2. Korinther 12,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann legt er die ganze Schuld für das Gesagte nicht den falschen Aposteln auf, sondern den Schülern: „Ihr habt mich“, sagt er, „dazu gezwungen. Hätten jene sich gerühmt, euch aber nicht in Irrtum und Verderben geführt, wäre ich nicht so weit gegangen, mir solche Worte zu erlauben. Da sie aber die ganze Kirche verdorben haben, musste ich um eures Nutzens willen unverständig werden.“

Er sagte nicht: „Ich fürchtete, sie könnten die Vorrangstellung über euch an sich reißen und ihre Lehre unter euch aussäen.“ Das hatte er früher gesagt: „Ich fürchte, dass. Wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, so auch eure Gedanken verdorben werden.“ Hier aber spricht er anders, mit größerer Würde und größerer Vollmacht, weil er durch das Gesagte kühner geworden war.

„Ihr hättet mich loben sollen.“ Dann nennt er auch den Grund dafür. Wieder spricht er nicht nur von Offenbarungen oder Wundern, sondern auch von Versuchungen. „Denn in nichts stehe ich den übergroßen Aposteln nach.“ Sieh, wie er auch hier wieder mit größerer Vollmacht spricht. Früher sagte er: „Ich meine, dass ich in nichts zurückstehe.“ Hier spricht er schon bestimmt. Denn, wie ich bemerkt habe, wurde er nach den vorgebrachten Beweisen kühner.

Dennoch weicht er noch immer nicht von der Mäßigung und von seiner Gewohnheit ab. Da er etwas Ungewöhnliches und über seine Würde Hinausgehendes gesagt hatte, nämlich dass er sich den Aposteln zurechnete, gebraucht er wieder einen bescheidenen Ausdruck. Er fügt hinzu: „Obwohl ich nichts bin, sind die Zeichen des Apostels unter euch offenbar geworden“ (V. 12).

„Sieh“, sagt er, „nicht darauf, dass ich gering und klein bin, sondern darauf, ob du von mir empfangen hast, was du von einem Apostel empfangen solltest.“ Er sagte nicht: „gering“, sondern noch niedriger: „nichts“. Denn welchen Nutzen hat es, groß zu sein und niemandem Nutzen zu bringen? So nützt auch ein kundiger Arzt nichts, wenn er keinen Kranken geheilt hat.

„Urteile also“, sagt er, „nicht danach, dass ich nichts bedeute. Sieh vielmehr darauf, dass ich in allem, was eurem Heil diente, hinter den anderen nicht zurückblieb. Im Gegenteil, ich habe den Beweis meines Apostelamtes gegeben. Darum hatte ich es nicht nötig, selbst von mir zu reden.“

Er sagte dies nicht, weil er wirklich Lob suchte. Wie hätte der Lob nötig haben können, der selbst den Himmel im Vergleich zur Liebe zu Christus für gering achtete? Er sprach so, weil er das Heil seiner Schüler wollte.

Damit sie nun nicht sagten: „Was geht es uns an, wenn du den ersten Aposteln in nichts nachstehst?“, fügte er hinzu: „Die Zeichen des Apostels sind unter euch offenbar geworden in aller Geduld, in Zeichen, Wundern und Kräften.“ O welche Tiefe von Vollkommenheiten hat er in wenigen Worten ausgedrückt! Und sieh, was er an die erste Stelle setzt: die Geduld. Denn das Zeichen eines Apostels ist, alles großmütig zu ertragen.

Über die Geduld spricht er kurz, mit einem einzigen Wort. Von den Zeichen aber, die nicht durch seine eigene Kraft vollbracht wurden, spricht er mit mehreren Worten. Doch stelle dir vor, wie viele Fesseln, wie viele Schläge, wie viele Gefahren und Nachstellungen er hier meint. Wie viele innere und äußere Kämpfe, wie viele Schmerzen und Angriffe drückt er mit dem einen Wort „Geduld“ aus.

Und hat er mit dem Wort „Zeichen“ nicht wiederum gezeigt, wie viele Tote durch ihn auferweckt, wie viele Blinde geheilt, wie viele Aussätzige gereinigt und wie viele Dämonen ausgetrieben wurden? Wenn wir dies hören, wollen auch wir lernen, selbst dann, wenn uns die Not zwingt, von unseren Verdiensten zu sprechen, darüber nicht weitläufig zu reden, wie auch Paulus selbst es getan hat.

Höre: „durch Zeichen, Wunder und Kräfte.“ Welcher Unterschied zwischen Zeichen und Wunder besteht, ist an anderer Stelle gesagt. Damit aber niemand meine, dies sei nur von wohltätigen Wirkungen gesagt, fügt er hinzu: „und Kräfte“. Denn Kraft weist deutlich auch auf etwas Strafendes hin.

Beachte auch hier, wie er die Toten, Aussätzigen, Blinden und Besessenen, ja alle, die von ihm Wohltaten empfingen, so kurz umfasst. Ebenso umfasst er auch die von ihm Bestraften, wie Elymas.

Dann kehrt er wieder zu seiner eigenen Besonnenheit zurück: „Obwohl ich nichts bin. Denn die Zeichen des Apostels wurden unter euch gewirkt, in aller Geduld, in Zeichen, Wundern und Kräften.“

Habt nicht mich vor Augen, sondern folgt dem Wirken der Gnade. Denn ihr seid Zeugen der apostolischen Würde geworden und Zuschauer des geistlichen Zeugnisses. Trefflich stellte er die Geduld den Zeichen voran, weil die Fortschritte des Willens weit kostbarer sind.

Obwohl ich nichts bin, bin ich doch Apostel. Und als Apostel bin ich mit großen Kräften gerüstet.

Der heilige Chrysostomus sagt zu dieser Stelle: „Sieh, sagt er, nicht darauf, dass ich unbedeutend und gering bin. Sieh vielmehr darauf, ob du von mir empfangen hast, was man von einem Apostel empfangen soll.

Er sagte nicht: unbedeutend, sondern noch niedriger: nichts. Denn welcher Nutzen liegt darin, groß zu sein und niemandem Nutzen zu bringen? Ein kundiger Arzt nützt nichts, wenn er keinen Kranken geheilt hat.

Darum sagt er: Urteile nicht darüber, dass ich nichts bedeute. Sieh vielmehr darauf, dass ich in allem, was zu eurem Besten diente, hinter den anderen nicht zurückgeblieben bin. Im Gegenteil, ich habe die Probe meines Apostelamtes gezeigt.

Darum habe ich nicht nötig, von mir selbst zu reden. Er sagte dies nicht, weil er wirklich Lob suchte, sondern weil er das Heil der Schüler ersehnte.

Die Zeichen des Apostels. O welch einen Abgrund von Verdiensten hat er in wenigen Worten ausgedrückt! Und sieh, was er an die erste Stelle setzt: die Geduld. Denn das Kennzeichen eines Apostels ist, alles hochherzig zu ertragen.

Über die Geduld sprach er kurz, mit einem einzigen Wort. Dagegen gebrauchte er für die Zeichen nicht nur ein Wort, weil sie nicht durch seine eigene Kraft gewirkt wurden.

Doch stelle dir vor, wie viele Fesseln, wie viele Schläge, wie viele Gefahren und Nachstellungen er hier im Sinn hatte. Welche Fülle von Versuchungen, wie viele innere und äußere Kämpfe, wie viele Schmerzen und Angriffe drückte er mit dem einen Wort Geduld aus!

Hat er aber mit dem Wort Zeichen nicht wiederum gezeigt, wie viele Tote durch ihn auferweckt, wie viele Blinde geheilt, wie viele Aussätzige gereinigt und wie viele Dämonen ausgetrieben wurden?

Wenn wir dies hören, wollen auch wir lernen, selbst wenn wir genötigt werden, von unseren Verdiensten zu sprechen, uns nicht darüber auszubreiten, sondern den heiligen Paulus nachzuahmen.“

Nachdem der Apostel dies gesagt hatte, fürchtete er, man könne ihn für mehr halten, als er ist. Darum beeilte er sich hinzuzufügen: „Obwohl ich nichts bin.“

Indem der heilige Johannes Chrysostomus die Zeichen des Apostels hervorhebt, ruft er aus: „O welch einen Abgrund von Verdiensten hat er in wenigen Worten ausgedrückt. Und sieh, was er an die erste Stelle setzt: die Geduld. Denn das Kennzeichen eines Apostels ist, alles hochherzig zu ertragen.

Über die Geduld sprach er kurz, mit einem einzigen Wort. Dagegen gebrauchte er für die Zeichen nicht nur ein Wort, weil sie nicht durch seine eigene Kraft gewirkt wurden. Doch stelle dir vor, wie viele Schläge, wie viele Gefahren, wie viele Nachstellungen, wie viele Kämpfe und Schmerzen er mit dem einen Wort Geduld ausgedrückt hat.

Hat er aber mit dem Wort Zeichen nicht wiederum gezeigt, wie viele Tote durch ihn auferweckt, wie viele Blinde geheilt, wie viele Aussätzige gereinigt und wie viele Dämonen ausgetrieben wurden? Damit nun niemand sage: Obwohl du groß bist und vieles getan hast, hast du doch nicht so viel getan wie die Apostel in anderen Kirchen, fügte Paulus hinzu: Was ist es denn, worin ihr gegenüber den übrigen Kirchen zu kurz gekommen seid?

Das heißt: Auch ihr habt im Vergleich mit den übrigen Kirchen an keiner geringeren Gnade Anteil.“