 20,4).

„Ist Christus denn geteilt?“ Christus ist das Haupt, und alle Christen bilden den einen Leib. Jeder Christ ist ein Glied dieses Leibes.

Folglich ist das Leben eines Christen nur dann recht, wenn er seinem Haupt, Christus, gehorcht und durch Seinen Geist und Seine Kräfte lebt.

Der Herr und Gebieter ist Einer. Eines Geistes müssen auch die sein, die an Ihn glauben, und Ihm allein muss man dienen.

Es ist nicht recht, sich irgendeinen Menschen zum Führer zu wählen und dadurch Christus zu erniedrigen. Es ist nicht lobenswert, sich an einen Menschen bis zum Vergessen Gottes zu hängen, sei es der Apostel Paulus oder Petrus.

Der Apostel dankt Gott dafür, dass er nicht viele Korinther getauft hat, weil er dadurch nicht selbst in den Irrtum verwickelt wurde. Sonst wäre der Irrtum durch seinen Namen bei vielen gewesen.

Sie hätten dann über die Täufer und die Getauften gestritten und zur Erniedrigung der Taufe des Erlösers Seine Gnade Menschen zugeschrieben. Ihnen hätten sie den Grund der Herrlichkeit beigelegt.

So geschah es auch, wie es jetzt bei den Novatianern und Donatisten geschieht. Sie schreiben die Taufe sich selbst zu, erkennen unsere Getauften nicht an und übertragen die Herrlichkeit auf ihre eigenen Getauften in ihrer Person.

Darum nennen sie sich, nachdem sie den Namen Christi verleugnet haben, Novatianer und Donatisten und rühmen sich dessen.

Krispus und Gaius aber sind Korinther, die Paulus zum Zeugnis nennt. Denn sie wurden vom Apostel so getauft, dass sie ihm deshalb keinerlei Herrlichkeit zuschrieben.

Der Apostel verstärkt die Anklage mit jedem hinzugefügten Wort. Doch er trifft die Angeklagten nicht hart, weil er seine eigene Person an die Stelle der korinthischen Lehrer setzt. Er gibt auch zu verstehen, dass sie sich nicht nur nach den Namen der Lehrer, sondern auch nach denen der Täufer nannten. Er stellt auch den Grund dar, weshalb er nicht viele getauft hat.

Er dankt Gott, dass er nicht getauft hat, nicht weil er die Spendung der Taufe nicht für wichtig hielte oder die Kraft der Taufe herabsetzte. Vielmehr wurde er dadurch sogar von einem unschuldigen Anlass zur Spaltung oder zur Verstärkung jener Reden befreit, welche dort die Gläubigen trennten.

Man muss annehmen, dass unter den Gründen, warum jemand sich den einen lieber als Haupt wählte als andere, auch dies war: Er war von ihm getauft worden.

Wenn schon dadurch, dass der Apostel fast niemanden getauft hatte, eine Gruppe entstand, die ihn für ihr Haupt hielt, was wäre geschehen, wenn er alle von ihm Bekehrten getauft hätte?

Krispus war Archisynagogos, Vorsteher der Versammlung in Korinth. Dort taufte Paulus ihn mit seinem ganzen Haus.

Drei Männer namens Gaius finden sich in der Heiligen Schrift. Der erste ist ein Makedonier, Gefährte des Paulus in Ephesus (Apg 19,29). Der zweite ist ein Thessalonicher, der ihm bis nach Asien folgte (Apg 20,4).

Der dritte ist sein Gastgeber und der der ganzen Kirche (Röm 16,23). Da Paulus sagt: „keinen von euch“, das heißt: Keinen von euch Korinthern habe ich getauft außer Krispus und Gaius, folgt daraus, dass Gaius ebenso wie Krispus ein Korinther war.

Danach stellt der Apostel vor Augen, wie unbegründet die korinthischen Meinungsverschiedenheiten sind (1 Kor 1,13-16): „Ist Christus denn geteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt worden? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?“ (1 Kor 1,13).

Mit der ersten Frage wollte der Apostel den Korinthern diese Grundlosigkeit vor Augen stellen: Wenn ihre verschiedenen Lehrer nicht verschiedene Christusse verkünden, sondern ein und derselbe Christus der Gegenstand ihrer gemeinsamen Predigt ist, dann ist es höchst unvernünftig, sich einem Lehrer als Haupt vorzugsweise vor einem anderen zu unterstellen.

Indem der Apostel auf sich und ähnliche Personen übergeht, verkündet er: Auch der Umstand, durch wen die Taufe dieser oder jener Person vollzogen wurde, gibt keinen Anlass zur Spaltung.

Denn beim Eintritt ins Christentum ist, vom menschlichen Standpunkt aus, nicht die Taufe das Schwerste, sondern die Verkündigung des Evangeliums und die Vorbereitung auf sie.

So erniedrigt der Apostel Paulus die Taufe und ihre Vollzieher nicht, wenn er Gott dafür Dank darbringt, dass er nur wenige getauft hat. Vielmehr erhöht er sie sogar.

Zugleich beseitigt er jede Möglichkeit, in ihm selbst einen Anlass zu Spaltungen zu finden. Denn die Spaltung nach den Täufern könnte im Christentum scheinbar größere Bedeutung haben als die Spaltung nach der Würde der Lehrer.