1. Korinther 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und es gibt verschiedene Dienste, aber es ist derselbe Herr“ (1 Kor 12,5). Um den Trost zu verstärken, führt der Apostel auch den Sohn und den Vater an. Die Gaben selbst nennt er hier mit einem anderen Namen, weil er auch dadurch größeren Trost gewähren will.

Darum sagt er: „Es gibt verschiedene Dienste, aber es ist derselbe Herr.“ Wer weniger empfangen hat, könnte beim Hören von Gnadengabe vielleicht traurig werden. Wenn er aber von Dienst hört, wird er es nicht, denn dieses Wort bezeichnet Mühe und Arbeit.

Was betrübst du dich, sagt er, wenn Gott einem anderen befohlen hat, mehr zu arbeiten, dich aber geschont hat?

„Und es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben“ (1 Kor 12,6-7).

Siehe Vers 4. Er erwähnte auch den Sohn als Spender der Güter. Er sprach von Diensten, um den Betrübten noch mehr zu trösten. Denn wenn jener das Wort Gabe hört und weniger empfangen hat, könnte er traurig werden, weil er bei der Gabe benachteiligt sei. Wenn er aber von Dienst hört, ist es anders. Denn dieser weist auf Mühe und Schweiß. Warum betrübst du dich also, wenn Er anderen befohlen hat, mehr zu arbeiten, dich aber geschont hat?

In diesen Worten eröffnete uns der Apostel klar das Ziel dessen, was er gesagt hatte. Denn er zeigte, dass die dargereichten Gaben zahlreich und verschieden sind, ihre Quelle aber eine ist.

Ein und dasselbe, sagt er, wird vom allheiligen Geist, vom Herrn und von Gott dem Vater gegeben. Denn dieselben Gaben nannte er Gnadengaben, Dienste und Wirkungen.

„Gnadengaben“ heißen sie, weil sie nach der Freigebigkeit Gottes gegeben werden. Dienste heißen sie, weil sie durch Menschen dargereicht wurden, die zu diesem heiligen Dienst bestellt waren.

[...] Der Heilige Geist ist Gott, wesensgleich dem Vater und dem Sohn. Das wird aus den Worten des Apostels offenbar, der spricht: „Es gibt Verschiedenheiten von Gaben, aber derselbe Geist. Und es gibt Verschiedenheiten von Diensten, aber derselbe Herr ... der alles in allen wirkt“ (1 Kor 12,4-6).

Um den Trost zu verstärken, führt der Apostel auch den Sohn und den Vater an. Die Gaben selbst nennt er hier mit einem anderen Namen, weil er auch dadurch größeren Trost verschaffen will. Darum sagt er: „Es gibt Verschiedenheiten von Diensten.“ Wer von einer Gabe hört und weniger empfangen hat, könnte vielleicht traurig werden. Wer aber von einem Dienst hört, wird es nicht, denn dieses Wort bedeutet Mühe und Arbeit, das heißt: die Gaben sind zum Dienst gegeben. „Warum betrübst du dich“, sagt der heilige Chrysostomus, „wenn Gott einem anderen befohlen hat, mehr zu arbeiten, dich aber geschont hat?“

Verschiedenheit der Gnadengaben. Die Gabe ist dasselbe wie Talent, eine Fähigkeit, die den verschiedenen Gliedern der Kirche eigen ist. Der Apostel vergleicht die Kirche mit einem Leib. Wie er im Leib verschiedene Fähigkeiten und Verrichtungen bemerkt, so bemerkt er dasselbe auch in der Kirche (Röm 12,6).

Gaben nennt der Apostel sie, weil sie nach der Freigebigkeit Gottes gegeben werden. Durch den Hinweis, dass die verschiedenen Gaben aus einer Quelle, dem Heiligen Geist, stammen, will der Apostel jene demütigen, die sich dieser Gaben rühmen.

Zugleich will er die neidischen Wünsche derer beruhigen, die sie nicht besitzen. Wenn die einen mehr Gaben haben, sollen sie nicht meinen, die anderen hätten gar keine. Diese wiederum sollen nicht über den Mangel an Gaben klagen.

Schon die Anerkennung Jesu als des Sohnes Gottes ist eine Gabe des Geistes Gottes. Sie zeigt, dass der Geist Gottes in einem solchen Menschen wirkt.

Durch diese Worte des Apostels wird jene Wahrheit nicht aufgehoben, dass es unter den Christen sowohl Hirten als auch Geweidete, Vorstehende als auch Untergebene gibt. Denn obwohl alle wahrhaft an Jesus Christus als den Herrn Glaubenden dadurch zeigen, dass sie den Heiligen Geist haben (V. 3), sind die Wirkungen des Geistes doch sehr verschieden. Seine Gaben sind mannigfaltig (V. 4-5). Die einen Gaben gehören den Geweideten und Untergebenen, andere den Hirten und Vorstehern.

„Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber der Geist, die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ist derselbe. Und es gibt verschiedene Dienste, für die die Gaben gegeben werden, wie Chrysostomus sagt, aber der Herr, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ist derselbe.

Und es gibt verschiedene Wirkungen, das heißt Früchte oder Folgen der Gaben, aber Gott, die erste Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ist derselbe, der alles in allen wirkt.“

Mit diesen Worten zeigte der Apostel nach der Erklärung des seligen Theodoret, dass die Heilige Dreifaltigkeit die Spenderin derselben Gaben ist, nur unter verschiedenen Benennungen.

Damit tröstet er jene, die nach ihrer Meinung geringere Gaben empfangen hatten. Er lehrt sie, dass die einen wie die anderen Gaben aus ein und derselben Quelle dargereicht werden.

Wenn der Apostel von der Verschiedenheit der geistlichen Gaben spricht, weist er zuerst auf den Grund dieser Verschiedenheit hin. Er liegt in der Verschiedenheit der kirchlichen Bedürfnisse, zu deren Erfüllung die Gaben offenbar werden.

Danach zeigt er, dass diese Verschiedenheit in der einen Quelle dieser Gaben vereinigt ist, dem Heiligen Geist. Ebenso wird sie in der Einheit des Leibes der Kirche vereinigt.

Im Verhältnis zu diesem Leib sind alle verschiedenen Träger der Gaben wie die verschiedenen Organe des Körpers. Alle zusammen bilden den ganzen Leib. Alle dienen von verschiedener Seite her dem gemeinsamen Nutzen des ganzen Leibes.