Römer 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist nichts Verwunderliches, Dank zu sagen, wenn unsere Angelegenheiten von günstigem Wind getragen werden.

Wenn aber ein starker Sturm entsteht, das Schiff umstürzt und in Gefahr gerät, dann ist Dankbarkeit ein großer Beweis von Geduld und Erkenntlichkeit.

Für eine solche Dankbarkeit wurde auch Hiob gekrönt. Er verschloss den schamlosen Mund des Teufels und bewies deutlich, dass er in den Tagen des Wohlergehens nicht aus Gewinnsucht dankbar gewesen war, sondern infolge seiner starken Liebe zu Gott.

Sieh auch, wofür Paulus dankt: nicht für Irdisches und Vergehendes, etwa Herrschaft, Macht und Ruhm. Denn das ist nicht einmal ein Wort wert.

Er dankt vielmehr für die wahren Güter, für Glauben und Zuversicht. Und mit welcher Gesinnung dankt er!

Er sagte nicht: „Gott“, sondern: „meinem Gott“. Dies tun auch die Propheten, indem sie sich aneignen, was allen gemeinsam ist.

Und was ist daran verwunderlich, wenn die Propheten so handeln? Gott selbst tut dies offenbar immer gegenüber Seinen Knechten, wenn Er Sich besonders den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs nennt.

„Weil euer Glaube in der ganzen Welt verkündet wird.“ Was also? Hat etwa die ganze Erde vom Glauben der Römer gehört? Nach den Worten des Paulus: die ganze. Und darin liegt nichts Unglaubwürdiges.

Denn Rom war keine unbedeutende Stadt. Da sie gleichsam auf einer Höhe gelegen war, war sie allen bekannt.

Du aber achte auf die Kraft der Predigt. In kurzer Zeit unterwarf sie sich durch Zöllner und Fischer den Ruhm aller Städte. Männer aus Syrien wurden Lehrer und Erzieher der Römer.

Paulus bezeugt ihnen also einen zweifachen Erfolg der Predigt: dass die Römer glaubten und dass sie mit solcher Zuversicht glaubten, dass ihr Ruhm über die ganze Erde verbreitet wurde.

Er sagt: „Euer Glaube wird in der ganzen Welt verkündet.“ Der Glaube, nicht Wortstreit, nicht Wettkampf, nicht Beweise, obwohl es in Rom viele Hindernisse für die Lehre gab.

Die Römer, die erst vor kurzem Macht über den Erdkreis erhalten hatten, dachten viel von sich. Sie lebten reich und üppig.

Die Predigt aber brachten ihnen Fischer, Juden und von Juden her, einem gehassten und allen verächtlichen Volk. Sie befahlen, den Gekreuzigten anzubeten, der in Judäa aufgewachsen war.

Diese Lehrer legten mit der Lehre auch ein strenges Leben solchen Menschen nahe, die um Vergnügungen besorgt waren und nur nach dem Gegenwärtigen strebten.

Zudem waren die Prediger arme, einfache Menschen von niedriger Herkunft und ohne Ansehen. Doch nichts davon hinderte die Verbreitung des Wortes.

Die Kraft des Gekreuzigten war so groß, dass das Wort sich überall ausbreitete. „Es wird“, wie Paulus sagt, „in der ganzen Welt verkündet.“

Er sagte nicht: Es wird bekannt gemacht, sondern: „Es wird verkündet.“ Das heißt, sie, die Apostel, waren für alle Gegenstand des Gesprächs.

Als der Apostel dies auch den Thessalonichern bezeugt, fügt er noch anderes hinzu. Nachdem er gesagt hat: „Von euch ist das Wort Gottes erschollen“, ergänzt er: „sodass wir nicht nötig haben, etwas zu sagen“ (1 Thess 1,8).

Dort standen die Jünger auf der Stufe von Lehrern. Sie unterwiesen alle freimütig und zogen sie zu sich.

Die Predigt hielt nirgends an, sondern durchlief schneller als Feuer den ganzen Erdkreis. Hier aber wird nur gesagt, dass sie „verkündet wird“.

Und gut sagte der Apostel: „Sie wird verkündet.“ Damit zeigt er, dass man dem Gesagten nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen darf. Denn die Aufgabe des Boten besteht nur darin, weiterzugeben, was ihm gesagt wurde.

Darum wird auch der Priester Bote, also Engel, genannt, weil er nicht seine eigenen Worte verkündet, sondern die Worte Dessen, der ihn gesandt hat.

Gewiss predigte auch Petrus dort, in Rom. Paulus aber rechnet dessen Mühen als eins mit seinen eigenen. So sehr, wie ich oben sagte, war er frei von jedem Neid.

Er lehrt uns nicht nur zu danken, sondern bringt auch unsere Danksagung zum Vater. Wofür aber soll man danken? Dafür, dass der Glaube der Römer in der ganzen Welt verkündet wird.

Zweierlei bezeugt er ihnen: dass sie gläubig geworden sind und dass sie mit voller Gewissheit gläubig geworden sind. Darum wird ihr Glaube in der ganzen Welt verkündet. Durch sie empfangen alle Nutzen, da sie vom Wetteifer und von der Nachahmung der königlichen Stadt entbrennen.

Auch Petrus predigte in Rom. Doch Paulus hält dessen Mühen für eins mit den eigenen und dankt für den Glauben der von Petrus Belehrten. So frei ist er von Neid.

Sie erkennen, dass sie noch weiter voranschreiten können. Dadurch bringt er seine Liebe zu ihnen zum Ausdruck. Er freut sich über ihren guten Anfang und ermutigt sie zum Fortschritt.

Er sagt, dass er seinem Gott dankt, obwohl sie noch nicht alles empfangen haben. Denn jede unserer Möglichkeiten zum Heil stammt von Gott, aber durch Christus, nicht durch Gesetz und Propheten.

Darum sagt er, dass er Gott durch Christus dankt. Denn der Ruhm ihres Glaubens bewegte viele dazu, dies durch Christus auf die Vorsehung Gottes zurückzuführen.

Es freuten sich die im Glauben Starken, die schon früher geglaubt hatten. Andere aber freuten sich, als sie sahen, wie die Führenden im Glauben gefestigt wurden. Diejenigen, die nicht glaubten, konnten nun durch ihr Beispiel glauben.

Denn der Geringere tut leicht, was der Größere tut.

Weil er aber von sich gesagt hatte, er sei als Lehrer aller Völker eingesetzt, während doch viel Zeit vergangen war und er weder selbst zu ihnen gekommen war noch sie durch Schriften zur Wahrheit geleitet hatte, bringt er notwendig eine Rechtfertigung vor.

Zum Zeugnis seiner Gesinnung ihnen gegenüber ruft er den Gebieter Gott an.

Er lobt sie dafür, dass ihr Glaube so unverfälscht und fest ist, und dafür, dass sie alle gemeinsam so stark an ihm festhalten. Nachdem er sie so genügend erhoben und groß gemacht hat, geht er sofort zur Darstellung seiner selbst über.

Er erhebt sie sowohl durch das Wort „verkündet wird“, das er sehr genau zur Bezeichnung der Vorzüglichkeit ihrer Stadt gebraucht, als auch durch den Zusatz „in der ganzen Welt“.

„Dadurch wird die Seele rein von Neid und Missgunst, und auf die Dankbaren wird größeres Wohlgefallen Gottes gezogen“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Ich danke meinem Gott.“ „Mit welcher Wärme dankt er! Er sagte nicht einfach: Gott, sondern: meinem Gott. So handeln die Propheten, indem sie sich aneignen, was allen gehört.

Und warum sollte man sich darüber bei den Propheten wundern? Verhält sich nicht Gott selbst offenbar immer so gegenüber Seinen Knechten, wenn Er Sich ausschließlich den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs nennt?“, sagt der heilige Chrysostomus.

Vollkommene Gottesfürchtige und Gottesliebende haben Gott in den Empfindungen des Herzens als den Ihrigen und sich selbst als Gottes Eigentum.

Da sie die große Liebe Gottes zu sich persönlich empfinden und selbst in Liebe zu Gott brennen, eignen sie sich natürlich Gott an und sich selbst Gott.

Dies ist der volle Ausdruck wahrer Gemeinschaft mit Gott. Sie wird nicht nur gedanklich vorgestellt, sondern tatsächlich zwischen dem Geist des Glaubenden und Gott hergestellt.

Solange Gott als etwas Fremdes und Allgemeines geschaut wird, ist der Glaube noch schwach und noch nicht zur Kraft gelangt.

Ebenso kann der, der Gott nicht mit allen Kräften dient, sondern an etwas anderem hängt, Gott nicht als seinen Gott haben.

„Ich danke durch Jesus Christus.“ Alles steigt von Gott zu uns durch den Herrn Jesus Christus herab. Und alles muss von uns zu Gott durch Ihn wieder aufsteigen.

Wir dürfen vor Gott nicht erscheinen, ohne das Siegel Christi zu tragen, ohne Ihn im Sinn und im Herzen zu haben durch Glauben, Hoffnung und Hingabe.

Darum gebot der Herr, im Gebet zu Gott in Seinem Namen hinzutreten. Er versicherte, dass, wenn jemand so bete, er das Erbetene gewiss empfangen werde (vgl. Joh 14,13-14).

Auch nimmt Gott von uns kein Opfer an außer dem Herrn. Überall bringt man Gott Opfer dar. Was aber bringen wir Christen dar? Ein kleines Brot und einen kleinen Kelch Wein, mit Wasser vermischt.

Ist das alles, was wir darbringen sollen? Doch dieses Brot und dieser Wein werden zum Leib und Blut des Herrn. Dadurch wird unser Opfer, das an sich so geringwertig ist, unschätzbar.

So hat Gott wohlgefällig eingerichtet. Wenn wir mit nichts vor Gott anders erscheinen dürfen als durch den Herrn Jesus Christus, dann auch mit Danksagung.

Das legt der Apostel nahe, indem er Gott für die Römer durch Jesus Christus dankt. „Er ist der Mittler unserer Danksagung zu Gott nicht nur deshalb, weil Er uns gelehrt hat, Gott zu danken, sondern auch weil Er selbst unsere Danksagung vor Gott darbringt“, sagt der selige Theophylakt.

„Ich danke meinem Gott, weil euer Glaube in der ganzen Welt verkündet wird.“ „Beachte, wofür Paulus dankt. Nicht für Irdisches und Vergängliches, etwa für Herrschaft, Macht und Ruhm, denn dies ist nicht der Aufmerksamkeit wert. Er dankt für die wahren Güter, den Glauben und die Zuversicht vor Gott“, sagt der heilige Chrysostomus.

Er dankt dafür, dass der Glaube verkündet wird. Da er aber nicht verkündet werden könnte, wenn er nicht fest, hell und vollkommen wäre, erkennt er durch die Danksagung für die Verkündigung ihres Glaubens zugleich diese Eigenschaften an.

Er gibt zu verstehen, dass ihr Glaube hoch ist, sowohl in der Erkenntnis der Glaubensgegenstände als auch in den Werken, die dem Glauben entsprechen.

Zugleich ist er so beseelt, dass er sich nicht verbirgt, sondern sich vor allen kühn offenbart.

Doch auch die Verkündigung des Glaubens selbst ist ein Gegenstand, der der Danksagung würdig ist. Denn das Beispiel der Römer konnte siegreich auf die Hinführung zum Glauben aller wirken, die davon hörten.

„Nicht um ihnen zu gefallen, sondern der Wahrheit gemäß sagte der Apostel dies. Denn was in Rom geschah, konnte denen, die auf dem Erdkreis lebten, nicht verborgen bleiben.

Dort hatten seit alters die römischen Herrscher ihren Hof. Von dort wurden die Statthalter der Völker und die Steuereinnehmer in die Städte gesandt.

Dorthin strömten auch alle, die kaiserliche Gunst suchten. Überall machten sie bekannt, dass auch die Stadt Rom die Lehre Christi angenommen hatte.

Dies brachte den Hörenden sehr großen Nutzen. Darum verherrlichte der selige Apostel dafür den Gebieter“, sagt der selige Theodoret.

„Wird in der ganzen Welt verkündet.“ „Wie ist das? Hat etwa die ganze Erde vom Glauben der Römer gehört? Nach den Worten des Paulus: die ganze. Und dies ist keineswegs befremdlich.

Rom war keine unbedeutende Stadt. Da sie gleichsam auf einer Höhe stand, zog sie die Blicke aller auf sich.

Er sagte nicht: Er wurde offenbar, sondern: Er wird verkündet. Das heißt: Er ist für alle Gegenstand des Gesprächs“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Stell dir die Kraft der Predigt vor. In kurzer Zeit unterwarf sie sich durch Zöllner und Fischer die erste der Städte. Einige Syrer wurden Lehrer und Erzieher der Römer.

Hier bezeugt Paulus den zweifachen Erfolg der Predigt: dass die Römer glaubten und dass sie mit voller Festigkeit glaubten, sodass ihr Ruhm die ganze Erde durchlief.

Die Römer, die erst vor kurzem die Herrschaft über den Erdkreis erlangt hatten, dachten sehr hoch von sich. Sie lebten reich und üppig.

Die Predigt aber brachten jüdische Fischer, Menschen aus einem verachteten Volk, vor dem alle Abscheu hatten.

Diese Fischer befahlen, den Gekreuzigten anzubeten, der in Judäa aufgewachsen war. Zugleich mit dieser Lehre legten diese Lehrer verwöhnten Menschen, die nur im Gegenwärtigen versunken waren, ein strenges Leben nahe.

Diese Prediger waren arme, ungelehrte Menschen, Niedrige aus den Niedrigen. Dennoch hinderte all dies den Erfolg des Glaubens nicht.

So groß war die Kraft des Gekreuzigten, dass das Wort sich überall verbreitete. Die Predigt hielt nirgends an, sondern ergriff schneller als Feuer den ganzen Erdkreis“, sagt der heilige Chrysostomus.

Dorthin strömten auch alle, die kaiserliche Gunst suchten. Und alle machten überall bekannt, dass auch die Stadt Rom die Lehre Christi angenommen hatte. Dies brachte den Hörenden sehr großen Nutzen. Darum verherrlichte der Apostel den Gebieter dafür.“

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus belehrt der Apostel dadurch auch jeden, dass man Gott nicht nur für die eigenen Fortschritte im Guten danken soll, sondern auch für die Fortschritte anderer.