1. Korinther 1,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie sehr mühte sich Platon mit seinen Anhängern um Linie, Winkel und Punkt, um kommensurable und inkommensurable Zahlen, um gleiche und ungleiche Zahlen. Nachdem er uns von diesen Spinnweben gesprochen hatte, denn all dies ist für das Leben sogar nutzloser als Spinnweben, beendete er sein Leben, ohne großen oder kleinen Nutzen gebracht zu haben.

Wie sehr bemühte er sich zu beweisen, dass die Seele unsterblich sei. Doch ohne etwas Klares gesagt und ohne einen seiner Hörer überzeugt zu haben, starb er.

Das Kreuz hingegen überzeugte und bekehrte durch Ungelehrte den ganzen Erdkreis. Es überzeugte nicht in geringfügigen Dingen, sondern in der Lehre von Gott, von wahrer Frömmigkeit, vom evangelischen Leben und vom künftigen Gericht. Es machte alle zu Philosophen: Bauern und Ungelehrte.

Siehst du, wie „das Törichte Gottes weiser ist als die Menschen und das Schwache Gottes stärker als die Menschen“? Wodurch ist es stärker? Dadurch, dass es sich über den ganzen Erdkreis ausbreitete und alle seiner Herrschaft unterwarf.

Während unzählige Menschen danach strebten, den Namen des Gekreuzigten auszutilgen, bewirkte es das Gegenteil. Dieser Name wurde immer mehr verherrlicht und wuchs, jene aber gingen zugrunde und verschwanden. Die Lebenden, die sich gegen den dem Tod Übergebenen erhoben, konnten nichts ausrichten.

Wenn mich also ein Heide töricht nennt, offenbart er seine eigene äußerste Torheit. Denn ich, den er für töricht hält, erweise mich als weiser als der Weise. Wenn er mich schwach nennt, offenbart er seine noch größere Schwachheit.

Denn was Zöllner und Fischer durch Gottes Gnade vollbrachten, konnten Philosophen, Redner, Machthaber und überhaupt der ganze Erdkreis trotz unzähliger Anstrengungen nicht einmal ersinnen.

Was hat das Kreuz nicht getan? Es führte die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele, von der Auferstehung der Leiber, von der Verachtung der gegenwärtigen Güter und vom Streben nach den künftigen Gütern ein. Es machte Menschen zu Engeln. Durch es wurden alle und überall zu Philosophen und zu jeder Tugend fähig.

Du wirst aber sagen: Auch unter ihnen verachteten viele den Tod. Wer denn, sag mir? Der, der den Schierlingsbecher trank? Wenn du willst, stelle ich dir in unserer Kirche ganze Tausende seinesgleichen vor.

Wenn es während der Verfolgungen erlaubt gewesen wäre, durch Gifttrank zu sterben, wären alle Verfolgten herrlicher erschienen als er. Zudem trank er das Gift nicht, weil es in seiner Macht stand, zu trinken oder nicht zu trinken.

Ob er wollte oder nicht, er musste dies erleiden. Folglich war es kein Werk des Mutes, sondern der Notwendigkeit. Auch Räuber und Mörder erlitten nach dem Urteil der Richter noch größere Leiden.

Bei uns ist alles umgekehrt. Die Märtyrer litten nicht unfreiwillig, sondern aus eigenem Willen. Obwohl es in ihrer Macht stand, nicht zu leiden, zeigten sie einen Mut, der härter war als jeder Diamant.

Es ist nicht verwunderlich, dass jener das Gift trank, da er es nicht vermeiden konnte, zumal er ein hohes Alter erreicht hatte. Er sagte, er sei schon siebzig Jahre alt, als er bereit war, das Leben zu verachten, wenn man dies überhaupt Verachtung des Lebens nennen kann. Ich werde es jedoch nicht so nennen, und gewiss wird es auch kein anderer tun.

Zeige mir aber einen solchen, der für die Frömmigkeit gelitten hätte, wie ich dir unzählige überall auf dem Erdkreis zeigen kann. Wer ertrug es mutig, als man ihm die Nägel ausriss? Wer, als man seine Glieder zerfleischte? Wer, als man seinen Leib in Stücke riss?

Wer ertrug es, als man ihm die Knochen aus dem Kopf herausriss? Wer, als man ihn beständig auf eine glühende Pfanne legte? Wer, als man ihn in kochendes Wasser warf? Zeige mir das.

Durch Schierlingsgift zu sterben ist beinahe dasselbe wie ruhig einzuschlafen. Man sagt sogar, ein solcher Tod sei angenehmer als Schlaf.

Wenn aber einige wirklich Qualen erduldeten, verdienen sie auch dafür kein Lob. Denn der Grund ihrer Leiden war schändlich. Die einen litten, weil sie irgendein Geheimnis verraten hatten, andere, weil sie ihre Macht missbraucht hatten.

Andere litten, weil sie bei den schändlichsten Verbrechen ertappt wurden. Einige aber beraubten sich ohne jeden Grund, vergeblich und unvernünftig, selbst des Lebens.

Bei uns ist es ganz anders. Darum sind ihre Taten der Vergessenheit übergeben, unsere aber werden verherrlicht und wachsen mit jedem Tag. All dies bedenkend sagte Paulus: „Das Schwache Gottes ist stärker als alle Menschen“ (1 Kor 1,25).

„Und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen.“ Obwohl der Eingeborene Sohn Gottes alle menschlichen Schwachheiten außer der Sünde auf Sich nahm, stieg Er zu solcher Entäußerung herab, dass Er hungerte, dürstete, sich mühte, trauerte, bedrängt und verhöhnt wurde.

Schließlich erlitt Er sogar den Tod selbst. Doch alle Schwachheiten des geliebten Sohnes Gottes, die Seine göttliche Entäußerung betreffen, waren für unsere Erlösung so stark und wirksam, dass keine menschliche Kraft dies hätte hervorbringen können.

Alle Seine Schwachheiten vernichteten die tyrannische Macht des bösen Geistes und öffneten allen Glaubenden den ungehinderten Eintritt in das Himmelreich.

Darum ist auch das Schwache Gottes nicht schwach. Denn großer Sieg liegt in jener Schwachheit und scheinbaren Niederlage Christi. Sie siegt, obwohl sie besiegt zu sein scheint, wie im fünfzigsten Psalm gesungen wird (vgl. Ps 50,6; Ps 52,5-6).

Denn Sieger ist der, der durch unrechte Hand umkommt und seinen Mörder zum Angeklagten macht.

„Wenn der Apostel von der Torheit und Schwäche des Kreuzes spricht, meint er nicht, dass es wirklich so sei, sondern dass es so scheint. Denn er spricht entsprechend der Meinung der Gegner.

Was die Philosophen durch Schlussfolgerungen nicht tun konnten, das wurde durch die scheinbare Torheit vollbracht. Wer ist also weiser? Der, der viele überzeugt, oder der, der niemanden überzeugt?

Wie sehr bemühte sich Platon zu beweisen, dass die Seele unsterblich ist, doch er sagte nichts Klares und überzeugte niemanden. Das Kreuz hingegen überzeugte und bekehrte durch Ungelehrte die ganze Welt.

Es überzeugte nicht in geringfügigen Dingen, sondern in der Lehre von Gott, der wahren Frömmigkeit, dem evangelischen Leben und dem künftigen Gericht. Es machte alle zu Liebhabern der Weisheit, sowohl Landarbeiter als auch Ungelehrte.

So ist das Törichte Gottes weiser, und das Schwache Gottes stärker als die Menschen. Wodurch ist es stärker? Dadurch, dass es sich über die ganze Welt ausbreitete, alle seiner Herrschaft unterwarf und das Gegenteil von dem bewirkte, was zahllose Menschen wollten.

Während sie sich bemühten, den Namen des Gekreuzigten auszurotten, wurde dieser Name immer mehr verherrlicht und wuchs. Sie aber gingen zugrunde und verschwanden.

Die Lebenden, die sich gegen den dem Tod Überlieferten erhoben, konnten nichts ausrichten. Was Zöllner und Fischer durch Gottes Gnade vollbrachten, konnten Philosophen, Redner, Machthaber und überhaupt die ganze Welt trotz zahlloser Anstrengungen nicht einmal ersinnen.

Was hat das Kreuz nicht getan? Es führte die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele ein, von der Auferstehung der Leiber, von der Verachtung der gegenwärtigen Güter und von der Hoffnung auf die künftigen Güter.

Es machte die Menschen zu Engeln. Durch es wurden alle und überall zu Liebhabern der Weisheit und fähig zu jeder Tugend“, sagt der heilige Chrysostomus.

Darum rät der Apostel am Schluss, sich durch nichts Fleischliches zu überheben. Nicht durch materielle Kraft, nicht durch angeborene Vorzüge und nicht durch Talente.

Denn all dies kommt von Gott. Vor allem aber führt es die Menschen wenig zur Erkenntnis der höchsten Kraft und der höchsten Weisheit. Es zieht sogar von ihnen fort.