1. Timotheus 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Große Schamhaftigkeit verlangt der selige Paulus von den Frauen, große Würde. Darum achtet er nicht nur auf ihr äußeres Erscheinen und ihre Kleidung, sondern auch auf ihre Stimme.

Was sagt er denn genau? „Die Frau lerne in Stille.“ Was bedeutet das? Dass die Frau nach seinen Worten in der Kirche nicht reden soll.

Dasselbe sagte er im Brief an die Korinther: „Denn es ist unanständig für eine Frau, in der Kirche zu reden“ (1 Kor 14,35).

Warum? Weil das Gesetz, sagt er, sie der Macht des Mannes unterstellt hat. Und wiederum an anderer Stelle: „Wenn sie aber etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre eigenen Männer fragen“ (1 Kor 14,35).

Die Frau muss nicht nur in äußerer Erscheinung und Kleidung Anstand bewahren, sondern auch in der Stimme. Nach seinen Worten soll sie nicht einmal über Geistliches reden, sondern nur lernen. Für sie ist es besser, wenn sie Schweigen bewahrt.

Daran fügte er noch die Weisung an, dass sie ihren Männern und den Priestern untergeordnet bleiben sollen. Ebenso sollen sie stets in Schweigen lernen.

Ich meine, Paulus habe die Worte, dass dem Mann die eine Handlung ziemt und der Frau eine andere, weniger von der Kleidung gesagt als von unseren Sitten, Gewohnheiten und Werken.

Darum sagt der Apostel auch, was du fast unmittelbar vor dieser Stelle liest: „Eure Frauen sollen in den Kirchen schweigen. Denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden, sondern untergeordnet zu sein, wie auch das Gesetz sagt.

Wenn sie aber etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre eigenen Männer fragen“ (1 Kor 14,34-35).

Und an Timotheus schreibt er: „Die Frau lerne in Stille, in aller Unterordnung. Einer Frau aber erlaube ich nicht zu lehren, auch nicht über den Mann zu herrschen.“ Wie abscheulich ist es also, wenn ein Mann weibische Handlungen vollbringt.

Da auch Frauen der prophetischen Gnade gewürdigt wurden, erlässt er notwendigerweise auch darüber ein Gesetz. Er setzt Frauen in der Kirche nicht als Lehrerinnen ein, auch nicht Männer, die selbst Belehrung benötigen. Das lehrt deutlich auch das an die Korinther Geschriebene. Denn es heißt: "Was weißt du, Frau, ob du den Mann retten wirst?" (1 Kor 7,16). Danach lehrt er die Wohlanständigkeit, wie sie die Natur selbst fordert.

Sie soll keinen Lärm machen, denn das weibliche Geschlecht ist redselig. Auch im ersten Brief an die Korinther sagte er: "Eure Frauen sollen in den Kirchen schweigen. Denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden, sondern sich unterzuordnen. Wenn sie aber etwas lernen wollen, sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen. Denn es ist schändlich für eine Frau, in der Kirche zu reden" (1 Kor 14,34). "Mit Unterordnung" heißt: gegenüber den Männern. Wenn aber gegenüber den Männern, dann umso mehr gegenüber den Lehrern, denen auch ihre Männer gehorchen und nicht widersprechen.

Die Tugenden, die der Hesychast besonders braucht, sind: sanfte Unterordnung unter Gott, Neigung zum Schweigen und Meidung von Gesprächen, selbst nützlicher. Denn solche entfernen vom Gespräch mit Gott und stören die Herzensstille. Besonders am Anfang seines asketischen Ringens kann der Hesychast leicht von äußeren Eindrücken hingerissen werden. Sorgfältiges Verweilen in der Zelle, Meidung von Begegnungen mit Bekannten und aller Arten von Zerstreuung wirken dieser Schwäche entgegen.

In den kirchlichen Versammlungen waren mit dem Gebet auch Unterweisungen verbunden. Beides in der Kirche zu vollziehen, verbietet der Apostel den Frauen.

Bete, denn dazu bist du gekommen. Doch die Leitung des Gebetes ist nicht deine Sache. Ebenso lerne, doch wage nicht, selbst dieses Werk zu übernehmen. Wage nicht einmal Fragen vorzubringen, wie in einem anderen Brief gesagt ist (vgl. 1 Kor 14,35).

Lerne schweigend, in Stille, und vollziehe dies in aller Unterordnung. Darunter ist entweder die Unterordnung unter dieses Gesetz des Schweigens in der Kirche zu verstehen oder die Unterordnung unter die Lehre, die die dazu bestimmten Männer vortragen.

"Die Frau lerne in Schweigen mit aller Unterordnung." Zunächst bezieht sich dies auf das Lehren in der Kirche. In apostolischer Zeit offenbarte der Heilige Geist Seine Wirkungen in den Gliedern der Kirche. Deshalb begannen bei öffentlichen Versammlungen viele zu weissagen oder die Heilige Schrift auszulegen. Wahrscheinlich kam es vor, dass auch Frauen zu predigen begannen. Abgesehen von der dabei möglichen Verwirrung konnte eine solche Beteiligung von Frauen an der Predigt viele zum Anstoß führen. Der Apostel verbietet den Frauen ausdrücklich, in der Kirche zu predigen und zu lehren.

Welche Art von Lehren verbietet der Apostel der Frau eigentlich? Er verbietet das Lehren in der Kirche, das heißt das Vortragen von Unterweisungen in den Wahrheiten des Glaubens bei öffentlichen Gebetsversammlungen.

Da das Lehren eine Art Herrschaft über die Belehrten ist, wäre dies offensichtlich unvereinbar mit der rechten Ordnung zwischen Mann und Frau. Der Mann ist das Haupt der Frau, die Frau aber die Gehilfin des Mannes.

Das kirchliche Lehren wäre dagegen eine Herrschaft der Frau über den Mann. Dies durfte und konnte gewiss in keinem Fall, aus keinem Anlass und zu keiner Zeit erlaubt werden.

Auch den Frauen wird nahegelegt, an den Gebeten teilzunehmen. Doch sollen sie dort schweigen und sich nicht durch mannigfaltigen Schmuck zerstreuen lassen. Vielmehr sollen sie sich mit Bescheidenheit, Demut und guten Werken schmücken, die ihren guten Neigungen entsprechen: mit Barmherzigkeit, Mitleid gegen Arme und Kranke und anderen Gott wohlgefälligen Werken der Frömmigkeit.

Wenn der Apostel sodann auf die Frau in ihrem Verhältnis zum Mann blickt, mahnt er sie, gehorsam zu sein. Sie soll den Mann nicht lehren und nicht über ihn herrschen. Überhaupt rät er ihr, in Stille zu bleiben, fern von eitlem Gerede und den Unruhen des Lebens.

Was die Personen betrifft, die in den kirchlichen Versammlungen Gebete im Namen aller Versammelten sprechen sollen, so können dies nach dem Beschluss (βούλομαι) des Apostels nur Männer sein.

„An jedem Ort“ bedeutet: an allen gottesdienstlichen Orten oder in den Hauskirchen, deren es in Ephesus gewiss mehrere gab. Die betenden Männer sollen in einer ruhigen, ungestörten Gesinnung sein. Sie sollen auf dem Gewissen keine Sünden haben, die es beschweren.

Die Frauen, die in die Kirche kommen, sollen anständig, aber nicht prunkvoll gekleidet sein. Dort sollen sie ihre gute Gesinnung zeigen, etwa durch Almosen für die Armen.