1. Korinther 11,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tritt denn nicht der unwürdig hinzu, der den Hungernden verachtet und ihn außer der Verachtung auch noch beschämt? Wenn schon das Nichtgeben von Almosen an die Armen den Menschen des Himmelreiches beraubt, selbst wenn er Jungfrau ist, ebenso wie ein nicht freigebiges Geben, dann bedenke, wie groß das Übel sein wird, wenn so viele Vergehen geschehen.

Denn auch jene Jungfrauen hatten Öl bei sich, aber nicht in Fülle. Welche Vergehen, fragst du? Was fragst du: welche Vergehen?

Nachdem du an einem solchen Tisch teilgenommen hast, hättest du demütiger als alle werden und den Engeln gleichen sollen. Du aber bist hartherziger als alle geworden. Du hast vom Blut des Herrn gekostet und erkennst deinen Bruder nicht an. Bist du danach der Vergebung würdig?

Selbst wenn du ihn bis dahin nicht gekannt hättest, hättest du ihn nach diesem Tisch erkennen müssen. Du aber entehrst den Tisch selbst, indem du den, der gewürdigt wurde, an ihm teilzuhaben, deiner Speisen für unwürdig hältst.

Hast du nicht gehört, was dem widerfuhr, der von seinem Bruder hundert Denare forderte? Wie er die Gabe verlor, die sein Herr ihm erlassen hatte? Weißt du nicht, was du früher warst und was du jetzt geworden bist?

Erinnerst du dich nicht, dass du an guten Werken weit ärmer warst als dieser an Geld, da du voll zahlloser Sünden warst? Gott vergab dir alle Sünden und würdigte dich eines solchen Tisches. Du aber bist auch danach nicht menschenliebender geworden.

Darum bleibt nichts anderes übrig, als auch dich den Folterknechten zu übergeben (Mt 18,34). Lasst auch uns alle auf diese Worte des Apostels achten. Denn auch wir treten hier gemeinsam mit den Armen zur heiligen Tafel hin.

Wenn wir aber von hier hinausgehen, wollen wir sie nicht einmal ansehen. Wir geben uns selbst der Trunkenheit hin und lassen sie hungernd unbeachtet. Dessen waren damals auch die Korinther schuldig.

Wann geschieht das, fragst du? Immer, besonders aber an den Festen, wenn man es am allerwenigsten tun sollte. Gerade dann, nach der Kommunion, beginnen sofort Trunkenheit und Vernachlässigung der Armen.

Gerade dann, nachdem du das Blut des Herrn empfangen hast, wenn du Fasten und Enthaltsamkeit bewahren müsstest, gibst du dich Trunkenheit und Unordnung hin. Wenn du bei einem Mahl etwas Angenehmes gegessen hast, hütest du dich, das Vorherige durch eine andere schlechte Speise zu verderben.

Nachdem du aber den Geist empfangen hast, gibst du dich satanischen Vergnügungen hin. Erinnere dich, was die Apostel taten, nachdem sie am heiligen Abendmahl teilgenommen hatten. Wandten sie sich nicht Gebeten und Hymnen zu, einer heiligen Nachtwache und einer langen, von großer Weisheit erfüllten Unterweisung?

Wahrhaft große und wunderbare Mysterien übergab und erklärte ihnen der Herr damals, als Judas hinging, um die künftigen Kreuziger zu rufen. Hast du nicht auch gehört, dass die dreitausend Gläubigen, die der Kommunion gewürdigt wurden, beständig in Gebeten und Lehre verharrten, nicht in Trunkenheit und Unordnung?

Wenn du vor der Kommunion fastest, um dich wenigstens einigermaßen der Kommunion würdig zu erweisen, so verdirbst du nach der Kommunion alles, gerade wenn du die Enthaltsamkeit verstärken solltest. Es ist nicht dasselbe, vor oder nach der Kommunion zu fasten.

Man muss zu beiden Zeiten enthaltsam sein, besonders aber nach dem Empfang des Bräutigams. Vorher geschieht es, um des Empfangs würdig zu werden, nachher aber, um der empfangenen Gaben nicht unwürdig zu erscheinen.

Soll man also, fragst du, nach der Kommunion fasten? Das sage ich nicht, und ich zwinge nicht dazu. Es ist freilich gut, auch so zu handeln. Dennoch zwinge ich nicht, sondern ermahne nur, sich nicht maßloser Übersättigung hinzugeben.

1 Kor 11,27-29: „Wer daher unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird schuldig sein am Leib und Blut des Herrn. Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch.

Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst das Gericht, weil er den Leib des Herrn nicht unterscheidet.“

Kapitel 1. Auch für das ewige Leben selbst ist die Kommunion des Leibes und Blutes Christi notwendig.

Joh 6,53-54: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“, und so weiter.

Kapitel 3. Mit welcher Absicht soll man den Leib essen und das Blut des Herrn trinken? Zum Gedächtnis des Gehorsams des Herrn bis zum Tod, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.

Lk 22,19-20: „Und Er nahm Brot, dankte, brach es und gab es ihnen mit den Worten: Das ist Mein Leib, der für euch hingegeben wird. Tut dies zu Meinem Gedächtnis. Ebenso nahm Er auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in Meinem Blut, das für euch vergossen wird.“

1 Kor 11,23-26: „Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der Er überliefert wurde, Brot, dankte, brach es und sprach: Nehmt, esst, das ist Mein Leib, der für euch gebrochen wird. Tut dies zu Meinem Gedächtnis.

Ebenso nahm Er auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der Neue Bund in Meinem Blut. Tut dies, sooft ihr trinkt, zu Meinem Gedächtnis. Denn sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis Er kommt.“

2 Kor 5,14-15: „Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir so urteilen: Wenn einer für alle gestorben ist, dann sind alle gestorben. Christus aber ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.“

1 Kor 10,16-17: „Das Brot, das wir brechen, ist es nicht Teilhabe am Leib Christi? Ein Brot ist es, und wir vielen sind ein Leib. Denn wir alle haben Anteil an dem einen Brot.“

Die dritte sind die Besessenen, wenn sie dieses göttliche Mysterium lästern und schmähen. Die vierte sind jene, die zur Besinnung gekommen sind, bereut haben, ihre sündigen Werke beendet und gebeichtet haben.

Doch sie tragen die ihnen auferlegte Epitimie und stehen eine bestimmte Zeit außerhalb der Kirche. Die fünfte sind jene, bei denen die Frucht der Buße noch nicht gereift ist.

Das heißt: Sie sind noch nicht zur Entschlossenheit gelangt, Gott ihr ganzes Leben zu weihen und künftig in Christus ein reines und untadeliges Leben zu führen.

Diese fünf Klassen sind offenkundig der heiligen Kommunion unwürdig. Der Kommunion der heiligen Mysterien würdig ist, wer rein ist und keinen Anteil an den Sünden hat, von denen wir gesprochen haben.

Wenn aber einer von diesen Würdigen durch irgendeine Befleckung befleckt wird, wie es einem Menschen geschehen kann, dann kommuniziert auch er gewiss unwürdig, wenn er nicht durch Buße abwäscht, womit er sich befleckt hat.

Er zeigte: Wenn sie so das Blut des Herrn trinken wollen, dann werden sie der vorliegenden Mysterien unwürdig teilhaft. Tritt denn nicht der unwürdig hinzu, der den Hungernden verachtet und ihn außer der Verachtung auch noch beschämt?

Wenn schon das Nichtgeben von Almosen an die Armen den Menschen des Himmelreiches beraubt, selbst wenn er Jungfrau ist, ebenso wie ein nicht freigebiges Geben, dann bedenke, wie groß das Übel ist, wenn so viele Vergehen geschehen. Denn auch die Jungfrauen hatten Öl bei sich, aber nicht in Fülle.

Welche Vergehen, fragst du? Von welchen Vergehen sprichst du? Nachdem du an einem solchen Tisch teilgenommen hast, hättest du demütiger als alle werden und den Engeln gleichen sollen. Du aber bist hartherziger als alle geworden.

Du hast vom Blut des Herrn gekostet und erkennst deinen Bruder nicht an. Bist du der Vergebung würdig? Selbst wenn du ihn bis dahin nicht gekannt hättest, hättest du ihn nach diesem Tisch erkennen müssen.

Du aber entehrst den Tisch selbst, indem du den, der gewürdigt wurde, an ihm teilzuhaben, deiner Speisen für unwürdig hältst. Hast du nicht gehört, was dem widerfuhr, der von seinem Bruder hundert Denare forderte? Wie er die Gabe verlor, die sein Herr ihm erlassen hatte?

Weißt du nicht, was du warst und was du jetzt geworden bist? Weißt du nicht, dass du an guten Werken weit ärmer warst als dieser an Geld, da du voll zahlloser Sünden warst?

Dennoch vergab Gott dir alle Sünden und würdigte dich eines solchen Tisches. Du aber bist auch danach nicht menschenliebender geworden. Darum bleibt nichts anderes übrig, als auch dich den Folterknechten zu übergeben (Mt 18,34).

Lasst uns also alle auf die Worte des Apostels achten, die wir hier gemeinsam mit den Armen zur heiligen Tafel hinzutreten. Wenn wir aber von hier hinausgehen, wollen wir sie nicht einmal ansehen. Wir geben uns reichlicher Nahrung hin und lassen die Hungernden unbeachtet. Dessen waren damals auch die Korinther schuldig.

Wenn du bei einem Mahl etwas Angenehmes gegessen hast, hütest du dich, das Vorherige durch eine andere schlechte Speise zu verderben. Nachdem du aber den Geist empfangen hast, gibst du dich Vergnügungen hin.

Erinnere dich, was die Apostel taten, nachdem sie am heiligen Abendmahl teilgenommen hatten. Wandten sie sich nicht Gebeten und Hymnen zu, einer heiligen Nachtwache und einer langen, von großer Weisheit erfüllten Unterweisung?

Wenn du vor der Kommunion fastest, um dich wenigstens einigermaßen der Kommunion würdig zu erweisen, so verdirbst du nach der Kommunion alles, gerade wenn du die Enthaltsamkeit verstärken solltest. Es ist nicht dasselbe, vor oder nach der Kommunion zu fasten.

Man muss zu beiden Zeiten enthaltsam sein, besonders aber nach dem Empfang des Bräutigams. Vorher geschieht es, um des Empfangs würdig zu werden, nachher aber, um der empfangenen Gaben nicht unwürdig zu erscheinen.“

So hat der heilige Chrysostomus erklärt, dass nicht nur jene unwürdig kommunizieren, die sich nicht gebührend darauf vorbereiten. Auch jene tun es, die sich nach der Kommunion dieser Kommunion unwürdig verhalten. Das Beispiel der Korinther führt gerade zu dieser Lehre.

Dieses Gericht bringt nicht nur verschiedene Krankheiten, Schwächen und Tod, wie der göttliche Apostel zeigte, als er an die Korinther schrieb: „Deshalb sind unter euch viele schwach und krank, und nicht wenige schlafen“ (1 Kor 11,30).

Es bringt auch ewige Pein an jenem Tag, an dem der Herr einem jeden nach seinen Werken vergelten wird (Röm 2,6). Das erklärte uns der Herr aller selbst, als Er sagte: „Dann werdet ihr anfangen zu sagen: Wir haben vor Dir gegessen und getrunken, und auf unseren Straßen hast Du gelehrt.

Und Er wird sagen: Ich sage euch, Ich kenne euch nicht, woher ihr seid. Weicht von Mir, alle ihr Täter der Ungerechtigkeit“ (Lk 13,26-27). Weil also eine solche und so große Strafe denen bevorsteht, die der furchtgebietenden Mysterien Christi unwürdig kommunizieren, hat uns der gottredende Paulus dieses Gebot überliefert.

„Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke aus dem Kelch“ (1 Kor 11,28). Hörst du? Weisheit und Verstand setzen dich zum Richter über dich selbst. Weshalb?

Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm ist (1 Kor 2,11)? Welcher andere Mensch kennt die Geheimnisse deines Herzens besser als dein Geist und dein Gewissen?

Darum prüfe dich selbst, bevor du zu den Mysterien hinzutrittst. Erforsche deine Werke. Wenn du in ihnen eine Übertretung der Gebote Gottes findest und deinen Willen unverbessert, dann enthalte dich. Denn wenn du kommunizierst, wirst du schuldig am Leib und Blut des Herrn (1 Kor 11,27).

Achte auf deine Worte. Wenn du erkennst, dass dein Mund Bosheit vermehrte und deine Zunge Trug flocht, dass du gegen deinen Bruder saßt und gegen den Sohn deiner Mutter Ärgernis legtest (Ps 49,19-20), nämlich Betrug, falsches Zeugnis und Verrat, und darin unbußfertig verharrst, dann enthalte dich.

Denn du wirst unwürdig essen und trinken und schuldig am Leib und Blut des Herrn sein. Erforsche deine Gedanken. Wenn du in deinem Verstand Stolz bemerkst, in deiner Seele Neid und in deinem Herzen Feindschaft, aber keinerlei Reue, dann enthalte dich. Denn wenn du kommunizierst, isst und trinkst du dir selbst Gericht.

Dieses Mysterium ist hochheilig. Darum müssen auch jene heilig sein, die zu ihm hinzutreten. Deshalb ruft der Priester, wenn die Zeit der göttlichen Kommunion naht: Das Heilige den Heiligen!

Doch wer ist heilig? Wer ist rein von Befleckung? Niemand, auch wenn sein Leben auf Erden nur einen einzigen Tag währte (Joh 14,4-5). Was bleibt also zu tun? Ist es etwa besser, nicht zum Mysterium hinzuzutreten, um nicht Anklage und Gericht zu verfallen?

Das sei ferne! Die Kommunion der göttlichen Eucharistie ist notwendig zur Stärkung des Glaubens, zur Übung der Tugend und zur Vollendung des Lebens. Ohne Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn ist es unmöglich, Erbe des ewigen Lebens zu sein.

„Amen, amen, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh 6,53). Du aber sagst: Ich sehe mich von beiden Seiten bedrängt.

Wenn ich unwürdig kommuniziere, sündige ich. Wenn ich überhaupt nicht kommuniziere, werde ich der Pein schuldig. Was soll ich also tun? Ich weiß es selbst nicht. Tue, Bruder, ein Drittes, das heißt: kommuniziere würdig.

Aber wie, da ich ein Sünder bin? So, wie Gott es dir durch den Propheten Mose und durch den Apostel Paulus vorgeschrieben hat. Paulus gebietet dir: Prüfe dich zuerst selbst. Das heißt: Achte auf alle deine Sünden.

Wenn du die Menge deiner Gesetzlosigkeiten siehst, aber um deiner Rettung willen auch die Notwendigkeit der Kommunion bedenkst, dann schlummere nicht und schlafe nicht. Bleibe auch nicht im Schlamm deiner Sünden liegen.

„Wach auf, der du schläfst, und steh auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten“ (Eph 5,14). Tue, was Gott dir durch Mose geboten hat: Reinige dich. Das heißt: Bereue wie Manasse, lass die Gesetzlosigkeiten wie Zachäus, und entscheide dich, Gott wohlgefällig zu leben wie Matthäus.

Reinige dich, das heißt: Tritt vor den Richterstuhl deines geistlichen Vaters. Bekenne mit Demut wie die Sünderin und mit Zerknirschung wie der Räuber alle deine Sünden. Reue, Umkehr, vollkommene Enthaltung von der Sünde und Beichte werden deine Gesetzlosigkeiten tilgen und dich von allen deinen Sünden reinigen.

„Meine Gesetzlosigkeit erkannte ich, und meine Sünde verbarg ich nicht. Ich sprach: Ich will gegen mich dem Herrn meine Gesetzlosigkeit bekennen. Und Du hast die Gottlosigkeit meines Herzens vergeben“ (Ps 31,5).

Wasche, wie Petrus, mit deinen bitteren Tränen nicht deine Gewänder, sondern die Befleckung deiner Seele, deines Verstandes und deines Herzens. Bereite dich wenigstens drei Tage lang durch Gebet, Fasten, Almosen und jedes andere gottgefällige Werk vor.

Danach tritt mit Glauben und Ehrfurcht, mit Furcht und Zittern hinzu. Schlage an deine Brust wie der Zöllner und rufe mit dem Hauptmann: „Herr, ich bin nicht würdig, dass Du unter mein Dach eingehst“ (Mt 8,8). So empfange die himmlischen Mysterien Christi.

Auf diese Weise wird die Kommunion dir zur Heiligung von Seele und Leib und zur vollkommenen Vereinigung mit Gott. Dann wirst du für die Leidenschaften unüberwindlich, den Dämonen furchtbar, den Engeln ein Freund, ein Sohn Gottes und Erbe Seines himmlischen Reiches. Amen.