1. Korinther 12,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er sagte: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis“ (1 Kor 12,8), setzte er die Gaben nicht der Reihe nach, sondern sprach ohne Unterscheidung. „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis nach demselben Geist; einem anderen Glaube in demselben Geist; einem anderen Gaben der Heilungen in demselben Geist“ (1 Kor 12,8-9). Siehst du, wie er überall hinzufügt: „in demselben Geist“? Er weiß, dass darin der große Trost liegt.

„Einem anderen Glaube in demselben Geist.“ Nicht der Glaube an die Dogmen, sondern der wundertätige, der auch Berge versetzt (Mt 17,20). „Einem anderen Gaben der Heilungen in demselben Geist.“ Die Gabe, jede Krankheit und jede Schwäche zu heilen.

Ohne den Geist des Glaubens wird niemand recht glauben; ohne den Geist des Gebets wird niemand die gebührende Antwort empfangen. Und dies alles geschieht nicht, weil es so viele Geister gäbe, sondern „dies alles wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden zuteilt, wie Er will“.

Dies sagt er, damit ein anderer die Möglichkeit wähle, seine eigene Zaghaftigkeit zu überwinden und den Glauben auszubreiten und zu bewahren.

„Einem anderen aber Glaube in demselben Geist.“ Mit „Glaube“ bezeichnet der Apostel hier nicht den allgemeinen Glauben, sondern jenen, von dem er wenig später sagt: „Und wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte“ (1 Kor 13,2).

Denn wegen des damals vorherrschenden Unglaubens vollbrachten sie viele solche erstaunlichen Wunder. Durch sie führten sie die Ungläubigen zur Wahrheit.

„Einem anderen aber Gaben der Heilungen in demselben Geist.“ Der Apostel meint die Heilung der Kranken, das Gehen der Lahmen und die Gabe des Lichtes für jene, die des Sehens beraubt waren.

Dieser durch Gnade vom Heiligen Geist geschenkte Glaube lehrt also nicht nur, sondern wirkt auch über menschliche Kräfte hinaus. Denn wer diesen Glauben hat, wird zu diesem Berg sagen: Geh von hier dorthin, und er wird hinübergehen (Mt 17,20).

Wie das Senfkorn klein an Größe, aber feurig in der Wirkung ist, so ist auch der Glaube. Auf kleinem Raum gesät, treibt das Senfkorn viele Zweige, und wenn es gewachsen ist, kann es sogar die Vögel bergen (Mk 4,30-32).

So vollbringt auch der Glaube in der Seele in kurzer Zeit die größten Werke. Denn die Seele denkt an Gott und schaut, vom Glauben erleuchtet, Gott, soweit sie es fasst.

Sie durchläuft die Grenzen der Welt und sieht schon vor der Vollendung dieses Zeitalters das Gericht und die verheißene Vergeltung.

Was ist der Glaube? Es ist „nicht der Glaube an die Dogmen, sondern der wunderwirkende Glaube, von dem Christus sagt: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, werdet ihr zu diesem Berg sagen: Geh von hier dorthin, und er wird hinübergehen (Mt 17,20).

Auch die Apostel baten um ihn, als sie sagten: Mehre uns den Glauben (Lk 17,5). Denn er ist die Mutter der Wunder“ (heiliger Chrysostomus).

„Hier meint der Apostel nicht den allgemeinen Glauben, sondern jenen, von dem er wenig später sagt: Und wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte (1 Kor 13,2).

Denn wegen des vorherrschenden Unglaubens vollbrachten die Apostel und andere Gläubige viele solche erstaunlichen Wunder. Durch sie führten sie die Ungläubigen zur Wahrheit“ (Theodoret).

Der Apostel zählt neun Arten geistlicher Gaben auf. An erster Stelle setzt er unter ihnen das Wort der Weisheit. Es ist die Fähigkeit, in die Tiefen der Mysterien Gottes einzudringen, und das Wort der Offenbarung der Grundwahrheiten des Christentums.

Dies ist vor allem eine Gabe, die den Aposteln und Propheten gehört (1 Kor 2,7). „Einem anderen aber das Wort der Erkenntnis.“ Das ist die Fähigkeit, die geoffenbarten Wahrheiten zu verstehen. Sie ist allen Christen eigen (Röm 15,14; 1 Joh 2,27).

Das Erste erkennt die Wahrheiten des Glaubens durch unmittelbare Offenbarung, das Zweite durch wissenschaftliche Erforschung. Weiter folgt der Glaube, der wunderwirkende Glaube, der auch Berge versetzen kann (Mt 17,20; 1 Kor 13,2).

Durch diese Worte des Apostels wird jene Wahrheit nicht aufgehoben, dass es unter den Christen sowohl Hirten als auch Geweidete, Vorstehende als auch Untergebene gibt. Denn obwohl alle wahrhaft an Jesus Christus als den Herrn Glaubenden dadurch zeigen, dass sie den Heiligen Geist haben (V. 3), sind die Wirkungen des Geistes doch sehr verschieden. Seine Gaben sind mannigfaltig (V. 4-5). Die einen Gaben gehören den Geweideten und Untergebenen, andere den Hirten und Vorstehern.

„Einem anderen Glaube in demselben Geist.“ Was für ein Glaube? Nicht der Glaube an die Dogmen, sondern der wundertätige Glaube, von dem Christus sagt: „Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: Geh von hier dorthin, so wird er hingehen“ (Mt 17,20). Auch die Apostel erstrahlten in ihm, als sie sagten: „Mehre uns den Glauben“ (Lk 17,5). Denn er ist die Mutter der Wunderwirkungen, sagt der heilige Chrysostomus. „Einem anderen Gaben der Heilungen in demselben Geist.“ Diese Gabe bedarf keiner Erklärung.

Die Aufzählung der Gaben wird vollständig gegeben. Sie erfolgt nach ihrer Verwandtschaft und Verschiedenheit, um ihre Mannigfaltigkeit und Fülle zu zeigen.

Die erste Gabe, auf die der Apostel hinweist, ist die Weisheit. Das heißt: ein möglichst volles Verständnis des Christentums, verbunden mit der Fähigkeit, es allen zu verkündigen. Die zweite ist einfache Erkenntnis.

Die dritte ist der Glaube, der auch Berge versetzen kann (Mt 17,20). Die vierte ist die Gabe, Kranke zu heilen. Die fünfte ist die Kraft, nicht nur zu heilen und Barmherzigkeit zu erweisen, sondern auch Strafen zu vollziehen (1 Tim 1,20).